至尊上师：年龙佛父母

年龙佛父母给宝上师的预言

雪域有名的伏藏大师年龙上师佛父母赐给宝上师的《预言明镜》中记载：

莲花堆山处 胜者莲花名
将有汉地行 牛年初五日
善缘成熟时将遇此法门
达玛恰之处 讯飞使者至
金山灿丽光 银地摩尼宝
更达上闪电 魔鬼将障碍
为除此违缘 炽蓝空行母
行十万荟供 莲师祈请文
应念一亿遍 如此勤念诵
心愿如意成 谨放于心中
三昧耶

又于《预言明灯》中记载：

黄河缓流处
唯一怙主莲师之心子名为希利雅
也是隐行瑜伽士
由雪域到印度及汉地
一时因缘具觉悟前世愿
跳七姿金刚舞时
有些谠谤 有些赞诵 众多冤枉
因莲师的加持 名声将如雷鸣
遍满十方
此怙主与我多世因缘紧密
九殊胜法和半圆法
尤其《炽燃蓝光空行》之法集
如果能接受
长寿、圆满一切事业
弘扬佛法、饶益有情
阻挡末法时期之横流者
皆往生极乐净土
父母的教法和伏藏法兴盛圆满
时间和因缘都不可懈怠
依空行母的预言交给你的心子
三昧耶

年龙佛父母给予仁珍千宝上师的预言

《预言明灯》白话文译本

 《预言明灯》中记载：在黄河旁边，莲师的心子以隐士的方式出现，他的名字叫「太阳」（尼玛――宝上师的小名）。 游走从西藏雪域、印度到汉地，有一天过去的愿和殊胜的缘起会成熟，他跳起七种金刚舞。 此时有些人赞叹、有些人谠谤、有些人怀疑，但以莲师大悲威力故，不会影响他，其美名如夏天响雷般传扬于十方。

此怙主世世生生与你们有殊胜的因缘，他是伏藏法主，如果能交付「大圆满九种甚深法」、「怀摄九种半圆法」，特别是「蓝光炽燃空行母」法集，如果能接受，他会长寿健康、佛行事业兴盛，拯救末法时期的众生和衰微中的佛法，与他结过善、恶因缘的人都会往生净土，也会兴旺上师父母的事业、法脉，甚深伏藏法越来越兴旺，时间不可延误、 缘起不能颠倒，依空行母的预言将法门交付给他！三昧耶！

年龙上师佛父母得到莲师和空行母的预言乃着。

简传正文

敬礼上师金刚持！
垂赐利乐上师三宝前 以无分别净信作敬礼
遍主伏藏大师父母尊 略摄法行精华而宣说

当代大圆满导师、大伏藏师邬金晋美南喀朗巴（即年龙佛父）或称南哲‧晋美彭措仁波切，系莲师意密与伏藏大师邬金琛丽朗巴的事业化身及第三世依清‧南哲晋美沃萨热必多吉之共同化身。

空行多罗拉姆仁波切（年龙佛母），系至尊金刚亥母和益喜措嘉佛母意密与维萨空行（或译希娜康卓，沙拉康卓）及察比丘之共同化身。

二位尊者，于无量劫前，发菩提心，修菩萨行，福慧圆满，成正等觉。 唯为化度无量刚强罪苦众生，于多劫中，应众生之因缘，如水月一般相续显现出各种化身。

一、年龙佛父略传

据莲师伏藏中记载：

邬金南喀朗巴上师仁波切，在吉祥庄严劫本初怙主鼓音王佛前，为大婆罗门菩提伽罗;
尸弃佛前为摩訶菩提尊者;
毗婆尸佛前为代哇那尊者;
迦叶佛时期是切悟嘎迷敖尊者;
在本师释迦牟尼佛前，为大声闻天眼第一阿那律尊者。
随后，在印度转世为大成就者大黑行;
在邬金刹土境内，尊称珠清拉哇巴;
在莲花生大师时期，为大阿阖黎努钦‧南开宁波;
在格萨尔王时期，为姜国王子玉拉妥久;
之后，在108位伏藏大师中，为大成就者唐东嘉波;

之后又相续化现为仁增果登（即持明雕翎大师）、阿里班钦班玛旺嘉、敦都多杰、拉嘎阿塞、多罗那他、德都若瓦则、谢巴多杰、那曹让卓、勒吉多杰…… 等诸大菩萨圣者的形象。 或依次降生，或同时示现多位化身，广作弘法利生的事业。

