关于仁珍财旺诺布尊者的预言三百多年前，尊贵殊胜的噶陀仁珍千宝•才旺诺布（或译忍珍车旺诺布) 降生于西藏，高扬法幢，利乐一切有情近六十年。行谊事迹如同雪山顶上皑皑白雪，年年月月滋润着诸佛法脉连绵不绝。
大师怎样来到人间，有着许多神奇的传说。
莲花生大士曾预言：“位于噶陀寺南方山妖住处旁，一个父名阿德贡波、母名为措的小康人家，将会诞生一位能析因果、了悟空性的贤人。他不高不矮、行为不定似小孩；脸上的神色天天变，言语粗鲁，个性旷达，定力压倒一切；一切经部、续部通达圆满成就，智慧高，咒力强，洞悉正法、非法。乍看大智若愚，却能轻易摄服人心，令其倾倒。修为极富功德，亦爱夸示于人，有时因说无常激动而哭，有时却又行如大无畏，出言豪放；待人一下傲慢，一下谦虚；一会儿苦恼很大，一会儿却又慈悲寂静；时而嗜财如命，时而弃金银珠宝如粪土。以如此各式各样善巧方便的方式来普度一切有情众生”。
也有预言说：噶陀寺南方会诞生一位叫诺布的小孩，父名贡波，母名措，饶富奇才，聪颖智慧，深具慈悲心。任何人如能见闻此怙主所写仪轨即得成就，所度者皆能不堕三恶道。与此相似的预言有六、七个之多。
另有预言说，大师生于公元一六九八年，父为小将领，戍卫疆土，母亲从小修持金刚萨埵，温婉善良。出生时，母亲梦见黄金金刚杵融入自己身体，父亲也梦见天上有三个太阳一起升起，日与月的红光连映天际。
尊者自述的略传出生满七日，贝玛德钦林巴尊者即亲自为其洒净、沐浴并做长寿佛的灌顶，取名为仁珍才旺诺布，意为长寿自在宝。
三个月大时，已能说话。
七个月大时，即会问答、念 “嗡”字和打坐，有时也会行大礼拜。
二岁时，学会写字。
三岁时，常去一位女修行者处听经，返家后即静坐。
四岁时，经常打坐，慨谈人生无常而悲悯哭泣。
五岁时，弟子以其前世使用过的法器、遗物测验他，一件也没错误，此时已能写藏文大楷小字的草书。
六岁时，已熟读贝玛德钦林巴所写的法门、怙主护法仪轨等。
七岁时，能诵忿怒莲师仪轨并常修持，在梦中甚且亲得忿怒莲师加持，证悟无我空性，了知一切法如梦。
八岁时，常做梦，梦中驭法鼓、绕寰宇，世间神魔竞献天界的奇珍异宝。有一次，在定中见帝释、弥勒菩萨而读法；也曾亲见普贤如来、普贤佛母。
九岁时，净土中见莲师。
十岁时，辩经已很有名。
十一岁，德钦林巴传授他本尊和空行心要法门，了然本尊法之法力，天龙和世间神都很拥护他。
十二岁，上师传他《密意集合经》，尊者不像稚龄孩童，却努力学习和笔记，上师也给他很多的灌顶。
十三岁，具足菩萨戒，上师又授与他《多九信诵》、《经幻心三部》。
十四岁，在噶陀大寺从苏南德赞仁波切接受三根本法，得上师特别的钟爱，也招来寺院管理者的嫉害，尊者却一点儿都不在意，上师对他将来的成就做了很多预言。
十五岁，由贝玛德钦林巴传予大手印法门，二人常一起修习观世音法，时常打坐，心里升起坚定不变的寂止。
十六岁，接受上师传与圆满次第脉、风、明点观修法，又接受一些大圆满和菩萨道的开示，修行日益进步，不料上师德钦林巴于此时圆寂。
十七岁闭关时，因忆念恩师，打坐时妄念不断，只想写诗，本因修行中有障碍而写的诗却很好听。
十八岁，启程往西康胜地朝山、闭关，定中亲见莲师并预言他能偃息战火、利益生灵。
