多杰札副教主：丘商仁波切
蒋德传承简介（或称北伏藏、北岩传、北岩藏）
蒋德传承，「蒋」之意为「北」，「德」之意为宝藏，「蒋德」整体之意即为北方的伏藏法、北岩传。
多杰札，「多吉」为金刚，扎为岩山，多杰札母寺建立于金刚岩山脚下而名之，如萨迦位于白土而名萨迦。
丘商仁波切为藏传佛教宁玛巴六大派中蒋德传承‧多杰札寺主要转世活佛之一，历史上多杰札‧仁增钦摩为多杰札传承的法王，丘商仁波切位居其次，两位为历代多杰札传承相互补位的教主。 嘉瓦仁波切五世所著《上师与官员位阶定论》书内提到：多杰札·仁增千莫为宁玛巴教传内属位第一之领袖。
无论宁玛巴的远传或近传都分为卫藏和康区传规两种，卫藏指为多杰札寺和敏珠林传规，康区指为噶陀巴传规。
以现今多杰札传承内，就世俗地位及佛法的修持而言，总教主为多杰札·仁增钦摩，丘商仁波切为第二顺位教主。
宝上师与多杰札法王
当今多杰札教主为多杰札‧仁增钦摩，居住于拉萨，为多杰札母寺及康定金刚寺为主的所有多杰札传承的大小寺庙的教主，十四世嘉瓦仁波切首次拜访北京时，仁增钦摩亦以藏传宁玛巴领袖身份与会，现世的丘商的仁波切即行辅佐、视察卫藏和康区诸多宁玛巴寺院。
丘商仁波切谦虚为怀，安居于锡金山区，少与外界接触及公开传法，对多杰札派而言，极为稀少、完整的灌顶、口诀、实修传承宝藏的拥有者唯仁波切一人。
近代学者席钦翁珠仁波切说：「西藏上、中、下北岩传的法门融合为一，「视传」、耳传、晋封传一切俱足者，唯丘商仁波切。 」
视传为朵玛及坛城的制作、各种手印及法器、金刚歌舞…… 等，上师亲自示范、弟子亲眼目睹且熟练为止。
耳传为如一般教法的口传、唱颂及各种仪轨的念诵方法…… 等属之。
晋封传，上师将一切灌顶和口传…… ㄋ等法门传授，受者成为法门的持有者名之。
历代丘商仁波切转世略览
释迦牟尼佛时代，转轮王所骑六牙大象，生前常随王听闻佛法，死后投生为一吃素的修行者，圆寂后投生为莲师二十五弟子之一毗卢遮那的杰出的弟子玉扎宁波。
第一世――却杰杜却惹巴：在雅砻西扎修行，建立了丘商德千蒋巴林的闭关中心。
第二世――昆商滇金：出生于章龙，进入多杰札佛寺院学习「蒋德」――北方岩传法（敏珠林为南方岩传法），从那时起多杰札寺院丘商寺院如母子一般密切，相互扶持照顾。
第三世――昆商嘉措：是多杰札寺贝玛听列的弟子，从此，丘商寺的住持上师和多杰札寺的住持上师互为师徒。
第四世――贡噶商波
第五世――昆商南卡龙扬：被瑞贞堪松实伦所认证，学成后成为多杰札寺的主要住持。
第六世――贡嘎仁亲：出生于蒋杰卡达嘉措，只活到十八岁（圆满了上一世原该活一百岁，未完成的寿命）。
第七世――智美洛滇（吉美洛滇）：为法王第八世仁增钦摩的弟子，但有些未将他列为丘商仁波切的转世。
第八世――究美巴玛智美洛珠：又名贝玛耶敦滇真，为多杰札寺内非常重要的传人，弟子非常多，包含第九世仁增钦摩法王、达隆泽珠法王、杂宇堪钦羌巴洛珠等一些重要的上师们。
第九世南卡企美：即丘商仁波切出生于藏南沙地却羌亲。 两岁时，西藏摄政王热振仁波切于禅定中认证了仁波切，其时藏区的大活佛均由摄政王认证，包含现今十四世嘉瓦仁波切及九世蒙古法王哲布尊丹巴皆由其认证，于多杰札寺为仁波切举办坐床大典，为名正言顺多杰札传承第二顺位教主。
五岁时，上一世侍者巴登列竹负责护送仁波切到多杰札寺，追随的多杰札寺特派的亲教师惹杰商波和多增德千曲真学习念诵、写字。
从西康果查堪布处，接受北方岩传的灌顶、口传。
从西康多美杰活涅曩巴列寺仁波切谢竹嘉称座下，学习经教、密续的内容，并接受北方传承灌顶、口传等法教五年。
公元1981年到印，留住在锡金――尊贵的贡羌仁波切的寺院，保存并弘扬蒋德传承法教于世界。
