宝师开示：大悲观音超渡前法语
阿弥陀佛!
我们今天修持观音菩萨法门的超渡，观音菩萨大家都非常了解、不用特别介绍，超渡法会是每年农历七月份固定的法会，一般在这期间会于每个中心举办法会，每年的这时候都非常忙碌的，这次比较轻松些，因为疫情的关系以视讯与大家一起，想要参与的人透过视讯、欢喜心的参加就可以。
一、超渡的利益
超渡，一般的人认为是针对亡者超度，也没有错，这是超渡的其中一个利益，但超渡的法会有很多含意，我们以佛法报答佛恩、报答父母恩、报答众生恩，是报答的法会，为了纪念祖先、父母、有缘的人透过法会去报答。
对于阳上的人，不管现状如何？ 最终都离不开生老病死，因此对自己的未来也是种准备，同时我们有非常多的冤亲债主。 我们知识不足、能力有限，事业有障碍、或处处遇到违缘等，这时候不能怨天尤人、不能怪罪国家、社会或家庭等，认为所有问题都来自于外面，一定要反省到 这些问题是来自于自己的心，自己的心不清净引起的、自己过去生业力因果引起的。
自己心不清净时是迷惑的状态，闻法、发挥你的智慧，没有智慧时不能解决问题、种种问题会产生，因为我们智慧不足，不管是人与人间的问题、或人对事情的解决，很多都需要智慧、方法，我们通常称为方便法、最好用、最殊胜、特殊的方式去处理人事物或心理的问题等，解决问题最好的方法称为方便法，需要方便法。
我们一般很喜欢怪罪别人，问题是来自什么人，这就是看不清我们后面的力量： 业力、因果，因此事情的不能成功、或失败常常怪罪到别人； 修行阶段有很多阻碍，都是过去生的欠债、过去生的业力，因为自己的心不清净没有产生智慧等。
往这方面思考时，会想要净化自己的心，提升自己清净的智慧、想要发展慈悲心，因此往内修持、思考，这样会增长智慧。
用智慧看待我们的人生、我们的生死，不管世界上具有权力、最有钱、最有能力、最聪明的人都离不开死亡，尤其疫情期间往生的老年人、中年人或小孩，我们看到很多无常，这时要想自己处在危险、艰难的环境当中，要认清自己-生命是非常脆弱的，因此要充实自己。
内心中害怕是一点点用处都没有，不能害怕，有什么力量呢？ 心里有三宝、三宝就是你的力量，心里有佛法、法宝就是你的力量，心里有上师、有慈悲心、想要成就菩提的愿望，这些都是你内在的力量。 有这些力量，让自己遇到什么都不太会害怕，不管是病毒、生死轮回等，很多地方遍布害怕的事情会减少、降低、看破或化解等，每个人心里的层次不同，刚开始时还是要实实在在地了解、接受真相。
二、死亡的方式
死亡，每个人都会遇到、有非常多种，很多经典内提到「上、中、下死亡的方式」。
益西措嘉佛母问答录、及藏王赤松德赞问莲师提到:「死亡的时候怎么办？ 」
莲师说： 「死亡有三种方式，像你这样如同国王般的死法、还有如同乞丐般的死亡、如同野兽般的死法。
1 、国王的死法是最下层、凡夫的死法：
国王有权利、有国产、事业、地位等，死亡时会依依不舍，不管是对亲眷、家业、国家大事、名声地位等，都会依依不舍，每寸国土上就有挂碍、舍不得，对所有荣华富贵、名声地位有挂碍、舍不得，虽然舍不得但不得已，自己没有任何选择，虽然不愿但还是要放下来，依依不舍中死亡，此为下层人死亡的方式、为如同国王般的死亡。
2 、如同乞丐般的死亡：
何谓乞丐？对一直在流浪的乞丐来说，死亡的地方也没什么选择，死亡时也没什么舍不得的财产，唯一的是不想死而已，此外很多乞丐想的是暂时不要死亡、或死亡时不要有疼痛等，就没有其他的留恋处，没有财产、没有名声、没有地位、没有权利、没有荣华富贵等，因此可以舍得，除了好好活下来的想法外，再无其他，这是中等人的死亡方式。
3 、上等人死亡方式：
如同野兽般的死亡。山上的野兽如鹿、獐等死亡时，死亡的地方只要安静、不受攻击的隐藏处外，没有特别选择，对地方没有留恋，除了食物外，没有挂碍。
野兽的心态我们不知道，应该想要活下去，但它有解决自己生命的能力，遇到危险时会自毙，意思对上根利器的人来说，名声地位、衣食生活都没有任何留恋，生命可以自己解决。
意思是自己已经看到生死轮回，心里早已准备好了要去的净土，生死无惧、就没有害怕，好像从这里搬到另一个地方般，这座房子坏了、漏水了、地板、门窗都不行了，那就换间新房子，开心的搬到新家，可以这样的方式、了解自己要去的地方—去清净的净土、了解、掌握去的诀窍、对修行有把握，心态中对世间人事物没有任何留恋、执着，坏了、破了就换到新的地方更好，这样欢喜心的方式死亡，这种为上等、修行有成就的人死亡方式。
虽然有修行、完全没有成就的人来说，为如同国王般的死亡； 修行稍微有经验者，为如同乞丐般的死亡； 修行已经有成就者，为如同野兽般的死亡，如飞在空中的老鹰、秃鹰、鹫鹰等会在无人的地方化掉自己的身体，类似这样自由自在的死亡方式。
