噶陀仁珍千宝佛学会
关于本会
噶陀仁珍千宝佛学会为维持及弘扬藏传佛教的一个团体。自二千五百多年前，释迦牟尼佛开始于印度传授经部和密部法门，启开佛教之门，慢慢广传至斯里蓝卡、邬智亚纳、中国和西藏，以传入区域及有情根器之不同概分为三主支- 南传佛教、汉传佛教及藏传佛教。传至西藏，以传入时间的早晚而有前译和后译派等。
本学会传承(噶陀仁珍千宝传承，简称仁珍传承)的创始祖师为(木虎年)1698-1755(木猪)年间西藏的大土司仁珍才旺诺布，学习方式与所有藏传佛教无分别，修行部份则依仁珍才旺诺布所定传规，能遵守学会规章的人能申请加入学会成为会员，没有僧俗、国籍、肤色、种族、贫富的差别，每位会员一律平等。
此传承在藏区是依营区(即搭帐棚群众集聚)的方式弘扬佛法，以往很多藏区的传承及寺院都如此。在台湾为依民主及政府法规登记的合法社会团体法人，在固定场所方便利益以汉族为主及来自世界各地仁珍才旺诺布传承的修行者闻思修，广为传承的所有弟子们支持和认可，团体的权利属于学会、不属于个人，学会会员除以自宗佛法教理修行外，对世界人类有帮助的其他宗教不排斥且诚以尊重。
为指引所有众生直接或间接寻找获得快乐、离开一切痛苦带到解脱道的方法，为了达到目的，我们推广释迦牟尼佛无伤害众生的慈悲行为、对有缘众生传法平等的悲心，不伤害他人、以规矩为主，推广、弘扬及遵守佛教基本的五条戒律─不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不喝酒，创造及实践一切利他的事业，如对贫穷者布施、宣导面对命运安忍的方法、修持或精进利他事业、遵守国家法规，为创造内心的和平而行禅定、净化烦恼及提升智慧而闻思修佛法，简言之为推广慈悲利他的事业和空性证觉的法门。
现今此传承弘扬之区域为台湾、马来西亚、新加坡、尼泊尔、不丹、锡金、内地藏区、欧洲及美国等地，主要所在地目前于台湾的噶陀仁珍千宝佛学会，自此处开始担起弘扬佛法及此传承的责任。
宗旨
本会依大菩提心而行光荣之事，依远离名利之念而发广大利益众生之心，依正法不去做违背正法的事，依佛的无垢语，寻求显密经典所述之佛法义理为主。为了推动利益众生之事业，这件事具有光荣深远的实质意义。
(壹)、目的
凡诸会员们，应以一切众生的福利，为唯一散布佛法的目的。不论没落或兴盛，都应不计较个人暂时的困难、经济和利益，应为所有众生发广大的菩提心。
(贰)、行为
在中心，诸僧们为具三藏所述的戒律持守者，诸会员为具居士戒律者，因此依经典持守戒律。接受法门学习的任何人，在中心应不恶食如烟、酒、肉，应禁止不当行为如赌博、非时歌舞等，离恶行取善行。尤需有为弘扬佛法、利益众生和国家民族福祉的广大行为。
(参)、佛法
佛教或佛法属教、证二法。
一、教法中包含讲、辩、著作三种：
〈一〉 讲法：从前行、正行诸法，学会循序施行每两个月为一期的教学计划。
〈二〉 辩法：此地尚无正式性辩法，但安排年内定期性诸金刚兄弟的问答法会。
〈三〉 著作：为发扬和介绍佛法、提升诸位金刚兄弟们的著作能力，定期发行佛法内容的杂志。
二、证法为禅、修二种：
〈一〉禅定：生起、圆满及大圆满次第等，依自己根本上师开示而修。中心固定每周一次的禅定课程。
〈二〉修行：上师、本尊、空行等是中心平常修持的三根本，每星期依行事历循序轮流而修。大部分弟子都修前行五十万，诸会员具备实际修行的功夫。为帮助功德主和有缘众生而举办消灾除障法会、为利他而修度亡法等，为不定期的修法。
(肆)、文化
为利益在台勤奋的弟子们，乃做有计划的藏文拼音、文法等固定教学。往后将陆续安排藏医、星算、诗学等十明及历代传承尊者的传记和法教的教学。
(伍)、庆典
安排一年一次的大法会和灌顶活动，大法会时弟子应身依佛像、语依经典、意依法器等行供养和布施。
不定期、不定点、轮流举办的〝涅涅〞（同显教八关斋戒）修行将佛法和历代传承有计画的翻译成中文，介绍给所有佛弟子。
协助重建传承的寺院、各派闭关修行处和修行者所需的各项辅助服务等计画。
