白玉派教主：贝诺法王

第三世贝诺法王公认为印度大班智达毗玛拉米扎（无垢友）化身，于公元1932年（藏历水猴年）十二月降生在东藏康省（西康）一个称为波沃的地方（古称波密，又称波窝）。 父亲叫做苏南久美，母亲叫做宗吉。 此村落在寒冷干燥的冬天是看不到花朵的，但是仁波切诞生时，此地却出奇地绽放芬芳的花朵。

根据第五世卓千仁波切以及噶陀堪千阿嘎（圆满传承祖师阿格旺波尊者，亦称堪布阿琼，噶陀堪千阿嘎，堪布雅嘎。 ）仁波切的预言，指认出第三世贝诺法王。 第五世卓千图登却吉多杰如是说出贝诺法王的出生地：

圣地部波上方之处中
妙主岩山任运庄严顶
种种绿树海寨庄严饰
极净清凉大河南边流
父母苏南吉其名具者
吉胜慧儿于水猴年生
教众药石善名妙善升
卓千王世却吉多杰志

五岁时，贝诺仁波切被迎至西康白玉祖寺，在上一世秋竹仁波切图滇却吉达瓦和第十代法王──第四世噶玛古千仁波切噶玛帖秋宁波的主持下，在其前世的法座上行坐床典礼，正式认证他为第二世贝诺法王巴千都巴（公元1887~1932）的转世，及成为第十一代白玉传承法座持有者。

一位当代精通大圆满的卓越行者──噶陀堪千阿嘎（堪布雅嘎）预见此新转世的特殊使命，而给予此孩童皈依戒、文殊菩萨灌顶和一尊神圣的佛像，并为他写下至今仍被全球成千上万弟子持诵之长寿祈请文。

宁玛巴的六大寺庙之一──白玉南却祥丘却林，乃在当代德格王拉千蒋巴彭措及翠千桑给登巴的赞助下于公元1665年兴建。 莲花生大士所预言的岩藏取者及卓越的大圆满上师──持明昆桑谢拉，是此寺的开山祖师。

昆桑谢拉是大成就者噶玛恰美仁波切与南却天法虚空藏的岩藏取者──德千祖古明珠多杰的入室弟子。 由于上师的加持和自励，此寺乃迅速地发展成西藏最大的寺庙之一。

在此后几个世纪，白玉寺（通常被称为「东方辉煌的白玉」）在历代传承持有者的领导之下，已成为虔信教法与精进修持都极负盛名的道场。 千百僧众达到虹光身及其它精神成就。 贝诺法王的职责在监督此主寺与遍布全藏四百座以上的分支子寺和世界各地的佛学中心，以及教育包括超过三十万的出家僧尼的四众弟子。

贝诺仁波切童年时期是在白玉和达果度过的。 在那里，他从负责将他培育成为第十一代传承持有者的第十代持有者噶玛德却宁波及其它珍贵的上师处研读及接受教法。

当他还是小孩子的时候，有一天，他拿着一支珍贵的金刚杵玩耍，一不小心将之掉落在地上，摔成了两截。 由于不愿上师责备，他用自己的唾液将此两截段落的金刚杵重新粘合起来。 此金刚杵却因此比以前更加坚硬。

在另一个法会上，他不小心将手中的金刚铃掉落在石板上。 在场大众都认为此金刚铃必碎无疑，但仁波切将他拾起后，发现它却是完好如初的，且声音比过去还要宏亮。

当仁波切还是一个小男孩时，有一天，一位老年人走到仁波切面前，坚持要仁波切为他修颇瓦法。 仁波切很天真地答应并依法修持。 过了一会儿，仁波切惊讶地发现这位老年人已经往生了。 他对着躺在面前的尸体，再度修法以挽回老人家的性命。 当老年人甦醒之后，仁波切总算松了一口气。 而老年人却说：「天啊！仁波切为何把我叫回来？我已经在阿弥陀佛的西方极乐世界净土了！」另一件事也说明了仁波切在稚龄时所显的神变。 仁波切在孩提时期曾将他的足迹深深烙印在一块石头上，这块石头至今仍可见到。

后来，仁波切又从多位伟大的上师、经师堪布…… 等那里学得各种法要，包括：南却传承大圆满之掌中佛、八大黑噜嘎、大宝伏藏、惹那林巴伏藏（惹林）、大圆满、大圆满心要法及秘密护法…… 等的教法，并依教修持，获得成就。

