仁珍传承之不共立姿绿度母

度母是三世诸佛之母和一切众生之母， 因久远劫前发愿救度一切受怖畏众生脱离苦难著称，而备受信仰。

度母 为不同根器众生而示现不同的相和法门， 除平常说的白度母、绿度母、红度母等等二十一尊度母外，还有像作明佛母、大白伞盖佛母、财源佛母等都属于度母。

虽然度母有很多种不同示现，不同的度母法门其用意、功德和事业都有些不同， 但智慧的本质是一体的。

本尊 身相

通常我们所见的度母都是坐姿，而 仁珍传承之不共 一面二臂 绿度母 是站立的身相 ，因能满众生一切愿望，故又称 诸事成就度母。

此本尊十六妙龄，身绿色，一面二臂，面带微笑，双足平行站立，慈悲七眼（脸上三眼，两手及两足掌心各一眼）， 右手布施印降珍宝雨，左手三宝印持青莲花，女性特征圆满，玛如（拉达克）上衣，其身以珍宝绸缎装饰。

法门由来

诸事成就度母取藏师——噶陀仁珍千宝二世才旺诺布在其密传内写到，他曾五次于尼泊尔满愿塔、拉达克、门巴地区、昌珠寺等， 每逢争论、不和、斗争时，度母即现身给予种种加持等, 具除障，增长智能、寿命、事业之功德。

此法门取藏是仁珍才旺诺布尊者于尼泊尔期间，黑行者神变日时，所有信众亲见日光彩虹幕中显现度母圣相。 尊者于净相中看到许多梵文所写的度母续及成就仪轨，立即于尼泊尔（恰蓉卡秀菩提）大塔旁自然的大尸陀林内，净书写下之殊胜法门。之后他又在尼泊尔一座残破的佛塔中取出此仪轨的梵文原稿，依此修持而获得成就。

法门传承

仁珍才旺诺布的很多法门都是通过跟随他五十多年，也是从小跟随他的事业师——达喇丹增多杰传下来的。才旺诺布圆寂后的舍利塔很多也是达喇丹增多杰负责建造，其转世——仁珍慈仁札西也是 达喇丹增多杰 负责找出来的。

才旺诺布的大部分法门达喇丹增多杰都接受过，才旺诺布取伏藏时他也在场。像诸事成就度母、莲师十三本尊等才旺诺布取藏的法门都是他编写、汇整后传下来的。

诸事成就度母法门弘扬至今，此世的法主为噶陀仁珍才旺诺布六世——噶陀仁珍千宝·贝玛旺晴（宝上师）

擎起旧译教法法幢的大圆满实修指导上师 。 为世界和平，众生安康，宝上师已连续十三年于新年期间举办亿遍度母和平祈愿法会，法会修持的 法门 即是诸事成就度母。

宝上师受邀于台湾国立故宫博物院介绍二世仁珍才旺诺布 的功德

仁珍才旺诺布的功德

噶陀仁珍才旺诺布（1698-1755）

提倡无宗派的续部之主仁珍才旺诺布 当时是喜马拉雅地区十三国的国师，为藏传佛教宁玛派、噶举派、觉囊派所广知。他是很多伟大的成就者们的上师，其弟子包括第十三世噶玛巴、第十世夏玛巴、第八世大司徒（泰锡度）仁波切、第九世巴沃仁波切等。

才旺诺布32岁时（土鸡年，约1729年），在一处金刚亥母的圣地（现尼泊尔境内的牧斯唐地区）修行时，因为金刚亥母的加持和自己的愿力，突然间悟到一切教理。 当时的司徒仁波切、大宝法王都说他已悟到无宗派、无分别、通达一切教派。 蒋贡康楚仁波切的三昧耶度母灌顶仪轨中也称赞他是无宗派的创始人，是通达一切续部的秘密之主（金刚手菩萨）。

仁珍才旺诺布一生的主要功绩：一是他的谈判力和神通都很强，因此平息了很多地区的战争和不和；二是他当初在阿里地区、尼泊尔地区等等修建了一百多座寺院，其中包括诸多多杰扎的寺院，重振了北岩藏的法脉和教法；三是在他的主持下重建了尼泊尔闻名世界的满愿大佛塔（满愿大佛塔最初修建是在莲师的前世时期，由莲师的四位兄弟所建）。