凡学会弟子应谨记，佛法为依内心而非外在身的成就，因此弟子们应远离世俗名利的诱惑，时刻不离发菩提心和对三宝的信心，依自己的能力随时随地利益、帮忙一切有情，持守既得戒律无有违越，日常反观、审视自心，对各宗派并应持守清净心。
我们需要把上述的所有计划铭记在心，为成就此，应更努力及相互支援。谨祈！内、外情趣解脱、安乐！善哉！
噶陀仁珍千宝一九九五年十月十六日
教旗介绍
明了法旗的意义：
妙乘法旗为红底、黄色的莲花、图案及咒字，其各别的表义：
(1).红底：
红色于密乘中表西方阿弥陀佛之身色，亦表妙观察智。莲师预言上记载，噶当巴德夏和历代噶陀祖师是阿弥陀佛及其眷属之化身，故此传承之徒众得阿弥陀佛的加持，自心自在，度化他人。
(2).黄纹：
黄色于密乘表南方宝生佛之身色，也表平等性智，意义为所有信众增长褔德，盛开智慧，以平等心对待一切众生。
(3).中央噶字：
噶为藏文第一字母，表示清净之本性。依密乘经典所述，噶表本性明的部份，方便及佛父，二圆表本性空的部份，智慧及佛母。故此字为悲智双运，乐空双运，经续双运等意。 噶陀总寺附近地形为噶( )字，石头上亦自显噶( )、阿( )及字母，故此传承称噶陀。
(4).六瓣莲花：
噶字周围有六瓣莲花，表示出污泥而不染，亦表莲花生大士之化身遍满六道，法脉源远流长，遍及全球， 大士的后生虽生于末法时期的五浊恶世，外现凡夫相，但其内心证量深广，不可思议。
(5).咒字：
六瓣莲花上的咒字，为普贤王如来的心咒，大圆满六十万续的精要，无修的成就法。在续上说：「见即得视解脱，听即得闻解脱，配带身上得触解，咒风所吹到的有情不堕恶趣，是凡夫度众的法门。」 在诸佛独子续上言：「六道解脱法界金刚咒为一切诸佛菩萨之心咒，有情自然解脱之密咒，故功德殊胜，学密者必诵之咒语。」
(6).光芒：
莲花周围的光芒，表佛光普照，度化有情，九乘妙法，弘扬十方，诸佛慈悲，不舍众生，以明亮智慧之光，驱散众生之无明。
教徽介绍
从徽章中，我们可以看出每个单位组织的精神理念。
本会会徽以一偈概括：
慈月慧莲圆道业
三宝守护转三轮
六根六净悟一点
自心明镜等法界
无垢的月亮表慈悲，盛开的莲花表智慧，兴盛的三圆表三乘，十二点表六根与六境或十二因缘，或佛所说的十二部经；清净的日境表法界，中央小点表自性，三如意宝表三宝。
组织介绍
「仁珍千宝，-此乃藏文音译,其真正的意译乃指一教派的大成就者,也具教派领袖之意。故名思意有如七珍八宝之吉祥、如意，具有如「仁」 慈、「珍」贵,三千大「千」世界至「宝」。
宗旨 : 弘扬佛法义理，平息烦恼心念，发心启迪心性,运用精神法教，实践佛化生活，证悟完满人身，圆满人间净土，究竟同证菩提。
入会资格:
个人会员：赞同本会宗旨，年满二十岁,具愿积极投入修行、推广佛法义理者, 有行为能力，无不良嗜好，对研究佛法有兴趣者，原则上由会员二人以上介绍填具入会申请书，经理事会通过，并缴交会员入会费及年费者，成为个人会员。
团体会员：赞同本会宗旨，凡经政府机关登记有案之全国公、立机关团体,填具入会申请书、经理事会同意，并缴纳入会费及年费后，为团体会员，得派一人行使会员权利，本会分级组织应加入本会为团体会员之团体。
教规概论
平常生活中应注意持守的戒律
本来三藏中的戒律种类非常多，特别是密宗戒律方面，更有无数无量。但简单归纳来说的话是根本堕，其中最简单且最重要的则是对上师身、口、 意戒律的守护，由此又分出许多的戒律。在此主要介绍的是十四根本堕，包含对上师身、口、意戒律的守护。
在密宗戒律里，如果破戒，是不会有成就的。以前很多大成就者，他们是这样开示的:一位修行者若不具虔信心、清净心、菩提心、持戒心等四种条件的话， 修行密宗任何法门是不会有成就的。
原本密宗是很方便、很容易成就的法门，可是需要具足很多条件，如果条件不具足的话，即使是殊胜的密宗，也是没有用的！ 这道理就如同看到别人吃饱并不就是自己吃饱，所以看到别人成就，也不表示我们自己成就一样。