十九岁，在上师德钦林巴住处（寂静山）闭关时，心中觉有可开启伏藏法之兆相，但以亲戚阻碍，未果。
二十岁，回到山妖住处旁修行，山妖后来为他护持，闭关中修行神速，后因族人与邻族发生争端，为息斗争而中止了只差七天即圆满的六个月闭关修行。
二十一岁，根藏仁千授与他很多的猛咒密法、忿怒莲师法和灌顶，一日在定中见咕玛拉札并接受很多法门的教导。
二十二岁，第一次讲经传法有七十多位弟子。有一回，传脉、风、明点法门时，世间魔不喜，打雷降雹而予阻碍，大师于是打坐入定以平息之。忽现一女哭泣而来，师即以金刚杵置其头顶上，女伏而隐没。又有一回，在加持一闭关中心时，啸音中现龙卷风、闪电及打雷，弟子吓得四散逃逸，师言勿惧，在修持马头明王法的定中即压服之！
二十三岁闭关修普巴金刚法，方便的七供法也进步，并常在寺中开示简单的因果法。
二十四岁时，向其学习大圆满法的弟子已有七百多位。那年，盗匪常来寺中滋事且不听劝止，师即以咒法诛杀七十多人并将其超度至净土。
二十五岁，修金刚亥母法、定中亲见亥母，圆满共通的成就。后往噶陀寺朝见苏南德赞仁波切，仁波切授予他黄金宝座，大众不服，仁波切乃告众人谓己已年迈，乃顺利交之，并执其手泣嘱，来日定当善持噶陀寺。
二十六岁时，苏南德赞仁波切圆寂了。修建千佛大塔未竣，尊者往札布爱隆岩洞修行，出关后想退隐流浪四方，于是回寺向老喇嘛告辞，喇嘛勉强同意。
二十七岁前往拉萨途中，在芒康为弟子灌顶八大黑噜嘎法，恳请官府禁令打猎、捕捉水濑，并与放生。
二十八岁时，在芒康建寺（至今废墟犹存）、讲经，发出告令禁止抢劫偷盗，复往西藏各地朝圣。觐见大宝法王十二世一噶玛巴、得其面授大手印法门。
二十九岁从朱倭仁波切处接受大手印及大圆满法门，尽释以前修法疑点，尤其难得的是接受了觉囊派所有的教法，其后在莲师修行的圣地闭关，并慢慢往尼泊尔的大塔(Buddha)朝圣。
三十岁回到后藏芒隅强准寺讲经，也到其它寺院接受稀少法门的传承，并在寺庙附近一个山洞里闭关（后来此洞名为噶陀甘露洞）。
三十一岁，西藏颇罗鼎国王封其为国师，国王并资助修建尼泊尔博达大塔。尊者并由拉萨至查嘎白崖寺（密勒日巴尊者成就修行地之一）传予噶玛秋比仁波切及弟子们大手印的法门。身着骨质六饰、穿虎皮下衣、手拿天杖，只身于森林中数月，检视大塔修复工程，顺道也为颇罗鼎国王与王后传法。也和丘桑仁波切因前世师徒因缘而一起闭关。出关后，得蒋扬成立仁波切传授胜乐金刚法门及竹巴噶举传承之那洛大法。游桑法王前受持时轮金刚六支加行法门，后到莲师圣地禅坐修行。
三十二岁时，修时轮金刚。传法给大官罗布斑鸠和地方人氏。于康隆巴贝玛仁珍面前受虹光身比玛拉目乍特别大圆满法，并撰写修行法门的书。也应洛巴国王之请到洛隅，百泉水处传《空行心要法》，被封为国师，并且修建寺院。平息门巴族二国的战火，一日，定中见绿度母，并得赞目多杰帮助。
三十三岁时乌丹仁波切向其请授观音法门及空行心要。复至芒隅强准寺传授莲师和观音法门，并在后藏各寺供养、斋僧、布施穷人、广行荟供及闭关。
三十四岁时，应强准寺巴扎仁波切僧本所请，传授他们菩萨戒，并撰《莲师祈愿快速任运文》之仪轨。想去印度、巴基斯坦等地朝圣未果，只留在强准寺弘教。
三十五岁时，大部份时间作闭关、布施、兴建闭关中心等活动。