至尊邬金南喀朗巴上师仁波切是邬金第二佛陀莲花生大师于其许多甚深伏藏中，所作明确授记之真实化身。

《祈请颂‧大悲钩》中授记道：

诸佛本体班玛嘎拉意幻化
持大密藏益喜措嘉语幻化
二次瑜伽南开宁波身幻化

此中明确指示，上师仁波切系莲花生大师之意密、佛母益喜措嘉之语密、大阿阖黎南开宁波之身密的共同化现。

大持明达响多杰的伏藏授记说：

胜者莲师补处众生怙
果登化身猴年寿字名
开启深藏虚空宝库门
凡结缘者接引拂德山

大伏藏师班玛嘎旺杂授记说：

南方南宁化身猴年生
重光深藏有缘引德山

授记中：「寿」字即指上师仁波切的乳名「僧寿」;「南宁」即大阿阖黎南开宁波;「猴年」是指藏历木猴年，即公元1944年，上师仁波切的出生时间。

大伏藏师邬金琛丽朗巴（即阿滂大师）授记说：

莲师意密化身嘎嘎名
将吾伏藏护持及广弘
印藏汉地利生事业增

「嘎嘎」即梵文「虚空」的音译，藏文称「南开」，即上师仁波切之名。

依以上之授记，公元1944年，藏历的胜生木猴年，上师仁波切乘愿降生在「多」地区（今甘孜州色达县境内）的「悟日桑俄嘎齐塘」（汉译密咒喜漩塘）。 父亲是褐种王族后裔，名布琼‧南洛，深心信敬上师三宝，是一位极具功德的密咒瑜伽士;母亲盖萨‧卓吉，本性贤善，心地调寂，信心坚定，淑雅端庄，远离一切女人过失。

上师仁波切降生时，在家乡山的阴阳两处，忽然涌出白红色两眼泉水，自然形成了吉祥喜漩;屋内香气氤氲，室外彩虹环绕，鲜花盛开，在一切吉祥缘起的伴随下，藉着过去生中对正知正见的究竟证悟，仁波切清晰念诵了三遍文殊菩萨心咒，令在场的人们惊叹无比，对上师仁波切由衷生起稀有恭敬之心。

上师仁波切自幼聪颖睿智，具有极强的出离心、大悲心、净相…… 等与生俱来的功德。 七岁随舅父桑采开始习诵诸经，未待师授，仅以慧力思索，便诵读如流，全无滞碍。 曾在一天内抄写完一部广本《大解脱经》，字迹流畅，笔体俊逸，令人钦叹不已！对于声明、医方明、工巧明…… 等学处大多无师自通，自幼即展现出圣者之不可思议的解脱自在境界。

八岁时，由依清毗卢猛鹫益西多吉与宗萨钦哲‧蒋扬确吉洛珠两位大善知识，共同认定为第三世依清‧南喀晋美沃萨热必多吉仁波切的转世，并在喀玛寺坐床，成为该教法之主。 同年，在修集五十万加行的时候，得到一个由「孜济宝」形成的莲花、中心标以利剑的伏藏宝匣。 从此上师仁波切显现出甚深伏藏的业缘，先后迎请出宝匣、法器、药物…… 等众多稀有伏藏品。

上师仁波切曾先后依止依清‧毗卢、及大堪布‧晋美僧格、仁增‧卡秋多吉、堪布‧晋美黛清、依清‧根桑尼玛、依清温哲‧丹比嘉参…… 等大善知识。 学习了《龙萨前行》、《讲义‧正法念住》、《三律仪抉择论》、《法界宝藏论》…… 等甚深引导，并且完整听受了《德都》、《龙萨》两部法类的灌顶、传承以及补阙法类。

伏藏大师仁增尼玛将自己所有的伏藏法，如倾瓶之相赐予上师仁波切后，赞叹上师仁波切是殊胜法主，真实无误的伏藏大师。 此外，依清‧攀黛秋吉尼玛及多珠‧仁增迦丽多吉、西琼空行‧根桑秋吉卓玛、宇妥化身‧嘎玛桑迥、东嘎‧艾敦嘉措、化身钦绕旺修、巧哲‧洛珠旺波…… 等许多大德都先后献以吉祥妙具与身语意所依诸圣物，一再赞叹上师仁波切是莲师无误的补处，并授记上师仁波切今生之广大弘法事业。

