噶陀席钦派开山祖师：翁珠仁波切
「席钦传承」复兴宁玛教法于康区在公元1695年。
冉江‧滇佩‧贾参是一位不分新旧教派的大贤哲，当他抵达康区时，莲花生大士化现指示冉江‧滇佩‧贾参在一个状似跃狮的白色岩石附近兴建寺院，并授记：「他将为佛法带来无限广大的利益。
席钦寺于是成为康区的佛法中心，并逐渐扩展成近乎160余个寺院。 并孕育出许多出名的学者和无数的成就者，使它很快地成为宁玛巴传承的六大主要寺院之一。
许多大师都住在这里，并在这授业，如席钦大班智达翁珠吉美图多郎嘉（Ontrul Gyurme Thutop朗杰）。 蒋扬钦哲旺波（嘉木样钦哲旺波），蒋贡康楚（蒋贡康慈）仁波切和巴楚（华智）仁波切，都曾在席钦寺接受翁珠仁波切的座下教导数年。 虽然麦彭仁波切（是大圆满的传承祖师，亦称为全知麦彭仁波切）并不依附任何寺院，但他常说：「席钦寺是我的家。 」
宝上师在翁珠仁波切座下所学、所修
噶陀席钦翁珠仁波切是宝上师（仁珍千宝仁波切）的舅公，亦是宝上师的上师之一。
宝上师于噶陀席钦翁珠仁波切座下获得噶陀两位取藏师――敦都多杰和隆萨宁波三根本伏藏法的灌顶和教授、获得噶陀仁珍千宝传承（仁珍才旺诺布汇整三伏藏师敦都多杰、隆萨宁波、贝玛德清林巴合一）的气脉明点法门。 并受翁珠仁波切指派作为藏密气功教授师。
简传正文
大悲观世音菩萨之化身，知名成就者唐东嘉波为普渡众生而转世，是为怙主席钦翁珠仁波切、仁珍噶喇多杰、吐但龙德加措、加喜阿拉仁波切，生于东藏果洛地区木拉村之少主家，父名噶贡为地方官，下有三百多户牧民，母名卡卓措吉，是西合雄村村官之女。
怙主出生前的寒冬，他家附近的草地上开满了各种颜色的花，村人觉不可思议，都说那么冷、下雪的天气里，地上开花实在是非常奇妙的事，尤其是一些从前都没见过的花，这是非常吉利的象征。
有一天，怙主的母亲和四位姑娘去看湖时，湖里有一队白色青蛙出来，围绕怙主的母亲，并行顶礼的样子，他们吓了一跳，就大声祈求诸佛菩萨护佑，此时那些青蛙突然变成一道光，空气中并充满香味及一阵悦耳的音乐，怙主的母亲后来想：「这种现象是否为凶兆？」，便去问亥札巴仁波切，他说：「愚群！是密宗的护法和天龙八部保护啊！别当凶像。 」，并觉得腹里小孩定是大成就者唐东嘉波的转世，但暂时不可宣说让民众知道。
怙主出生时，村民都看到各种奇异的景象，空中弥漫着白光，天际遍满各色彩虹，并传来一阵阵美妙的天乐。
出生三天后，就静坐念咒。 两岁时，爬上岩石并在其上留下脚印。
三岁时，席钦寺的喇嘛寻找翁珠仁波切的转世，转世的认定是根据卓千法王的预言宝函上记载：「从此东方具富家，父名贡、母名吉，称名仁珍，生肖属狗儿之众生无量度。 」这四句，到处去寻找。
有一天，知道木拉寺有奇童，席钦寺的高僧大师们立刻出发。 到木拉寺的第一夜，他们都梦见一美女对他们说：「我是密宗护法一髻佛母，你们辛辛苦苦要找的转世在这里。 」，说着便示现怙主的家给他们看，同行的仁波切也都有同样的梦，并都已自觉信任怙主的转世，便一齐出发前往木拉村村官家。
到达时，忽然出来一小儿，席钦寺的高僧一眼便认出，这小孩也同时一一叫出每一高僧、喇嘛的名字，并对他们说：「你们马上带我回席钦寺，不然就立刻回去保护我的法本。 」，当时喇嘛们不知道这是什么意思，后来认定怙主完后，回寺，才发现寺中很多法本和财产都已被人偷走，这才明白怙主初见时所说的意思，并讶异他能预知此事，因此僧民对他都特别敬仰。
四岁时，在席钦总寺和二十一个分寺的聚合法会中，于历代黄金宝座上举行坐床典礼，从此，也开始依噶桑加措为师，学习藏族文化和佛经仪轨。