三十六岁时，写了很多大小五明的著作。
三十七岁时，修时轮金刚入十四成就者，写书指导如何制作唐卡。
三十八岁，驻锡吉隆寺，传莲师快速法门及著书。在连吉札普处打开伏藏，取得天铁的普巴金刚及很多秘密藏物。
三十九岁时，多半时间驻锡后藏，修建上师朱倭仁波切之纪念塔，传授弟子们生起及圆满次第，也去布达拉宫之朗杰寺教授大圆满法。在祖普寺闭关时，亲见莲师预示十三世噶玛出生地和生肖，遂去信告知噶玛噶举派的司徒仁波切及禀明颇罗鼎王请求认证，寻获后即举行座床大典。颇罗鼎王并邀请尊者到拉萨，且诚心祈求尊者传授佛法及请示西藏未来的变化。
四十岁，取出红度母伏藏，写深密无上心要给明久成力巴卓。
四十一岁，面见第七世观音尊者法王，互传佛法及印证，至大周寺释迦佛前作大供养；在贡布等地闭关、朝圣，并传法给十三世者噶玛巴法王。
四十二岁，大部份时间闭关和朝圣，并写信给观音尊者法王及颇罗鼎王商量修复西亚部寺事宜。
四十三岁，在西藏东部波密县闭关修行及著作法本。
四十四岁，在贡布地区为百姓传授阿弥陀经、观音法门。
四十五岁，纳受竹千法王为弟子，并传其时轮金刚的六加行和妮谷六法。另外，详细注解大威德金刚法本。
四十六岁，在布楚寺修甘露法门。一日，在定中见到贡布山上的石头，有咕咕鲁巴的足印，遂命弟子往寻，开启伏藏法，并在石洞旁传授妮谷大法给弟子。
四十七岁，于郡巴隆盖闭关中心，佛堂上的绿度母约一层楼高。时有二十八人一起闭关，尊者为弟子传授密法及襌宗上师的传承。
四十八岁时，住在贡布地区，泰锡杜仁波切至此请其给予大威德金刚、时轮金刚灌顶、六加行、觉囊派他空中观的教授，特别是大圆满的立断、顿超及所有宁玛巴的法门，凡所请求，皆予满愿，最后两人密意融合无二无别，此亦为仁珍千宝上师转世常于此的其中原因。其前世名玛地，出生于贡布，为伏藏大师桑杰林巴的弟子、利益众生无数。他此世的上师噶陀·苏南德赞授记其下一世亦将诞生于此弘扬密乘，虽然其第三世生于山南地区，但其四世的三个转世就如上师的预言般，都至此区弘扬密乘法教，度化官员无数修习佛法。
四十九岁，至拉萨桑普托寺具加持的绿度母像前行供养及修行，写出胜乐金刚密续之法本。后在莲师圣地修行时，定中亲见忿怒莲师而写下忿怒莲师的仪轨。后应噶玛巴及巴窝仁波切的请求至祖普寺，传与他们很多殊胜密法，并应巴窝仁波切请求，写下，马哈嘎拉仪轨。重修洛鲁仁波切舍利塔，写下诸多道歌和白度母仪轨。
五十岁，波罗鼎国王请其传白胜乐金刚法及修长寿法。于释迦牟尼佛前与泰锡度、巴窝仁波切修时轮金刚大荟供。并应巴窝仁波切请求写下西方极乐世界祈请文。汉地的方丈国师、首席官员写信请问佛教诸问题，也都一一给予回信指导。西藏国师渣巴仁珍嘉措、德瓦将军请其不断给予传法，竹千法王也到此地请法。上师并为夏玛巴大师主持座床典礼、为噶玛巴及泰锡度仁波切灌顶，并曾告诉夏玛巴说：「我为你遇诸多困难而浪费很多时间，期你定要护持噶举派，勿忘！」后与竹千法王至喀拉寺行荟供时，写下很多的预言 。