三、生活方向不迷失
我们从学佛的那天开始，要很真实的面对自己的人生，不管是生命的真相、过生活的方式。
修行人过生活的方式、方向不能忘记，方向忘记了会迷失、迷途、轮回，不管在轮回中行住坐卧任何阶段，要记住、要清楚，不能太迷惑、忘记自己的方向。
中间有退转、也是正常的，初学的人走三步、退三步在原地打转、走三步退二步或一步，也是正常的，还是有走(向前)、有进步，已经很好。 因此修行人虽然进进退退，有时候进步、有时候退步，失败或是成功、欢喜或难过，这种的心态或艰难当中，都有成长、进步。
一开始用很高的标准，完全清净的状态，也不可能的事情，修行道上完全不退转也不可能的事情，凡事不迷失、往修行方向走，就是对的，需要这样。
有这样对死亡的准备，因此超度也是对自己、家人的准备，对冤亲债主的祝福、亡者报答的心态而超渡。
四、观修法门时的心态
今天我们修持观音菩萨法门、为诸佛菩萨慈悲的化现，因此贤劫千佛等为观音菩萨的化现，很多经典、密续中提到。 有些人问超度为什么不修地藏菩萨法门、阿弥陀佛法门？ 这不是最好、最直接方式往生极乐世界吗？ 也没有错，修持阿弥陀佛法门可以往生极乐世界，但也是有些条件的。
每种法门很殊胜，但修持观音法门也可以往生极乐世界，这是观音经典、密续内所说。 同样修持金刚萨埵、金刚亥母可以往生到任何净土，莲师所著黑金刚亥母的仪轨、宁．尼玛俄些大师取藏的颇瓦法提到： 「修持一切诸佛之母金刚亥母，往生可以到任何净土都自在。 」
同样观音颇瓦法内、金刚萨埵法门也如此提到，因此不是说法门殊胜或不殊胜？ 每个法门都很殊胜，但看众生的根器、个人信心的力量、修持的方法，这比较重要。
所有法门内最广大的是观音法门，大乘经典或密续，最广大就是观音法。 大家知道，藏传佛教内有二十一部观音的显宗经典和密续，里面有种种修法、诀窍，很多种殊胜、广大的法门，因此修持观音法门可以往生极乐世界。
修阿弥陀佛一样的，观音菩萨的头上就是阿弥陀佛，两者主伴兼容，主尊阿弥陀佛就是观音菩萨、观音菩萨是阿弥陀佛，主和伴没有任何差别。 八大菩萨可以说都是阿弥陀佛的化现、是金刚萨埵的化现，文武百尊内提到： 「八大菩萨、文武百尊全部是金刚萨埵的化现」，因此诸佛同体、法界体性智中，诸佛等同、清净平等，完全没有任何差异，因此不用特别想： 「今天修持的法门能不能到极乐世界等等」，一点点怀疑都没有的，你修任何法门都是净土法门，对阿弥陀佛有信心时，修八大菩萨的法门都可以到极乐世界。
我们是习惯性的修法，大众的要求、祖师传下的传规，就会修持很多种法门，每周末修持不同的法门来超渡和祝福，这是大家要知道超渡的用意： 「自利和利他」。
五、念诵时的心
不管有或没有仪轨，「嗡 玛尼 贝咪 吽」大家都会念，正在修持仪轨时，你们要尽量念此观音心咒、要专心地祈求，观音菩萨、阿弥陀佛、十方诸佛菩萨无二无别，完全没有分开、差异的心态，专注想着他的身像、声音、愿力、功德，这种状态修持时，你的心已经到观音菩萨身上、心里或阿弥陀佛净土了。
我们心里起恶念时会做很大的罪业，心里起善念时也会有很大的力量，心里想： 我在极乐世界、我修持观音法门、在观音菩萨面前」，自己的心完全融入观音菩萨，这样的心态修持，心已在极乐世界。
但我们看不到极乐世界、感觉不到，这是我们的分别念，现在看不到微细的部分，原因是我们的眼耳鼻舌等肉体力量有限，透过禅定的无限力量，心里想极乐世界、可以感觉到极乐世界、佛菩萨的存在，可以感觉到与观音菩萨一起。
我们现在眼耳鼻等能力差些，需要禅定的力量、信心的力量，透过信心的力量能打破自他的想法，强烈的信心升起时，你的心与诸佛菩萨连在一起，依靠强大信心的力量突破很多关卡，与观音菩萨、诸佛菩萨一起。
同样，升起广大菩提心时，菩提心与诸佛菩萨愿力融合一起，这样可以相应、可以感觉发现自己在极乐世界。 大家都想要到极乐世界、在佛的刹土中与诸佛菩萨一起，现在要提升信心的力量、加强菩提心，能突破很多障碍物，可以更清楚的发现、感觉诸佛菩萨的殊胜和净土的殊胜，以这样最简单的方式念「嗡 玛尼 贝咪 吽」就可以了。
观想方式当然有很多种，懂得观想就尽量观想，不会观想时要「相信诸佛菩萨的存在、相信自己在极乐世界、相信阿弥陀佛在头上、自己的心与观音菩萨融合一起、完全没有阻碍」，这样欢喜心的修持，要法喜充满。
法喜充满，是开始修法时需要法喜充满，中间修法也需要法喜充满，结束时也要法喜充满，法喜心很重要。
大家简单的环境、有一段时间，精神正常、六根齐全、有善恶取舍能力的阶段，修持一法门、一场法会，这是非常值得开心、这一天最有意义的事情，成功了的欢喜心中修持，自己会开心！