十三岁时，在达果地方的闭关中心，上一世贝诺法王的寝室中，在五位主要堪布和比丘的见证主持下接受圆顶，正式剃度，法名「豆雅谢祝天津丘雷南嘉」，意为「经续教法修持尊胜最高持有者」。

在达果，又随着上一世宗萨仁波切蒋扬钦哲确吉罗卓学习阿努瑜伽之引导，以及贝玛姬美的贝玛林巴九部导引、十三章噶玛恰叉的「阿」法。 当受法时，法王以舌头在口中编出错综复杂的金刚结。 这样的学习持续到公元1958年仁波切二十七岁之时。

在仁波切众多上师中，他与上一世秋竹仁波切图登却吉达瓦维持着一份非常亲近的关系，并从上师处获得极大的利益。 十三岁时从图登却吉达瓦处受沙弥戒，21岁受比丘戒，其它宁玛巴的重要口传与灌顶也由秋竹仁波切赐予。

年老视衰的秋竹仁波切常说：「如果我无法将完整的教法，口传和灌顶授与贝诺仁波切，则我将没有真正地活过此生。 」之后，贝诺仁波切在塔唐地方和他的上师秋竹图登却吉达瓦进行长期的闭关，从基础的前行至最深奥的大圆满，他修持直至赤裸裸的法性现前为止。

近代宁玛巴第二位法王──顶果钦哲法王曾经在一个场合上说：「贝诺法王已经是一位超越三昧耶的圣者。 」四川五明佛学院的精神导师──如意宝法王堪布晋美彭措也经常赞叹贝诺法王已为肉身佛

在一个成就法会上，许多僧众看到曼达盘上出现彩虹，且嘎巴拉（颅盖杯）上甘露溢流。 有一次在举行「玛贡」的成就法会上，空行母的供养饼干很明显地颤动着。

另一次，在接受甘珠尔（大藏经）口传时，贝诺仁波切忆起导师释迦牟尼佛坐在河边，为他以及上千的弟子开示深奥的教授。 根据堪布雅嘎所言，仁波切也是金刚手菩萨的化现;仁波切的记忆很清楚地证实在过去世他曾经以金刚手菩萨化现在世尊座下修学。

能去拉萨朝圣，尤其是参拜闻名的觉沃佛像（大昭寺的世尊等身佛像）是每个西藏人的梦想。 在公元1956年，仁波切二十五岁时，与一大批随从前往中藏旅游。 在那里，仁波切拜访了很多很多寺院及那些数说着西藏辉煌历史的古寺圣地。 仁波切也在观音尊者座下，接受嘉哇仁波切的长寿灌顶。 再大昭寺的祈愿法会中，仁波切也以茶及财物供养僧众。

公元1961年，仁波切和随行的六百人抵达麦索。 贝诺法王在麦索的贝拉古贝这里重建白玉寺庙――「胜乘南卓林」这绝非易事，在兴建之初，仁波切手中仅有零零星星三百卢比。 在这里，法王要重建他的佛行事业与寺院。 仁波切仅有有限的物资，但却有无限的资源──坚毅不拔的勇气与决心。

当时跟着仁波切的一些人无法了解仁波切的远见，无法洞澈仁波切智慧法海的一滴，坚持要求仁波切缩小建寺的规模。 因为在当时，仅有极为少数的比丘与仁波切在一起。 今日，南卓林寺已成为世界上规模最宏伟的藏传佛寺之一，然而却仍有许多僧俗四众在大法会时连座的地方都没有。 现在，三十多年后的大家都惊叹并感恩仁波切当时的真知灼见。

很少地位如同贝诺法王的上师，会经历过贝诺法王曾经历过的艰辛苦痛。 在烈日灼灼之下，仁波切和其他工人与僧众一同搬石挑泥，手甚至因而流血疼痛。 由于没有自来水和柏油路，使得建筑的工作更为艰辛。 仁波切甚至要亲自至远处取水。

有一天，在烈日骄阳之下，有一个人来到了贝诺仁波切和僧众工作的地方。 他兴高采烈地走向仁波切，说道：「我从很远的地方来，为的就是能看贝诺法王一面，我能去参见他吗？」「喔！当然可以，那有什麽问题？」仁波切这麽说完之后便引领他到自己简陋的房间，说：「好了，我能为你效劳吗？」那人当时世既惊讶又窘困。 他从来没有想到法王竟是如此平易近人。 他心目中总认为贝诺法王是不一样的，必定是穿着庄严、坐在珍贵的法座上的。 事实上，仁波切是真正的满愿如意宝，一切都展现在他所辛勤工作的平凡土地之上。