十三岁时，拜于噶陀总寺知名成就者噶陀堪千阿嘎座下，接受噶陀传承与隆钦心髓近传等许多密宗法门。
后到喜篦寺去拜见上师次智木桑宝学习《慈氏五论》（弥勒菩萨为无着尊者所说《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辩法辩性论》、《辩中边论》）、《集学论》、《入菩萨行论》、《菩提道次第论》、《莲师密乘道次第论》、《大圆满龙钦七宝藏论》、《幻化秘密藏经》…… 等许多法门，并经为时长久的精进学习修行，特别更深入于《幻化秘密藏经》的学习，其金刚持上师次智木桑宝赞许他在此秘密藏经方面的成就无人能比，各教派学者长老们先后也赞美翁珠仁波切的聪明才智，在僧众和藏民的心中他无疑是真正的菩萨化身，丰富的才能与锐利的辩法令人称羡，以光明利他慈悲心行广大的事业续流发挥、源源不断。
在其上师圆寂后，前往拜见恩达江珠仁波切并接受般若、中观、释量论、戒律和俱舍论、修辞学和星象学…… 等十科十明学，学习均得成就。
后到印度进入哲蚌寺继续修学，他人认为其于佛法已圆满成就，却仍勤学不倦，甚感好奇而问，他回答说：「法门无量誓愿学，智者闻思修合一，人生学佛圆满富，此外吾无他利事。 」如此，二十几年勤修显密经论。
1980年冬天，绕西藏三大寺讲经、辩论、著作，嘉瓦仁波切和三大寺的学者们非常称赞翁珠仁波切的才学，并都授予他「大格西」之位（即渊博博士学位），各国佛教团体邀请弘法的信函不断而来，但是怙主因弟子竹千法王的学习不可中断，因此都予拒绝，无有他往。
后于尼泊尔莲师修行圣地禅修时，开悟成就。
从印度回东藏果洛地区后，在席钦总寺、二十一个分寺和喇荣五明佛学院…… 等很多地方传授显密大圆满法门，培养许多弟子、利益无数众生。
于公元1997年，一生佛行事业圆满后，安祥入于涅槃。
西藏法王嘉瓦仁波切以慈悲利他故，亲自写了「怙主迅速转世祈请文」，并广宣于具信众生处。
我们跟随怙主慈悲善业，祈愿怙主为利益众生，迅速依行菩萨誓愿，为度有情祈迅转世行。
怙主呀！祈请怙主慈悲加持！
宝上师忆念上师翁珠仁波切
我的上师，也是我的舅公――席钦翁珠仁波切，我修行道上但凡有一点点菩提心，都是翁珠仁波切给我的。 他是格鲁派知识渊博的格西，是修行有成就的一位大上师。 翁珠仁波切说：「成为一个格西要学习六度波罗蜜，成为一个闭关修行的人也要学习六度波罗蜜。 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，每个都需要，六度波罗蜜不具备的时候，修行不能圆满“。 因此修行的每一步我们都要下决心。
我的舅公席钦翁珠仁波切，我们每天看到他都非常开心，最主要是他不会生气，每天都笑呵呵的像弥勒佛。
我的舅公翁珠仁波切，他在上师的眼里之前是个很傲慢，脾气很坏的人，自从闭了不动佛的关之后，他的脾气变好了，我在他身边很长时间没再看过他生气，永远都是很慈祥的面孔。
我的舅公席钦翁珠仁波切常常讲，除了戒律以外没有什么特别可以修持的法门。 每个传承都很重视十四根本堕，每个上师都很重视这个戒律的部分，我的上师席钦翁珠仁波切特别强调这个，他说戒律没有背下来，只在文字上面直接去解释这个是不好的，他要求必须全部背下来。 《三律仪论》我当时全部都能背下来，《三律仪论》文字的注解不是很详细的这部分我也都会背，在寺庙里面考过一次，在席钦翁珠仁波切座下也考过一次，他每天跟我讲的部分都要我跟他讲一遍，就是类似这种的方式考试。