密宗对不同之修行次第：如生起次第，圆满次第及大圆满次第，皆有不同仪轨和观想方法，也有特别的口诀。就如同配药的秘方，如果懂得调配者，病就能治好； 不会调配者，你就是有很多药材，一点都没有用的。
在根本上师 噶陀仁珍千宝的加持下，以自己一点点的善心，将我们日常生活中所应了解且需严谨守护的戒律，向所有金刚师兄们报告。 我所要说的或许你们都已非常明白，不必多作解说，但是我仍再三提醒诸位金刚师兄们，请诸位在快乐当中，充满法喜听我叙述。
十四根本墮
一、金刚持云诸成就，随阿闍黎行出生，由是于彼轻蔑者，说为根本第一堕。
上师本分六种，最扼要的有三种：(一）灌顶上师（二）教授密续上师（三）开示口诀上师；二十七根本三眛耶行之，今问说分三：
1. 身方面：对上师之化身（肉身），不仅要恭敬供养，对上师之报身、法身且要正确认知了解，这是非常重要的。
2. 语方面：对上师所说的话要尊敬，并尽己所能完成交付之事项。不管上师在何处，均应时时赞颂上师、念诵上师长寿祈请文。
3. 意方面：向上师请法之前，可观察上师身语意，请法后，则应心无二念，不可观察。需知，如视上师为佛，即得佛加持；视上师为菩萨， 即得菩萨加持；视为凡夫，则一点加持都没有。如遇到他人说自己上师不好，则不应理会，要具大信心。
二、从善逝语违越者，说为根本第二堕
上师说要做善业，不可造恶业、要持守戒律，不可放逸。听到后，若自己怀疑上师或佛菩萨所说的话，就犯了此戒，此因果很重，会下金刚地狱； 有些因果现在不会成熟，可是因果不会就此消失，若我们以前曾犯此戒条，需当下向金刚上师忏悔，立誓永不再犯。
三、金刚弟兄起纷争，说为根本第三堕
爱护金刚师兄弟分四：
(一) 总金刚师兄弟：一切众生均具如来藏，都是总金刚师兄弟。故对一切有情众生，均须友爱恭敬且视为未来诸佛。
(二) 远金刚师兄弟：一切以显教为因乘的佛教徒，都是远金刚师兄弟，应予爱护恭敬。
(三) 近金刚师兄弟：一切以密乘为果乘的密乘修行者，都是近金刚师兄弟者，应予爱护恭敬。
(四) 不共金刚师兄弟：为对外不共者，如冰入水，内融为一若前后同一上师者，如一父多子，彼此应爱护恭敬；若不同上师，而同一本尊者，如一母多父之兄弟， 亦应彼此爱护恭敬；若同一上师，同一本尊，同一坛城者，如同父同母之兄弟，更应彼此爱护恭敬，且如灯光与灯心，无二无别。
总与远之金刚师兄弟，如不爱护恭敬者，则犯三眛耶堕罪，但因不是密乘，其罪较小；若对近与不共之金刚师兄弟，而不爱护恭敬，则犯三昧耶堕罪，其罪极重大也。
四、于诸众生舍慈心，佛陀说为第四堕
对每一众生要发平等的爱心，愿所有一切有情众生离苦得乐，只对自己眷属有慈心，对他人则没有，是不可以的。
五、断正法根菩提心，说为根本第五堕
不可生嗔心，即使是小小的骂语，或是一个恶的念头，都会破了愿菩提心，如果使众生受到伤害，就破了行菩提心。如果于众生没有菩提心的话，密宗所有的戒律都会离开你。 平常我们就要修菩提心，不可中断，碰到困难、挫折就忘失菩提心，或间断发菩提心，这是不可以的，且漏失白菩提，亦是犯此戒律。
六、毁谤自他宗派法，说为根本第六堕
小乘、大乘、金刚乘及其他如天主教、基督教、犹太教、回教等宗教，不可批评或自赞毁他。好比说：自己传承好，其他传承不好；自己上师好，其他上师不好，这也是犯戒。 对于自己的上师，应视与佛无二，对上师不可以人身来看，对其他上师亦是如此，更不可加以批评，若看见别的上师错误的示范，亦不可对他人说上师的种种错误，此会造成恶的果报。
因我们是凡夫，无法了解上师真正的含意是什么，不可妄加批评。如印度84位大成就者之一位谛若巴大师是渔夫，夏哇蕊大师是猎人，所以不可以批评别的上师。佛陀说：「男众女众屠户众， 猎人猎物妓女众，树木河流和山岩，佛陀变化难思议」。因此我们不可妄下断言指责他人错误，当别人对自己批评时，我们不可批评回去，要忍辱更要去发菩提心，以完成行菩提。
七、于未成熟诸有情，宣说密法说为第七堕