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五次亲见度母的故事

仁珍才旺诺布 的密传里记载，他曾五次亲见诸事成就度母。实际上度母从未离开过，他梦中或定中亲见度母的故事在外转里亦有记载。

第一次亲见度母

仁珍才旺诺布第一次亲见度母是在32岁（土鸡年）为调和尼泊尔和西藏边界战争时。

当时的门巴国（就是现在的门巴族）一个名为嘎的地方有两个小国家相互战争，仁珍才旺诺布和解时为两国 不起战争而祈请度母 。祈请时他亲见站立的具圆满报身相的度母，因此写了一篇度母礼赞文。

第二次亲见度母

仁珍才旺诺布第二次亲见度母是在土龙年于尼泊尔重修三座大塔修福时。他在尼泊尔的一座佛塔里找到《度母一百零八名经》和梵文版的立姿度母和五部陀罗尼（包括孔雀明王、大势至陀罗尼等）的合修仪轨。

诸事成就度母仪轨他自己翻译，《度母一百零八名经》和五部陀罗尼送到西康请非常有名的巴蚌大司徒翻译。在大司徒的全集里记载，仁珍才旺诺布当时送去一朵黄金打造的花和梵文法本要求翻译等等。

现在尼泊尔的猴子塔（闩布大塔）有仁珍才旺诺布的舍利塔和石雕纪念碑，国家博物馆里也有其石雕像。

第三次亲见度母

仁珍才旺诺布第三次亲见度母是在天马年（金马年）西藏政变（清朝历史里也有记载）时。当时西藏总理波罗鼐往生，儿子汪究鸣和清朝派来的钦差安班不和而发生战争，拉萨市里死了不少人。仁珍才旺诺布当时请靠近阿里地区的几位土司帮忙，救了好几百人，这些人都皈依了他。

后来因为有人造谣，西藏政府认为仁珍才旺诺布反政府，就要捉拿他。仁珍才旺诺布和所有眷属、弟子们一起修度母的礼赞文十万遍后，梦见度母给他一支普巴杵和经卷，以这样的缘起他说：“我没事了”。

但是后来又发生事情面临被抓， 仁珍才旺诺布从后藏启程到了松赞干布建的昌珠寺，那里有尊会说话的度母像（阿底峡尊者曾住过那里，莲花生大士也曾在此修过八大嘿噜嘎甘露法门等），是非常重要的一座寺院。

仁珍才旺诺布在顶礼度母像时，突然出现一位衣服穿得破破烂烂、身上有咸鱼味道很脏的女子。她以内衣打仁珍才旺诺布的头，仁珍才旺诺布心里想着很脏时，女子说：“消除恶梦，争论！消除恶梦，争论！消除恶梦，争论！”说了三遍后给他一部法本。

他感觉在女子送她法本的当下获得了加持，他知道是度母，想顶礼时人已经不见了。

传记里记载，他前往拜见七世达赖喇嘛时，尊者非常高兴，说：“虽然传了很多流言，但我相信你不会反政府”，还赐他法座等（宁玛佛教史志记载两位本就互为师徒）。

当时西藏政府说要处罚他， 七世达赖喇嘛说不能处罚，并亲自写了张通行证给 才旺诺布 ，说：“你不要住在拉萨，你的弟子太多了，因此有些人会以不实的话毁谤你，你不得平静，我也不得平静，你离开到别的地方弘法吧。”仁珍才旺诺布因此离开前往尼泊尔。

第四次亲见度母

仁珍才旺诺布第四次亲见度母是在56岁（水鸡年12月25日）为拉达克的和解时。拉达克本属西藏管辖，因怕内战引进克什米尔的军队借机攻打西藏，所以西藏政府三次派人请仁珍才旺诺布前往和解。

尊者起初没有答应，担心被误会。但七世达赖喇嘛亲自写信给他说：“拉达克这些国家都非常尊重你，只有你说的话听得进去，除你之外，没有合适的人选。“ 尊者听从了七世达赖喇嘛的话，因此前往拉达克调解。