五十一岁，到尼泊尔，居住于灵鹫山，泰锡度仁波切到此，二人相见，上师同时给他和噶玛敦珠仁波切灌顶。停留一个多月中，讲授观世音菩萨法，完成波塔大塔的重修，因此很高兴的写下一些道歌。回西藏途中的某夜，定中见一女说多种语言，师知其非人类，于定力中压服她，变成一具三眼的狼等等诸多变化，问：「你住何处？名何？」告知：「名拉尼，住尼泊尔，我会帮你、为你的护法，但此事只可告诉三人。」说完即消失。上师在写给泰锡度仁波切的信中记载说：「这是传承中非常有力的护法，对传承能护持及帮助」。
五十二岁，此年，口传大圆满隆钦传承旧译续部予许多弟子，珞巴国王请求他至国内传法，行荟供和长期打座时，很多人见到诸多空行母在其周遭。某次定中，听闻一声音，说当地将有战争，此即预兆在他圆寂后，西藏所发生的战争及派系之争。而事实上，此年西藏已有七十多人逃难到上师处，上师也曾即刻写信给西藏官员，希能救这些人的生命，后来逃难至此的更增加到二百多人，都蒙受上师的保护无有伤害。为了西藏内战的和解，而承受很多批评，幸于修行中亲见观世音菩萨对他说：「不用怕！斗争自然会消失。」后来，他自己也说脱离了这个困境而得快乐！
五十三岁，为了西藏的安全而作火供，某次，出现他的护法，天气很冷也很热，众人问原因，说：「西藏会不平安。」西藏官员此时也因他曾保护二百多人而欲抓他回西藏，上师以法力压制，差官失去光泽，险些丧命，惧而离去，文殊菩萨此时曾示现，告诉他说：「不需害怕、会平息」，就如观世音菩萨语般。学者多仁班禅十分嫉妒他，与他辩论，并提出八大难题，他即回答，乃无话可说。后来有些西藏官员问西藏未来大事，曾答：「非常危急，需多修消灾法以免此难。清朝驻藏大臣对其所言不悦并不准修法，后来西藏与尼泊尔发生战争、清朝与西藏产生很多问题，果如上师预测般。
五十四岁，离开西藏至山上修行，途中遇黑道者，皈依上师并发誓不再行恶。观音尊者喇嘛请上师写预言，师回信，尊者甚喜，并赠上师银制曼达盘及小支黄金普巴金刚杵。思欲重修闪布大塔而重至尼泊尔，虽路途危险、炎热，但仍前往，尼泊尔国王带领众多百姓及大象亲往迎接，并恭迎至皇宫请传普巴金刚法给国王、王妃及大臣，国王应允协助重修大塔。于寻找佛塔所需主轴时，遍寻不着，后出现尼泊尔护法象鼻财神、咕嘛尔各两位，告知何处可得，上师至其所指地点寻获，顺利准备重修佛塔所需，同时到定日地区礼拜供养当巴桑杰（达摩大师）佛像。重修佛塔中经济发生困难，得西藏、尼泊尔诸多信众的黄金等供养，以此为重修佛塔费用。此时，很多印度外道师皈依他，印度和西藏边界的拉达克发生内战，观音尊者喇嘛写信希上师前去和解，虽重修佛塔为佛教界大事，但尊者之言亦需做，乃暂停重修佛塔。
五十五岁，藏历三月二十六日到芒隅地传法时，拉达克国王迎请他至宫中，为拉达克王子榜姜巴多杰等具信者口传、灌顶，但其中因为贪图王位起内战的国王，不愿见上师，师乃对他的眷属及王子说：「若内战不歇，不回西藏。」并对自己的眷属说：「拉达克所送一切东西，一点都不可接受。」如以人力无法和解，将用法力制服。不久，此王即出现很多不吉祥事情及出现鬼神等，乃至师前，见师即昏倒在地，醒后答应和解、忏悔并以金钱供养上师，师言，「你忏悔即好但不受金钱。」短时之内，和解了拉达克内战，为其立草约、寺院规矩和国家法律等，都由师制订、盖印。
五十六岁，在拉达克王、所有寺院、西藏政府代表、拉达克人民前宣告草约书及拉达克法律，此后，一切和平吉祥，西藏政府赐予很多金钱、侍者、马匹等，皆不取，写下观世音法门及观音尊者喇嘛长寿祈请文后，连同所赐一并还给观音尊者喇嘛及西藏政府。