年复一年，仁波切以其源源不绝的毅力、精力以及大愿，不为横在眼前的困境、障碍所扰，平稳地跋涉在前进的道路上。 仁波切所挹注的一切并没有白费，今日在南卓林寺，已有超过三千人的僧众，堪称世界最大的宁玛寺院。 法王在此重建僧团制度和结夏安居的传统，每年都举办文武百尊的一千供养法会，普巴金刚法会和药师佛法会一亿坛。 其中药师佛法会中，频献瑞相，彩虹自曼达供盘中升起，嘎巴拉中甘露漫溢，法王口中异常甘甜。

因为不忍见到佛陀法教，特别是旧译宁玛巴的教法濒临断绝的危机，仁波切在公元1978年建立雅久宁玛佛学院。 此学院至今已成为进阶佛法教育与研究闻名的中心。 这实为贝诺法王无暇佛行事业的另一庄严

南卓林寺也有一闭关中心，在那儿有着约三十位左右的比丘进行着依循传统的三年闭关。 贝诺仁波切亲自指导他们大圆满隆钦心髓及岩藏者明珠多杰所取出的南却虚空藏法。 每隔三年，就有一群闭关合格的金刚阿阖黎出关。 每年秋天，仁波切会举行一次为期一个月的闭关，参与者是比丘、比丘尼和居士们。 仁波切每次都亲自传授四加行、气功及大圆满。 所有的研读课程总配合着修持，所以贝诺法王的寺庙是密集研读与修持的理想场所。 这就是贝诺法王的宏大愿力所致之故，也是法王所不断强调的。

现在已经有约超过千人的小沙弥进入基础的小学中就读，在学校中学习藏文和英文的读写…… 等基础课程，以及佛理的基础研习和加行。 这个数字每年都以一百至数百不等的速度增加着，因为许多藏民都将小孩送至寺院中以接受教育和砥砺人品。

公元1993年，仁波切兴建了一座尼庵──「措嘉谢拉林」，现有约莫三百至四百的尼师在此受教育与研修佛法。 贝诺仁波切也另外兴建了一座养老院，在那里有许多的老人们居住与修持。 在树下或在法王为了祈求世界和平所兴建的两组八大佛塔旁边绕行，总可以见到他们手中持着转经轮或念珠。

法王的慈悲甚至惠及当地的居民。 他造桥铺路以利益当地人。 他所收到的供养，悉数转而花费在上述的计划中。 现在，贝诺法王更为解决当地上万居民的医疗问题，在当地筹划设立西医和藏医都有的综合性医院，现在已经开始动工。 仁波切会在季雨不来时以祈降及时雨闻名。 当地的居民，因此给法王上了个昵称──「雨喇嘛」。

贝诺仁波切曾经给予包括多次大宝伏藏灌顶和更多次的宁体与南却的教法。 他是第一位、也是至今唯一一位曾在西方给予过大宝伏藏灌顶的西藏上师。 仁波切以其无尽的方便与能力深深为大众所景仰。 对法王虔诚的追随弟子们，特别是在他照顾下生活的僧众而言，法王不仅是上师、父亲、医生、心理分析师，甚至也扮演着身心治疗师的角色。

法王是身具足清净戒体的比丘，至今已为超过2500位以上的僧众传授出家戒。 除了授与教法以及灌顶之外，仁波切也为人们提供各类问题的解答。 日复一日，由早到晚，法王无私地利益着在世者、临终者与往生者。

仁波切不仅重建了白玉主寺和过去世中建立的白玉佛学院，创办南卓林寺和雅久宁玛佛学院，渐次地修复传承中各个亟待修复的子寺，并且在包括香港台澳、大陆各地、新加坡、马来西亚、菲律宾、美国、加拿大等佛学中心，近年足迹甚至履及希腊、德国、法国等欧洲国土。 仁波切不辞辛劳地奔波于印度、喜玛拉雅山区、东南亚和欧美的土地上，为的就是将佛法的加持传播至世界各地，让世界各地的众生都同受法益。

公元1993年，在佛陀成道处──菩提迦耶的金刚座所举行的全宁玛巴祈愿世界和平的「宁玛巴传召祈愿大会」（Nyingmapa Molem Chenmo Ceremony for World Peace）上，来自世界各地的宁玛巴硕彦，一致推举贝诺法王为继「敦珠法王」与「顶果法王」之后，当今宁玛巴的掌教法王。 这样的殊荣乃实至名归！因为仁波切为了教法与众生的利益，展现了文殊菩萨卓越智慧、观音菩萨的慈悲与金刚手菩萨的勇势！