尊贵的多杰札副教主第八世（图登开尊拉松汪丘贝儿商波）丘商仁波切于公元“。 2009年8月26日宣布自愿放弃世俗治疗，只愿安静修持。 28日下午三点多自医院返抵妙乘法苑，于公元2009年8月31日早上七时三十分，于台妙乘法苑安祥入于光明禅定。
最后祈愿：与我结过法缘的所有众生与上师大吉祥童子（普巴金刚）主眷无二别证得菩提。 不分宗派如月兴，持教莲足愿常住，了义密院日更兴，佛教常住愿兴旺，
宝上师在上师丘商仁波切座下所学、所修
宝上师于多杰札教派第二教主丘商仁波切座下，获得多杰札北岩藏的文殊阎魔敌大灌顶、大圆满四部心要完整口传、多杰札大圆满前行…… 等口传，菩提心要灌顶、防毒金刚钻灌顶、普巴金刚三利刃灌顶，八大嘿噜嘎等几乎多杰札的所有传承法门。
宝上师忆念上师丘商仁波切
1、关于隆钦心髓全集的传承
隆钦心髓全集我分散接受到和完整接受到的有好几个传承。 完整的传承有两个，一个是在当代的大成就者――多杰札寺的上师丘商仁波切座下接受过，他前几年圆寂了;还有一个是多智钦法王座下。
2、关于防毒金刚钻的灌顶
当时丘商仁波切在我们寺院给大家做防毒金刚钻的灌顶，这个也是莲花生大士的法门，是预防各种毒药和中毒的灌顶。 那个时期都不主张聚集，很多人劝我们取消法会。 丘商仁波切说这个法门是预防的，不会传染，让我们不要取消法会。 我们就照样举办了，当时来了很多人，传完之后我们也发了护轮，带过护轮的人都没有中病毒。
3、关于严格持守戒律
我的上师丘商仁波切，他很长时间没有传密法，虽然他也很想传法，但他说能守持戒律的人不多，因此他一段时间不传法的原因就是这样。
他的祖师阿里班禅的四规定中也有非常严格的要求，如果24小时互相没有忏悔，他就跟他断绝上师和弟子的关系。 丘商仁波切说祖师定下来的规矩他要遵守，因此多杰札教派从以前到现在戒律都要求非常严格，因此他们没有发生过这样的事情。
他念诵仪轨的时候也从来不会缩短，传法一样，做火供也一样，每一个小地方都一定要按传承祖师定下来的规矩。 跟他一起修法的喇嘛都很累，上师不喊累，弟子都会累（上师笑）。
4、关于法帽
平常灌顶的时候我们要戴帽子，今天戴的帽子是莲花生大士的帽子，莲花生大士的帽子有很多种造型。 这顶帽子是多杰札传承的帽子，是我的上师丘商仁波切亲自缝了送给我的。 丘商仁波切是宁玛巴六大传承的北岩藏（多杰札）教派第二顺位的法主。 丘商仁波切帮我缝过很多帽子，因为上师的手很巧，多智玖法王和很多大德戴的帽子也是丘商仁波切缝的。 我不敢让上师给我缝帽子，他当时身体也不好，手也有点发抖，但是上师还是慈悲的给我做了好几顶帽子送给我。
头上戴帽子的意思是莲花生大士在你的头上，你戴这个帽子的时候不能起恶念，不然莲师会责怪你，你要保持清净的心态，因为你头上有莲花生大士，你做坏事的话，莲师一清二楚。 因此，不管你观想头上是莲花生大士，还是自己的上师，都要想着莲师在头上看着我、诸佛菩萨在头上看着我、上师在头上看着我。
莲师也告诉我们说，你们传法的时候头上要戴莲花帽，要观想我就在你们的头上，我会加持你的弟子、加持你这个修行人…… 等，有这样的承诺。 因此，我们戴帽子的时候是以很尊敬的心态戴的。 同样的，每个法器都是诸佛菩萨加持的缘起物，因此每个你们都要尊敬。
5、关于八大嘿鲁嘎传承与灌顶
八大黑噜嘎三大传承完整的灌顶、讲解、口传很少有人传，有可能台湾第一次远传的公开灌顶是我邀请贝诺法王传的。 台湾的佛教记录第一次三大传承圆满完整的灌顶是丘商仁波切在我们妙乘寺传的，传的时候，他很欢喜，圆满完整的传了三大传承根本法门的灌顶和讲解的部分，口传也有，但不是二十一本都有口传。
这次我能传自生自现八大黑噜嘎很高兴，我在很多上师座下接受过这个法门，我完整的接受是在丘商仁波切座下，他交待我要弘扬这个法门。