大密金刚乘甚深伏藏法流的灌顶、传承、窍诀充满上师仁波切心中，蕴界处自动显现为三座轮围坛城，于脉轮内，寂静忿怒天众如同芝麻遍满一般显现，一切经续总疏之义，于其自心真如海中自然流出。

从十七岁开始，上师仁波切从未间断每月上下弦初十、二十五的荟供，即使环境恶劣到仅有一碗食物的时候，也不曾中断。 并在许多寂静处以及修行圣地，勇猛精进，将三根本本尊的心咒修诵了十三亿遍。

六十年代初期，因未法时代众生的共业所感，致使汉藏各地灾荒叠起、食不果腹、一切化身大德亦随顺众生业力而示现逼恼之相，上师仁波切也同样被困苦煎熬。

在藏历下弦二十五，一切空行荟供的吉日，仁波切亲自现量见到佛母益喜措嘉，佛母对他非常慈爱地安慰道：「虽然看上去您暂时受此苦恼，但是我亦不曾远离你！」说着，用充满甘露的乳汁为仁波切解除饥渴，以此因缘，仁波切身内生起了大乐、空性双运的证境，一切分别念于法界智慧的本体内自然消融。

在被困牢狱之时，如海的三根本护法，各持旌旗、兵器，安住在上师仁波切的周围，如挚友般地护持着上师仁波切，此情此景，为同一牢房的人所亲眼目睹。

在公社化时期，上师仁波切以大悲心示现种种神奇的法行，当时，每个队只能分到一两包酥油，上师仁波切以虚空藏咒加持竟使百余户人家能够满足一年的需求;有位名叫银华的僧人，得到仁波切赐给的两斤酥油，竟然半年内受用不尽。

有一年夏季，上师仁波切所在地年龙乡一带牲畜感染流行瘟疫，许多牲畜挣扎在死亡线上。 上师仁波切知道此事后，心里非常难过，对侍者盖拉尼玛说：「看到这些牛羊这麽痛苦，说不定我也会长出『口疮』的。 」

第二天，仁波切果然患病，口中布满脓疮，并且不断流出口水和鲜血。 近侍盖拉尼玛惊恐不已，悲痛万分，上师仁波切安慰他说：「我的病无妨，只是为清净这些牛羊的业力而为。 」说后，嘱咐侍者将盆中的血烘干制成粉末，并作了威猛的加持，令其迅速将血末送到牧场去，盖拉尼玛按仁波切所言完成之后，果然药到病除，使千万头牦牛从死亡线上解救出来，重新恢复了健康。

像这样真正地做到自他交换的法行还有很多，可于上师仁波切《广传》中阅之。

二、年龙佛母――空行仁波切多罗拉姆略传

空行仁波切多罗拉姆，在无量劫以前已经修积了如同大海般的福德和智能资粮，在大乐普贤佛母的自性中已经成就佛果。 但缘于对众生界的悲恴，相续示现出各种化身，直到轮回空尽时，利乐有情。

空行仁波切转世的世系大略为：于无量劫前，在大菩萨法圣座前已发不退转的菩提心;在本师释迦牟尼佛前，转生为恒河天女;在印度境界为嘎玛黛瓦;在尼泊尔为嘎拉色德;在西藏为获得不忘总持的 益喜措嘉佛母;在南方门域，为德都若瓦则;在铜山中，为玛姬依瓦措;在康区为至尊母猛鹫华准;格萨尔王时期，为尼琼玉耶卓玛等，皆是以幻化游舞之相，降临世间。

空行仁波切的今生乃近代康区女性伏藏大师、益喜措嘉佛母的真实化身――色喀班则空行母与大手印祖师至尊那洛巴的真实化身――察比丘·赤诚达吉之共同化身。

色喀班则空行母往昔曾亲自对空行仁波切的母亲说：「来世我将降生到您的家里！」并赠以红色守护结作为信物;同一时期青海果洛州甘德县多喀寺大成就者察比丘也对空行仁波切的母亲说：「土虎年时，我将于您家中降生！」并赠以铃、鼓、经书…… 等信物。 阿滂大师亦曾经授记说：「维萨空行与察比丘双合的大士，将降生在我们家中，能够成办广大的利生事业！」

