大圆满隆钦心髓教主：多智钦法王

一、法王的殊胜出生

大密旧译宁玛隆钦心髓教主、殊胜的大成就者、第四世多智钦法王晋美土登成列华桑波仁波切，正如第五世佐钦仁波切的预言般，出生于多智钦寺南方色炯萨宜梯列，色水旁茨村庄中主要族姓的家庭里，是父亲杰嘎部落的札拉与母亲嘎喜部落的嘎丽吉的儿子，出生时屋内充满光明，屋顶长出鲜花，花朵无分冬夏地开了十二年…… 等，出现了许多奇妙的征兆。

仁波切住于母胎那一年，天空中出现彩虹，屋顶上护法神罗罗降临，一条口中含着明亮光团的蛇行入墙壁，多智钦寺中怙主玛哈嘎拉的神鸟，一只有标记的大乌鸦时而飞来，展现出欢喜的模样…… 等，出现许多众人都看见的特殊征兆。 他的父亲也梦见自己手持水晶剑挥舞，剑身很长，直入空中，不见尾端。

在婴儿还不会走路的时候，仁波切被发现在房子的二楼上，他父母于是把楼梯封起来，但还是发现仁波切出现在二楼。 有一次，一块玛尼石砸在他身上，看起来很多骨头都碎掉了，但是经过几个小时之后，所有的伤痕都消失不见。 有许多次，很多人听到他唱诵莲师的《悉地咒》。 有一天，第三世多智钦法王的一位弟子，叫做「咕噜」的人来看他，仁波切一见到他，马上叫着：「咕噜！咕噜！」并且把手放在他的头上，念《莲师咒》加持他。

二、法王被认证及坐床典礼

那一年，寻访者们到多智钦寺的各个地方去找寻转世祖古时，向玉科夏札瓦仁波切请示意观察，上师表示他梦见坛城中有两个宝瓶，因此将会有两位转世祖古;并说从支乌玛的预示来看，会找到无误的祖古，不需要怀疑。

之后，将火兔年生的小孩名单收集而呈给佐钦仁波切时， 仁波切逐一地看，然后将一张名条拿起，放到枕头上面，再继续地看了之后，再拿起一张放到头上，并且说：「这就是多智钦的转世化身。 」

其后，在一个良好星象与征兆都聚集的时候，寻访队去认证迎请转世祖古。 当时，仁波切在许多东西中认出上一世的物品与用具…… 等，使得人们都相信，而且流下泪来。

在回寺院的路途中，寻访队伍在外扎营过夜，隔天早上发现少了几匹马。 他们在附近没有找到，于是请教仁波切马的去处，仁波切用他的小手向一座山指去，结果他们真的找到了马。

仁波切回寺院时，众人以神、俗两种方式，欢喜地设下各式各样的庄严，不可思议的人队、马队、供养队伍，依照顺序在前面迎接。 在「大密悉地吉祥光明洲」的坐床典礼上，仁波切从法座立起，用悦耳的调子边笑边向各方看地唱出《莲师七句祈请文》与《请起莲花生》，结尾以散文祈祷、祝福，让所有人都感到惊奇，而且获得坚固的不退转信心。

三、法王小时候不经意间示现的神通

有一天，第三世多智钦法王的亲戚祖古贝宁来见仁波切，当时他的手上有一条念珠，念珠上有一颗珊瑚，仁波切看到了，就把念珠拿过来，在上面擦一擦之后说：「这是我的。 」祖古贝宁回答说：「我这个老人没有甚麽财宝，只有这颗珊瑚，你是多智钦仁波切，把我的宝物拿去不丢脸吗？」仁波切说道：「不是！不是！我以前把它给了你，我现在还是会把它给你的。 不过事实上它是我的。 」这串有颗珊瑚的念珠是以前第三世多智钦法王送给祖古贝宁的，这件事情也证明了仁波切确实是多智钦法王的转世。

依照堪布贡美的建议，侍者们给他糖果吃，并且请问了他一些问题，仁波切回答出关于前世的记忆。 例如：问他从哪里来？他说：「从桑多巴日（铜色吉祥山）来。 」问他那里是什么样子？他说：「是这样子。 」并且用手合成心或山的形状。 问他谁住在那里？他说：「莲花生大士。 」问他还有谁？他答：「观世音。 」问他认不认识辛嘉罗刹陀呈（莲师示现的罗刹王）？他表示认识。 问他罗刹王的模样，他说：「很多嘴巴、很多眼睛、各种颜色。 」有一次问他住在那里，他指向上一世隐居的树林说：「那里。 」人们跟他说那里除了树没有其它东西时，他说：「不对！不对！我的房子就在那里。 」