我灌顶所戴的莲师帽也是他亲自给我缝的，我传法时，感觉他就在我的头上。 我的实修传承不止这一个，实修的传承是指上师主要实修这个法门，而且还闭过关，相续没有间断。 丘商仁波切就有这样的传承，他的家族是尼泊尔巴期达日的后代，是文殊阎魔敌的传人，文殊阎魔敌的法门都是他们家族里面传出来的，他的寺庙是多杰札寺。 多杰札寺有十三大活佛，最大的活佛是现任的多杰札教派的法王仁增千莫，第二位就是法主丘商仁波切，他们两位互相认证，互为师徒。 多杰札的大圆满自生自现八大黑噜嘎的传承就是这样传承下来的，自生自现八大黑噜嘎也是多杰札主要弘扬的法门。
不管是灌顶、讲解、朵玛，还是摆设坛城，最严谨的就是多杰札寺和敏珠林寺。 多杰札寺是宁玛派六大寺庙之一，人数不多，虽然很多地方有他们的传承，但因为有阿里班禅的传轨和教规的关系，他们的教规很严谨，想进去不容易。 多杰札寺庙最主要的本尊就是八大黑噜嘎，他们修持的就是有关八大黑噜嘎的法门。 丘商仁波切自己有好几个传承，除了后藏地区多杰札仁增钦摩传承外，还有西康的多杰札法脉的传承…… 等，好几个传承都融合在丘商仁波切身上。
6、关于圆寂
就像我的上师丘商仁波切，他在台圆寂前也出现一些征兆。 时间上我记得不是太清楚了，大概是圆寂前的一两天，他看到了八大黑噜嘎的坛城，八大黑噜嘎和护法都来接引他。 他圆寂的时候，寺院里面一年四季的花都同时开放了。
7、关于殊胜的加持物
当时，莲师特别加持过一个甘露丸，是当初用做他的法相剩下来的材料做的。 莲师说：「未来你们想做我的法相供养时，将甘露丸装藏到法相内供养，等于我亲自加持过。 「这个母药甘露丸生出的丸子，现在在敏珠林寺、宗萨寺、噶陀寺等很多地方都有，我也有。 等下灌完顶，每人我会送一尊大乐莲师，这尊很特别，里面有很多殊胜的装藏物：
- 1、有多杰札法主丘商仁波切的舍利子;
- 2、有多杰札法王仁增钦摩在康定金刚寺修持的八大黑噜嘎甘露丸;
- 3、有宗萨寺白雅活佛和我的上师夏札仁波切赐予我的莲师甘露丸……。
莲师说，装有莲师替身丸即如同莲师亲自加持般，与他的替身相功德一样。
8、丘商仁波切圆寂纪念法会
成就者丘商仁波切是非常好的修行人，为藏传佛教宁玛巴六大传承的北岩藏（多杰札）教派第二顺位的法主，此传承的法王多杰札仁增钦摩现驻拉萨近郊的多杰札寺。
丘商仁波切出生于西藏八大家族中的其中一个家族，从小为当时西藏的摄政王热振和其他上师认定为第九世丘商仁波切的转世，后来于多杰札母寺内行座床典礼，一直到十六岁之前住于多杰札寺内。 之后前往各地研习多杰札法门、红派远传及近传教法等，尤其前往西康巴谛仁波切座下学习完整的多杰札教派法门。
丘商仁波切计三次接受完整的多杰札法门，但最后、最圆满的受法是在巴谛仁波切座下获得，原因他自己曾说： 「第一及第二次接受时年纪较小，很多内容没有记得很清楚。 」因此后来特地前往西康学习。
住了四年多，期间学习红派远传莲花生大士、毗玛拉目扎大师等人与人相续传下来的法门，还有北岩藏完整的法门，曾几次闭关，因为时代的原因而入狱将近二十年左右。
其后，于多智钦法王座下再次接受红派的远传和近传法门。 恰逢顶果钦哲法王请丘商仁波切传法，后来到台住一段时间。 仁波切是实修且行事低调的人，我们祈请他多次，在他圆寂的前三年，每年都会来妙乘法苑传法，在其座下我们接受过很多法门，是我们最尊敬的根本上师。
仁波切座下，我们接受过北岩藏自生自现的大灌顶和导引文、解释过八大嘿噜嘎三大传承、普巴金刚三利刃、文殊阎魔敌等很多教法，我自己特别由他座下接受过很多口传、讲解和灌顶，仁波切有时在此住几天，因此在他座下曾接受很多殊胜的法教。