五十七岁，再回尼泊尔，金刚手、多杰雷巴及尼泊尔等诸护法齐迎上师而回，并誓愿护持完成佛塔重修。为多玛巴根桑觉米、噶玛敦珠仁波切和尼泊尔民众等传观世音及白度母法。
尼泊尔王前往亲见上师时，师大怒而立，说：「你答应重修佛塔，却未完成。」并以手中香炉掷向他，幸为喇嘛所接而未打中，国王立即忏悔，亲签、盖印应允尽速完成一切，紧张的离去。国王问大臣及王妃：「上师大怒时，可曾看到什么？」回答：「什么都没看到」，国王说：「我看到一具三眼、忿怒、口中喷火者，紧张害怕故即答应。」全国皆乃协助。
运送佛塔主轴时，二十多天工作仍无法运出，上师非常生气，噶玛敦珠仁波切亦亲至此，师说：「你们工作都无用，把所有工具收回去。」口中念咒、摸主轴，主轴就像射箭般飞越森林…..，此后，尼泊尔王如仆人般服从上师，于一年内，佛塔重修外面铜镀金的部分大都完成，只剩细部字画装饰未完成。
五十八岁，佛塔十三层法轮未完成前，工作人员却发现主轴未放入，师怒而骂之。便在尼泊尔石头自然生出的玛哈嘎拉前供养并言：「主轴之事委请处理，请将其装入塔中，因实非人力可为，但你们可轻易做到。尔后，写了一篇玛哈嘎拉赞诵文，主轴放于佛塔前，在上师念咒中主轴飞上天空，慢慢插入塔内…..。
上师一生随从的老喇嘛即将往生，师问：「欲往何净土？」答：「金刚手菩萨净土。」上师乃写金刚手菩萨净土祈愿文，老喇嘛于念诵此文后，如其所愿，往生其土。上师欲与竹千法王回西藏时，告诉尼泊尔王、大臣、人民、泰锡杜仁波切等：「当佛塔完成时，我本人无法回到此地，但竹千法玉、泰锡杜仁波切、巴窝仁波切会完成此工作，你们定要护持他们。」说时，将拐杖插入石头中。
回芒隅，骑马需时三天，但上师走路一天就到，传时轮金刚法给此地弟子时，有些鬼神欲加害他而从山上倒下一个大石头及很多小石头，上师以期克印将石头转向]他处，弟子也都平安。于是时，上师写出很多预言给弟子。尼泊尔的纪念碑文上记录了仁珍才旺诺布尊者修塔的经过，其佛像供奉于旁边的博物馆里（此佛像为见解脱）
藏历七月二十五日，两手结法界定印，双脚金刚跏趺座，圆寂于芒隅地，竹千法王、洛鲁仁波切及大弟子相互讨论，恐尼泊尔王知此事而不完成佛塔修建，西藏内战也会再起，故决定暂不对外公布，为了保密，乃决定一起闭关，遇西藏及尼泊尔王问起明年吉凶祸福时，就到上师遗体前卜卦而后告知，任何修法的问题则依上师本诀回答。圆寂二年后，尼泊尔佛塔全部完成，开光典礼时，民众看见空中自然出现
后纪
上师噶陀仁珍千宝及很多莲花，莲花自然落下，以手可捡，于此乃公开上师已圆寂的事实，后为上师盖舍利塔，塔中每年生出舍利子无数。后记上师噶陀仁珍千宝的预言及巴窝仁波切在贡布闭关时空行母告知上师将转世于山南地区，名为财仁札西（札西财仁），根据此二种内容，巴窝仁波切乃亲往山南地区寻找上师的转世，然未寻到即圆寂。
此篇文章，是根据札嘎仁波切及上师仁珍千宝二世自己所写的生平故事，摘录共计七百五十多页，他一生简单的事业略传而出。由此短文内无法一一窥见上师外、内、密所具诸功德，如想详细了解噶陀仁珍千宝，必须阅读他自己所写的六个法本和深入硏究仁珍千宝的转世弘法利生事业的记录。