此外，敦珠法王久杂益西多吉的伏藏授记中说：

亥母措嘉两尊之化身
多康空行执持色喀名
彼之化身咒生多罗尊
所作事业遍及汉藏印
凡与结缘接引至空行

班玛噶尔旺则大师亦授记说：

胜者亥母化身多罗名
凡所结缘暂断恶趣门

心滴派传承上师多‧康松色浓基巴多吉仁波切与化身伏藏大师多阿‧丹比尼玛也有相同之授记，恐繁不述。

依这些授记，公元1938年，藏历的胜生土虎年，伴随着众多瑞相，空行仁波切降生在多康的波域之「玉姆龙」地区（即今青海省班玛县境内）。 父亲为近代著名的大伏藏师、密主金刚手菩萨之化身邬金琛丽朗巴仁波切（即阿滂大师）;母亲为空行自在东弘‧丹慈卓玛。

空行仁波切年幼随父母前往拉萨朝圣，见到敦珠法王久杂益西多吉时，法王非常高兴地指认说：「这个孩子是益喜措嘉佛母的真实化身――色喀班则空行母的转世。 」并且抱在怀里，在大昭寺释迦如来圣像前，为将来成办广大的佛法与利生事业而作了许多祝愿。

当空行仁波切会说话的时候，对前来问讯的察比丘之近侍弟子阿洛格瓦说：「我需要我的常诵经书和铃杵。 」如此稀有的言谈，使众人全部毫不怀疑地认定空行仁波切的确是察比丘的化身，没有任何辛苦观察认证的必要。

对因缘成熟的个别众生，空行仁波切亦示现种种神变为作调伏。 有一次，山上滚下一块帐篷大小的巨石，眼见危及下方众人的生命，空行仁波切用期克印令其停止翻滚，避免了一场灾祸。

同一时期，空行仁波切曾经只身背负十八付牦牛鞍走到很远的山谷里，并且在一天内砍伐了十八大驼干柴，超过壮年男子六、七天工作量的总和;盖牲畜围墙时，十八人不能抬动的巨石，空行仁波切一人将其举起，并在石上留下手印。

一次，沙拉漾哲活佛在牢狱中，空行仁波切现量降临在虚空中，赐给「恩扎尼离」宝后说：「我是专程前来看望您和温波活佛的，你不久就会出狱，我们便可以见面了」，说毕瞬间消失，后果然应验;还有为令众人敬信曾示现摔出瓷碗遇石不碎的神变;以风息自在之力示现神足与疾驰快马并行的神变;洞见有缘众生堕入恶趣，施展神变超荐救拔…… 等。

殊胜功德，难以尽述，详见《广传》。

三、佛父母共转法轮之因缘

伏藏大师仁增达响多吉曾授记：

莲师补处无畏众生怙
三四若逢具相多罗尊
甚深伏藏虚空藏门启
结缘接引妙拂德山中

上述授记明确指出，上师仁波切将于三十四岁时值遇永恒伴侣空行母多罗拉姆，倘能共转法轮，定能成办大义。

藏历第十六年胜生土马年，上师仁波切34岁。 伏藏大师多阿·丹比尼玛仁波切授记说：「往昔在桑耶，你曾与益喜措嘉共同发愿，尽未来际，住持甚深伏藏法流，现在机缘已经成熟。 希望你们迅速建立善妙的缘起，开启利益末世众生的珍贵教授！」

与此同时，佛母益喜措嘉之化身、一切伏藏大师悉皆无诤的空行母多罗拉姆仁波切也得到上师、本尊、空行的相同授记。

伏藏大师多阿‧丹比尼玛仁波切亦曾对空行仁波切授记到：

无余成就胜者总集身
雪域班哲顶严阿里尊
禁行瑜伽行者海热嘎
莲花自在王前作祈请
一切生中无离请摄受
一切生世上师即此尊

上述授记明确指出，空行仁波切将与莲师及阿里班禅的化身至邬金南喀朗巴上师，共转法轮利济有情。

此外，伏藏导师邬金琛丽朗巴在《二十四圣地目录》中授记：

怙主莲师父母幻化舞
阿贝多罗方便智慧名
倘能共同觉醒昔日愿
新旧伏藏教法十方弘
凡结缘者接引德山中

授记中，「阿贝」意指上师仁波切;「多罗」意指空行仁波切。

如上所述，上师仁波切与空行仁波切共同清楚地忆及往昔之誓愿，互赠自己开启之伏藏目录和对未来共转法轮之授记后，应第二佛陀莲花生大士及上师、本尊的授记和空行标相…… 等印证，以及大持明旺达‧班洛活佛、沙拉漾哲活佛、甲塞‧班玛才旺活佛、多阿‧丹比尼玛活佛…… 等的劝请，空行仁波切成为上师仁波切的智慧法侣，并依止上师仁波切为具缘和三恩根本上师，使上师仁波切的身、语、意全都欢欣满意，并以三密的甚深缘起，开显莲花生大师的愿力秘印，令父亲邬金琛丽朗巴等新旧伏藏法类的教法弘十遍十方，使拯救浊世众生衰微的甚深伏藏宝库之门自然开启。