祈愿法王能引领所有沉浮于轮回之中的一切有情至究竟解脱的彼岸！！

宝上师与上师贝诺法王的殊胜法缘

1、关于大宝伏藏

于宁玛巴大法王贝诺法王座下，获得完整的《大宝伏藏集》的灌顶、三句椎击要义…… 等远传及近传诸多法门。

2、关于宇妥传规药师佛

于贝诺法王座下接受过《大宝伏藏》内的宇妥心要灌顶。

3、关于毗玛那目扎大师传规长寿白度母

毗玛那目扎大师的传规长寿白度母，我本人在很多上师座下接受过这个传承，像贝诺法王、喇嘛玛德仁波切、白雅仁波切…… 等。 白雅仁波切座下是我特别要求的，因为《大宝伏藏》里面有几个法门是二世钦哲传给白雅仁波切的。 二世钦哲有两种不同的传承，一种是蒋贡康楚仁波切传下来的，是《大宝伏藏》的传承;另外一种是他的父亲传下来的。

4、关于自生自现八大黑噜嘎

今天给大家传自生自现八大黑噜嘎的灌顶（八大黑噜嘎也称八大善逝，八大如来，八大法行。 现为寂静尊时为八大如来，现为忿愤尊时为八大黑噜嘎）。 在这之前，你们应该已经看过这方面的介绍，因为时间的关系，这次没法讲的很详细。 你们在网络上看到的大部分是我写的，很早以前我请贝诺法王在台湾做过远传的八大黑噜嘎的灌顶，我写了远传的八大黑噜嘎的介绍，之后又请丘商仁波切传八大黑噜嘎的三大传承，当时三大传承的介绍也是我写的。

5、关于语狮子文殊法门

五、六岁开始接受口传、文武百尊灌顶（含文殊语狮子法门），也是我最早闭关的法门之一，此期间自己依感觉、梦境（萨迦班禅给予灌顶、经文等征兆）而写了篇文殊礼赞文。 最早传给我此法门的是康仓大师，也曾为我写了简短的仪轨。 后来在麦彭仁波切的再传弟子、大圆满成就者巴玛索根座下接受今天所传的口传仪轨、法门等，自此很长时间没有间断文殊语狮子的修法。

文殊语狮子的灌顶传承，我曾在贝诺法王、席钦翁珠仁波切、朗加仁波切、白雅仁波切座下获得。

6、关于白度母法门

白度母这个法门去年很多弟子要求我传，我答应了。 现在末法时期会出现很多障碍，不论是有形的还是无形的，或者是身心上的各种障碍…… 等，这个期间修持白度母都是一个非常好的选择，以此缘起这次为大家传授这个法门。 这个法门我在贝雅仁波切座下获得过两次，在贝诺法王座下也获得过，所以算是有资格传授这个法门的。 所有密续中，无论从学习、修持、闭关等各方面衡量，我本人比较熟悉的就是度母法门和莲花生大士的法门。

7、关于智慧炽燃忿怒莲师法门

智慧炽燃忿怒莲师法门有广、中、略的修法和灌顶。 灌顶有详细的比较大的两天灌顶、中轨的了义灌顶（了义灌顶分为比较广的详细了义灌顶和精要的寺院灌顶）和简略的朵玛灌顶，还有身口意的随许灌顶、天龙八部的命要灌顶和长寿佛的灌顶…… 等。 这个法门本身有十多个灌顶，如果连护法一起灌的话，起码需要两到三天的时间，我们这次灌的是详细的了义灌顶。

我的传承来讲，我在很多上师座下接受过这个法门的传承。 详细的了义灌顶是在贝诺法王座下和白雅仁波切座下各接受过一次，简单的了义灌顶是在翁珠仁波切座下接受的，当初他是在尼泊尔传的。 口传和解释是在好几位上师座下接受过，除了刚才我提到的舅舅察祖仁波切，还有夏札仁波切。 康仓大师我印象中有给过我传承，但有没有口传不太确定，是不是其它的传承我也有点忘记了。 因此，我的这个法门的传承就是这样来的。

8、关于作明佛母法门

在贝诺法王座下、嘎玛恰美仁波切、白雅仁波切等座下接受过作明佛母的法门。

9、关于金刚瑜伽母法门

邀请贝诺法王到妙乘法苑传金刚瑜伽母灌顶。