拉达克的和解没那么简单，因为后面是克什米尔在操控，想让国王听话有些困难，因此才旺诺布就住在了那里。

据才旺诺布的外传记载，这个期间发生了很多奇怪的事。他写信给七世达赖喇嘛和西藏的一位大臣，说 尽量以人道关怀劝告 完成这件事，如无法完成，将会使用法力，一定要让拉达克的内部和解。”

当时跟随他的有三百多人，他说：”如果吃了别人的饭，用诛法时将没任何力气。因此从现在开始到和解未完成前，不接受拉达克地方的供养。如果他们不接受和解，一定用法术降伏。“

才旺诺布他们在这里住的一年多期间，除了水和木材外，拉达克人的任何供养他们都不拿，生活所需全部用的自己的钱。

拉达克王子札西南佳起初一直不见 才旺诺布 ，尊者就祈请度母，缘起为 一位拉达克女孩供养他一束蓝色花鬘，一看到花鬘他即想到度母，于是专心祈请度母。 祈请时，所有景象瞬然转变，所有对相的执着突然消失，前面一片蓝色的大海上出现各种各样的光芒，中间出现百瓣莲花，莲花上出现诸佛事业的度母，绿色，七只眼睛，头上戴花鬘，身上穿古拉达克女孩的衣服，十六岁的模样，以很慈悲的眼睛看着仁珍才旺诺布。

仁珍才旺诺布祈请说:“希望克什米尔(土耳其)地方的所有战争都赶快消失。”这时度母手上拿的邬巴拉花中飞来一只绿色翅膀的蜜蜂，绕他一圈，告诉他： ”善男子，不要退转信心，精进地做利益众生的事情，我与你无别。为了所有世间国土安乐，为平息区域战争和僧团争论，为平息邻居、家人不和与纷争，你要修持这个法门，以慈悲心转化他们的嗔恨心，传授这个法门给这些人。你如法修持此法门，外在的战争是嗔恨心引起心境现于外的景象，以慈悲转化自己的心，外在的很多战争自然会消失。“如此给予法语后，度母融入于法界。

仁珍才旺诺布于是开始修持此法门和罗睺罗护法，克什米尔因为内乱，军力折损无法支持拉达克，因此 拉达克 发不出军粮。拉达克札西南佳王子不得已答应了仁珍才旺诺布的和解建议 （和解的信印在仁珍才旺诺布的全集里，和解书有多份。我们现在看到的是西藏政府收藏送给七世赖喇嘛的和解书。仁珍才旺诺布和解书的正文，现收藏在德国的波昂大学的读书馆，复印本宝上师手上有两种版本）。

拉达克王子札西南佳初次前往拜见仁珍才旺诺布时，尊者很生气地说：“等那么久才来。”然后瞪了他一眼，王子立即昏坐在地上，这在拉达克的历史上有记载。 王子醒来后即答应了仁珍才旺诺布的所有要求，这在成利敦珠仁波切的传记里也有记载，当时仁珍才旺诺布示现了很凶的样子。仁珍才旺诺布在尼泊尔时，成利敦珠仁波切为仁珍才旺诺布的翻译。

成利敦珠的传记里还记载一则故事，当时重建博达大塔（满愿塔）时，尼泊尔国王答应博达大塔内主干所需的木头从森林里运过来。但仁珍才旺诺布等很久都没有运到，尊者很生气就骂尼泊尔国王，并拿起香炉砸他。还好身旁的喇嘛捉住了仁珍才旺诺布的手而没有打到，国王害怕地发抖。

别人问国王为什么这么怕？他说：“我看到西康来的康巴上师有三只眼睛，嘴巴里还喷着火，差点要烧掉我。”

第五次亲见度母

仁珍才旺诺布第五次亲见度母是 他五十七岁（木狗年）的五月十二日 重建尼泊尔满愿塔时 ，这也是他 即将圆寂前。 这一天也是印度八十四大成就者的黑行者显神通、降伏外道的特别日子，仁珍才旺诺布会做一些荟供。

就是这一天，所有信众亲见日光彩虹幕中显现度母圣像，仁珍才旺诺布于净相中看到许多梵文所写的度母续及成就仪轨。 （一般我们会觉得这很不可思议，但如在尼泊尔住过一年或是尼泊尔人，会在一些特殊的日子看到 闩布大塔和满愿大塔上空 出现的文殊菩萨像或一些佛像，尤其晚上比较明显。当地传说曾经文殊菩萨用剑劈开了一座山，因此认定文殊菩萨是尼泊尔人，有些人甚至说他们的祖先就是文殊菩萨。）