从此，不共深密精华实修派教法的显明者、伏藏大师父母双尊仁波切犹如日月一般，共同闪耀于有缘众生的福德虚空之中，以方便智慧不二的相状，共转法轮，开始了利益更多有缘众生的伟大事业！

四、年龙上师父母取藏之三根本法门

三根本法门包含：

1、上师部：

邬金莲师心滴灌顶，含莲师五位佛母、莲师八变、莲师二十五位心子…… 等之灌顶。
依莲师给予佛父母之预言内提到：此法门的九位心子，其中中央的心子名为「贝玛」生肖属牛…… 等种种，指为仁珍千宝仁波切（名为贝玛旺晴），若能广弘此法门能避免、延后世界诸多灾难…… 等。

2、本尊部：

包含诸多法门，主要为普巴金刚之四灌顶及朵玛灌顶…… 等。

3、空行部：

包含诸多空行母法门，主要为蓝光炽燃空行母（含四灌顶、五位勇士与空行、二十四圣地诸勇士与空行、四护门天女等）灌顶。

五、年龙佛父母与宝上师的殊胜法缘

在莲师给予的预言内提到：莲师化现的八殊胜法主中最主要者为名「贝玛」…… 等的授记，仁珍千宝仁波切为此法门之主要法主。

佛父母于在世期间曾数次给予仁珍千宝仁波切法主信物等，如：

1、佛父母亲写之手稿，并赐与佛父母大手印以为凭证。
2、佛父母较长时间闭关时使用阿邦伏藏大师（佛母之生父）使用之金刚铃杵交与仁珍千宝仁波切。
3、修持普巴金刚法门时，意之代表水晶交贮仁珍千宝仁波切…… 等。

宝上师忆念上师年龙佛父母

蓝光炽燃佛母的法门有很多个，我传的这个法门是年龙上师父母的伏藏法。 上师父母在世时是在四川色达县年龙寺，年龙上师是南开宁波的转世，年龙佛母是阿邦伏藏大师的女儿。

阿邦伏藏大师只有一个女儿，她也是益喜措嘉佛母的转世。 他们取出来的伏藏非常多，其中一个就是蓝光炽燃佛母。

这个蓝光炽燃佛母法门跟我很有缘，两位上师在世的时候交待我弘扬和传授这个法门，今天因为有缘人的邀请，我传授这个法门，这是报答上师父母的恩德，是法供养。

蓝光炽燃佛母法门我传过三次，有生之年我能传这个法门也很高兴，因为上师交待的事情要做。

上师在世的时候，我写了蓝光炽燃佛母的金刚舞和金刚歌，以及和这个有关的大圆满的解释。 这个蓝光炽燃佛母里面有一部大圆满，这个法门有两种解释，其中一个是康萨丹贝旺旭仁波切（近代大圆满非常出名的一个上师）写的，第二个解释是我写的，这两种解释在年龙上师的文集里都有印出来。

我写这个解释的缘起也是年龙上师父母，尤其是佛母圆寂之前交待我去做的。 当初他们两位把伏藏取出来一个水晶给我，并告诉我说，这个水晶里面可以显现出很多种相，要我写出这个大圆满的一个解释，并说可以利益到更多的众生。 因为这样的缘起，我后来就写了这个大圆满的解释，另外我也闭过这个关。

上师有上中下的条件，最上等的条件是证悟空性的人;中等的条件是亲见本尊;下等的条件是闭关圆满的人，我算是下等的条件。 除了这个以外，我之前祈请过年龙上师父母：如果我传这个法门的时候，要给予我和受法弟子加持。 上师父母给了我现在挂在这里的他们的手印，并说只要我传法，把这个手印挂出来，就等于是他们亲自到现场给予加持。 因此你们在接受灌顶的时候，要多多祈请莲花生大师佛父佛母，多多祈请年龙上师父母。 上师就在你们的头上，你们一定会得到加持。