两位多智钦仁波切有的时后会用糌粑做朵玛扔出去，说：「愿遣除障碍！」人们可以看到从朵玛中冒出火花来。

有一天晚上，仁波切准备睡觉的时候，突然念了一些偈诵。 侍者们将记得的部分写下来。 其中有一首八行偶句偈，非常地具有甚深佛教哲理与禅修实义：「吾与正觉――不变之金刚智无二无别。 于瑜伽男女之金刚源，吾即大乐之证悟。 于不变金刚之法界，吾赞叹本体功德与金刚护法们。 吾即金刚阿阖黎，并已证得了大乐。 」后来嘉拉堪布以玛哈瑜伽、阿努瑜伽与阿底瑜伽三种方式来阐述它，造了此偈的注释。

四、严格持戒、遍学经教

 堪布贡美曾经说：「从他小时候就显现神变的征相来看，仁波切可以示现为堪与多钦哲媲美的具足神通的大成就者。 」但是仁波切长大以后，除了在个别的情况下之外，他从来没有再显现过神通。 相反地，当其他人显现神通或做授记的时候，他反复地对他们说：「在现在这个时代中，显现神通是不恰当的。 这可能会对自己的寿命、事业或佛法带来损害，也可能导致密咒的秘密向外泄露。 」

当年，由沃琼让日做经教师学习读经时，只是给个指引而已他就能了解文句。 七岁起，先从卢西堪布听闻学习《名为「吉祥智慧功德善好」者赞》、《亲友书》、《入菩萨行论》、《功德藏》…… 等。 然后从堪千衮桑巴颠处听闻全部的《上下宁体》与经教的法流。 堪千非常高兴地亲口明确付嘱说：「我这个传承有真实根据、短而近，具有不同于其它传承的加持力;现在父亲已经将宝物交到儿子的手中。 」。

总之，在未满十八岁前后，在卢西堪布、堪千衮桑巴颠、秀哇堪布秀札、 堪图松、嘎拉祖古多秋…… 等多位善士座前长期依止，广大地闻思学习《量学》、《中观》、《毗奈耶（戒律）》、《续王》、《秘密藏续》、修心方面…… 等各种法教。 五十万前行也修学了三遍多，完成以宁体《三根本》为主的坛城海所有念修，并圆满地做了补全护摩，唱诵音韵、法器、手印等金刚阿阖黎的各种训练都究竟善好地完成。 他到上一世所住的地方，在一棵大树上打了结，到现在还可以参见得到。

五、弘法利生

接任多智钦寺的教主之后， 仁波切兴建了佛学院与修行院，包括殿堂与佛像…… 等，后来成为许多大博学家与证悟之瑜伽士的出处。 此时，于生生世世具宿缘的上师玉科夏札仁波切座前，远离世间的散逸与纷扰，遵照上师的指示精进修持。 上师对他特别珍爱重视，就像父亲爱护独子一般，以如同从一个宝瓶满瓶倾泄注入另外一个宝瓶的方式，传授他《光明大圆满》、《彻却》与《托噶》全部的引介教授与口诀。 那个时后，仁波切杜绝一切外出，闭关猛烈地用功修行，获得了觉证功德库藏的广大智慧证悟，成为最上乘瑜伽的王者，他的成就供养令上师非常欢喜。

当时由于时局的缘故，仁波切需要离开。 从那时起到现在，仁波切在甘托克建立秋丹寺，施恩供给千余名僧尼衣食与传授法教，亦在不丹、尼泊尔建立不少寺院，提供他们生活所需;另外，正持续地在以美国、英国…… 等西方国家与台湾、香港…… 等东方地区为主的世界各地，对所有具信的人们赐予教诫的甘露法雨，以使得一切众生从痛苦的大海中解脱，并且安置他们到达遍智佛陀的果位。

总之， 仁波切毕生都只致力在佛法上，远离声誉、名望…… 等世间八法诸事，追随往昔圣贤善士的步履，为不分教派的持教大德们奉为依止上师的大瑜伽士之王是不用说的。

宝上师在上师多智钦法王座下所学、所修 宝上师于龙钦教主多智钦法王座下，获得龙钦传承圆满的灌顶及口传、孜玛护法的事业部法门、宁‧尼玛沃色的猛咒宝藏口传及口诀。