法门功德

此法门属无上密续莲华部，是近传的传承，有和合的作用。当寿命、事业、智慧等各方面出现问题时，修持此法门能清除障碍，增长功德，能一座间圆满息增怀诛四事业。特别于末法时期，四大不调、人心惶惑、五毒炽燃、瘟疫眦散之期，依度母的愿力自利利他转心向善，能转换业力，无论世间法或是不共解脱道出世间法，皆加持迅速。

四事业功德略述

息业：

于外，如犯太岁、小人、流年不利、官司王难，地水火风四大的灾难、兽难、刀兵劫等能逢凶化吉，远离一切恐惧、颠倒、怖畏。

于内，能平息四大不调、五毒诸蕴之障恼，速得身心安和自在。

增业：

于外，福德、权威、 寿命、智能 增长、功名利禄成就、财富丰饶，且远离一切贫穷、饥饿等，事业顺利，所求皆得满愿。

于内，福德资粮能迅速圆满、无明速除、智慧早开、速能深入经藏。

怀业：

于外，人缘增长、良缘具足、人际关系和合、家庭及姻缘美满和乐、生男生女欲求速成、业务蒸蒸日上等。

于内，逆缘不生、顺缘具足、易得善友相随、善知识摄受。

诛业：

于外，官司缠讼、小人不断、邪咒蛊惑、非人、天龙八部、魑魉鬼魅等害均能回遮；学龄幼童不专心及智慧不开等心性不宁、内在的各种传染病、疫疾等五毒烦恼困扰身心诸疾有预防及调愈等功德。

于内，能远离诸外障及内障昏沉、掉举等诸困扰，迅速成就种种事业。

诸事成就（立姿）度母线上共修预告

6月15日是宝上师的诞辰，宝上师特嘱：目前的疫情是国难、众生难，故不欢庆。希望大众以法供养，同心一起修持诸事成就度母，祈请救苦救难度母护佑众有情远离外的疫灾、四大及各种横难；内怀摄众生，远离众烦恼；密之诸障皆平息。

宝上师慈悲体恤全球弟子时间，将分别于15日晚和16日上午于线上带领弟子们一起共修，并给予口传。共修平台将于14日发布，请大众关注公众号。

宝上师 祈请文 共修

另：为祈宝上师及所有具德善知识长久驻世，6月1起至15日共修宝上师长寿祈请文。

共修祈请文（如下）：念诵萨迦达钦法王为宝上师撰写的《老仙人谛实语》，或 念诵 宁玛多杰扎教派仁增钦摩法王 为宝上师撰写 的《寿命喜园》均可。

共修方式：汉文藏文均可，数量不限。

共修方式：识别下方二维码，填报每日持诵数量，将由专人负责统计，已在其它共修平台报数的师兄继续原平台报数。

萨迦达钦法王所撰 《老仙人之谛实语》

噶陀仁珍千宝殊胜转世·贝玛旺晴

长寿住世祈请文

此乃圆满宫的无畏教主(萨迦达钦法王)于藏历火狗年十一月二十五日，勇父空行如云般集聚之节日善撰也!

《老仙人之谛实语》

嗡 梭 德

诸佛独父普贤王佛与 极乐刹土怙主无量寿

如意轮母尊胜佛母等 祈请胜众海会皈依境

诸佛密藏莲花生教法 传承法嗣语诠达自在

仁珍千宝尊寿常驻世 一切所愿祈能获任运

彼身莲华宝树摇曳处 语自在女加持之蜜库

广大所度众生全庇荫 祈愿执教怙主寿常驻

示现犹如莲华不著水 不随障难灾害所影响

莲师胜王教法大地上 弘遍诸方怙主祈住世

殊胜具德上师所摄受 由闻思修自利得任运

以讲辨撰利他救护者 化身尊汝莲足祈永固

法界普明遍及诸方隅 弥漫根本三尊加持云

恒降谛愿甘霖令满足 祈请所愿禾嫁增如意

本初怙主最胜嘿噜嘎 事业如雷迅速护法众

旧译教法持明之三密 日月辉般吉祥祈相随