自己上师所传密法，不可告诉他人。密宗秘密的法器，亦不可对外人公开展示。上师与弟子之间也要注意戒律，以免毁坏，上师没有好好观察弟子的行为及发心，而给予秘密法门灌顶，也造成犯戒。心之路。
八、轻蔑蕴即五佛体，说为根本第八堕
自己的五蕴，了知本来是清净的，就是五方佛，自己就是文武百尊坛城。因此，不可随意伤害、批评自己的身体，要尊敬并好好守护，免于受到伤害。
九、疑诸自性清净法，是为根本第九堕
基、道、果是修行的过程，不会有矛盾。有些看不懂，不了解甚深的意义，而自己怀疑这些，这就是分别心，对于一切法，是不可有怀疑的。
十、于毒常具大慈心，说为根本第十堕
犯有十恶的人如伤害佛法，我们要去除之。如需修诛法时，心应依菩提心，外现忿怒状。将其神识投去净土，血肉供养护法，功德留给自己。然此法只适合大成救者，仍未成就的，切勿行之，甚记！
十一、分别离名等诸法，说为根本第十一堕
佛陀说的所有经典，有名或无名字记载的经典，种类很多，不可计数，我们不可以凡夫现实的心来分别它。佛所开示的经典教义，都是为利益一切众生。佛说：「诸恶莫作，众善奉行， 自净其意，是诸佛教 。」 因此，只要经典有此四句偈的含意，都可称为佛教经典。众生因有很多的看法与见解，佛依此说八万四千法门，我们对于有利一切有情众生的任何法，全部都要尊敬。
十二、破坏具信心众生，说为根本第十二堕
对佛法有信心之人，我们传法给他，帮助他。对于适合修小乘法门之人，我们不可对他们说小乘是不好的，或改变他对上师及佛法信心之人，对其破坏，我们就犯此戒律。
十三、不依已得三昧耶，说为根本第十三堕
对于本尊的法器及灌顶或修持配戴法器，有能力而不去准备充足，小看密宗法器或戒律者，则破此戒律。
十四、毁谤妇女慧自性，说为根本第十四堕
所有女性，是空性的代表。空性是佛的本性，不可任意批评她们。密宗佛经说：男性是方便代表，女性是智慧代表。智慧是所有诸佛菩萨体性，如果没有此体性的话，四圣－声闻、缘觉、菩萨、佛都无法出生。 我们修行目的，就是为他人成佛，成佛就是觉悟有情、就是自性通达、自性明白圆满成就。成佛的关键，就是空，空性是不生不灭，没有来去，不垢不净。可是因缘不断的现象中，有涅槃有轮回；有着空性的表征， 就是女众；所有法出生之处，就是般若佛母，我们视为空行母，不可批评、欺负，更不可轻视小看，而要尊敬，如此便会得到所有空行母的加持，迅速成就！
略述了我们应该注意维护的重点。今世有幸听闻金刚乘法教，不论您修行的是那一个传承，都是非常殊圣的，对于成佛达究竟解脱圆满智慧的见地，更要去真正体验，而不是流于口谈或拾人牙慧。 我们可能从上师或成就者听闻许多珍贵法教，心里也知道是什么，如果不去实际练习，那是一点都没有用的。伟大的上师密勒日巴曾送给弟子冈波巴尊者礼物 ─ 将衣服掀起，现出身上很多皱痕 ─ 那是无数日修行累积下来的珍贵体验。 唯有自己真正升起利他成佛菩提心的原动力，才能坚毅不拔的克服所有困难、完成伟大的事业，否则只是一大堆空想。想要等到准备妥当，有充裕时间才去做，可能都已老了、身心不堪负荷，为自己找许多借口的结果是:下次的人身机会， 不知何时会再有。果乘的修行是特别的，五毒不需舍弃，视为方便法门，修行不离开这五样东西而视其为甘露，是成佛之药。祈愿金刚乘弟子能好好珍惜、守护清净三昧耶戒，珍贵利他的成佛之心。愿以此功德回向如母有情同证佛果。
十四根本堕
金刚持云诸成就，随阿闍黎行出生，
由是于彼轻蔑者，说为根本第一堕。
从善逝语违越者，说为根本第二堕。
金刚弟兄起纷诤，说为根本第三堕。
于诸众生舍慈心，佛陀说为第四堕。
断正法根菩提心，说为根本第五堕。
毁谤自他宗派法，说为根本第六堕。
于未成熟诸有情，宣说密法第七堕。
轻蔑蕴即五佛体，说为根本第八堕。
疑诸自性清净法，是为根本第九堕。
于毒常具大慈心，说为根本第十堕。
分别离名等诸法，说为根本十一堕。
破坏具信心众生，说为根本十二堕。
不依已得三昧耶，说为根本十三堕。
毁谤妇女慧自性，说为根本十四堕。