宝上师戴丘商仁波切亲手缝制的法帽，很感恩仁波切慈悲的摄受我们，因此我们每年会举办他的圆寂纪念法会，仪式简单为尊重仁波切的主张，他老人家朴实、简单、知足、谦卑的身教是我们学习的。 所修的也是最简单、殊胜的法门。 他圆寂前，常常劝我们要多多念修金刚萨埵和普巴金刚，我们遵照他的话，圆寂后于此修持红派金刚萨埵法门…… 等。
因此今天所修持的也是金刚萨埵法门，再于仁波切法座前供养、忏悔及供灯，最后念诵仁波切的两种转世祈请文。 其中的转世祈请文是我写的，催请意思是希望仁波切所发的愿显现的祈请。
后来仁增钦摩又依敦珠法王当初为丘商仁波切所写的长寿祈请文，转词为转世祈请文，非常有加持。
目前多杰札传承的六十几座寺院大部分每天都念诵此转世祈请文，希望丘商仁波切迅能转世！
与多杰札仁增千莫法王联系过好几次，在多杰札本寺内丘商仁波切的舍利塔已经完成并供奉，非常庄严，他们又另外以铜打建如丘商仁波切大小的铜相，现正在镀金中，将供奉于多杰札母寺。
位于西藏山南扎囊县雅鲁藏布江畔的多杰札寺，贡蒋仁波切在锡金也已完成了非常庄严的丘商仁波切舍利塔，在台湾我们也将兴建仁波切的舍利塔，本来早可以开始、也很方便，但我希望多杰札本寺的圆满后再进行，因为丘商仁波切一向都以法王仁增千莫为主，法王所做的事情、所说的话，深为仁波切尊重及推广，两位都是非常谦虚、朴实的法主， 这样的大上师非常少见的。
丘商仁波切当初写信给仁增千莫提到：这一生中值得高兴的是获得暇满难得的人身，在多杰札法教内学习，及与法王仁增千莫间未曾破过任何戒律、彼此三昧耶清净。
因此一切都是以法王仁增千莫为优先，在他圆满舍利塔的兴建后，明年我们也将在台开始舍利塔的兴建。
丘商仁波切舍利塔仁波切的骨灰内长出很多舍利，之前我们一颗未留，全部供养法王仁增千莫。 七颗含五种颜色的舍利供养贡蒋仁波切于锡金建舍利塔，留下的骨灰虽然到现在还未看过，但以之前捡取的经验，这些骨灰确定会再长出舍利。
未来，这些舍利子、骨灰除了供奉于将建的舍利塔内，会保留部分制作成舍利丸，给予曾与仁波切保证过法缘的弟子们供奉。 之前未发送的原因为曾请示过丘商仁波切生前最尊敬的法王仁增千莫，丘商仁波切遗嘱内提到包括自己有无转世…… 等，都依仁增千莫所说，因此请示获得的回音：「未来先行修法圆满后，可以给予大众。 」我们得到允许的状况下，可以如此做。
仁波切的舍利子有很多种颜色，到目前为止这些相片完全未公开流传，原因是仁波切本身非常低调，一定要获得仁增千莫的允许下才会公开。
大家都知道仁波切圆寂时非常自在，法体非常柔软、比生前更庄严，病态只为示现给弟子们看。 圆寂当天，妙乘寺的花朵绽开，第二天参与的仁波切、堪布、喇嘛及弟子们集聚修法时，天空中出现很多彩虹，在场的人都看到。
仁波切圆寂前，手中拿着哈达往上献三次，为世界和众生祝福、并祈消除刀兵劫。 观音尊者到台时，卧病的仁波切曾写信给观音尊者：「我即将离开，希望您能长久住世。 」
与多智钦法王通话时，说到希望在法王的加持下获得普巴金刚与金刚萨埵无二无别的成就，最后融入金刚萨埵与普巴金刚无二的法界中。 因此我们今天修持金刚萨埵中，大家要记住丘商仁波切与金刚萨埵无二无别，以这样的心修持会得到上师的加持。
仁波切曾传给我们很多法教，我们以感恩的心，并跟随他发广大的菩提心、发与金刚萨埵和普巴金刚一样的愿希望能利益众生，也希望诸佛菩萨加持丘商仁波切的转世很快显现在我们眼前，今天在丘商仁波切法照前我们要修福、忏罪，最主要的应以如上所说的心态修持！
注：丘商仁波切圆寂的前一天，仁波切在妙乘寺所住的房间外面，梅花绽放（梅花本应天冷时节绽放，但仁波切圆寂时正逢盛夏）。 两位照护仁波切者，亦曾于房中隐约听见，空气中传来众多喇嘛的诵经声。