藏历萨嘎月的4月15日是释迦牟尼佛成道和涅槃的日子，这一天又是月全食日。值此殊胜月殊胜日，应大众祈请，因疫情故，宝上师（仁珍千宝）于线上为大家传授了菩萨戒，并给予《入菩萨行论》一至三品（发菩萨心）和最后一品（回向）的口传。

此次宝上师所传的菩萨戒是深观派龙树菩萨的传规，这个传规是文殊菩萨传下来的，依据的经典是《虚空藏经》。其他汉传佛教有依《梵网经》或《瑜伽师地论》等等其它经典。以下为宝上师的开示汇整。

菩萨戒的传承与概说

藏传佛教中的菩萨戒有三种传规，一种是深观派龙树菩萨的传规，这是文殊菩萨传下来的；一种是广行派无著菩萨的传规，这是弥勒菩萨传下来的；还有一种是金刚乘的传规，是通过灌顶来授戒。

金刚乘的灌顶中就有菩萨戒，我们今天无非是在特别的时间，通过特别的仪式再传授而已。另外，你们都受过大乘的皈依戒，皈依戒与菩萨戒的差别而言，菩萨戒的前行有忏悔和供养，结行有随喜和赞叹，基本的发愿上没有什么差别。

很多人担心受了菩萨戒会有很多戒律。菩萨戒的戒律虽然非常广大，分法有很多，但受戒之后最基本的就是两点：

一是发愿为一切众生自己要成佛，发愿一切众生都成佛 。这样的愿力不间断，时时刻刻有很好，但我们现在凡夫的阶段不太容易做到。

二是为了一切众生证得菩提 ，要真实地去做善业。 菩提心分为愿菩提心和行菩提心。四无量心为愿菩提心的戒律，六度波罗蜜为行菩提心的戒律，这里面包含一切根本戒和支分戒律，或者说是重戒和轻戒等等。

菩萨戒的问答

菩萨戒必须在上师面前接受吗

菩萨戒不一定在上师面前接受，有佛像、佛堂等皈依境就可以，或者靠自己观想也可以自受戒。

上师传戒和自受戒有什么差别

主要是传承上有差别，通过上师传授菩萨戒，一是有传承上师的愿力和加持，二是仪轨有差别，不同的传承有完整或者不完整的差异。

犯戒后会不会下地狱

很多人怕犯戒，犯戒后会不会下地狱是大家考虑的问题。我们以戒来说，即使没有受菩萨戒，如果违犯了相应的戒律或做了恶业，还是会下地狱。我们凡夫所做的任何罪业，动机和行为都具足的条件下，都会下地狱。

受菩萨戒有什么好处

受了菩萨戒以后会 善缘相续 ，好的缘起、好的愿力、好的善念都会相续。因此，发完菩提心后，将来就有机会证得菩提，这是最好的开始。

受菩萨戒需要具备什么条件

除了无色天、无想天不能受戒外，其他只要有意识，愿意为一切众生发菩提心、行菩提道就都可以受戒。

菩提心的本体

发菩提心不仅为了自己证得菩提，还希望其他众生也证得菩提。这个自利利他的心，就是菩提心的本体。

菩提心的定义

菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心两种。我们现在所发的是世俗菩提心——愿菩提心和行菩提心。

愿菩提心 ：希望一切众生证得菩提。

行菩提心： 为了一切众生证得菩提而做善业的真实行动。

愿菩提心的戒律 ，不一定通过师父座下去接受，自己发愿就可以。

行菩提心的戒律 ，需要通过师父的座下和仪式去获得。

世俗菩提心要通过仪轨、发誓和愿力而获得。

胜义菩提心要通过修持和禅定的力量证悟。

菩提心的差异

资粮道、加行道、见道，每个阶段都有不同的菩提心，名称不一样，能力不一样，菩萨的功德也有差异，这些以菩萨的愿力和禅定力量而区分。

发菩提心的利益

没有受菩萨戒所做的善业，不一定成为菩提之因。受过菩萨戒后，你强烈的发愿、发誓以后，不管梦中、生活中做任何善业，都能成为成佛之因。

没有发菩提心的过失

没有发菩提心的轮回众生，轮回没有期限，虽然也在修行，但修法的速度很慢，不会快速证得菩提。就像声闻、缘觉，虽然都是修行人，但是因为愿力的关系，成佛的机会有，但成佛的时间很漫长。

成佛的时间有的需要三世、七世，有的需要三大阿僧祇劫，时间的差别主要看发菩提心的愿力大小。

受菩萨戒的功德

一、成为诸佛之子

受菩萨戒以后，所做的事情都将成为大乘的善业，成为成佛之因。没有受菩萨戒的人来讲，所做的善业人天福报肯定会有，但不一定成为成佛的条件。

《入菩萨行论》的第一品提到：名义都会变大。这句话的意思是，受完菩萨戒以后我们的名字不一样，意义也不一样。因为受完菩萨戒以后，你受戒的名字是发愿的菩萨。

这个名字有什么好处呢？对个人来讲有自律和警惕的作用；对众生来讲，一切众生会对你抱有一个希望。因为受完菩萨戒以后，你的名字是菩萨，你已经有了戒体，开始走在了解脱道上，是名符其实的诸佛之子，因此意义变大了。就像生病，医生本人的名字对你可能作用不是很大，但是你听到医生这两个字，就有安慰，就有信任。

第二：消除罪业，灭除大恶。

我们如果犯了极大的罪业需要忏悔，但忏悔需要条件。发广大的菩提心忏悔力量就很大，大的罪业需要大的发心和愿力才会净化。

如果是自私自利的心忏悔，虽然有用，但利益的作用不大。 因此犯极大的罪业通过发菩提心可以灭除罪恶。

第三：获得大福报

受了菩萨戒以后，我们在世俗谛上做任何事情都是行菩萨道，因此愿菩提心和行菩萨道的功德不可量、不可说、不可思议，无量无边。

第四：功德无量

你为众生受菩萨戒，你是守持大乘佛法、利益众生的人，护教、利生的功德不可思议。因此除了人天的大福报，还可以得到菩提道的佛果，因此功德无量。

第五：身心转变

受过菩萨戒后，身口意都有相应的戒律，身口意都会得到清净，因此身心都会变化。就好像炼金术，金属也会变成黄金。

第六：受菩萨戒等于供养诸佛菩萨

诸佛菩萨最欢喜的供养就是利益众生、护持佛法，菩萨的学处除了这两个没有其它。因此受菩萨戒、发愿行菩提道是诸佛菩萨最欢喜的事。

第七：佛陀的功德

大乘经典和金刚乘经典内都赞叹受菩萨戒的功德，如《华严经》中提到善财童子五十三参。善财童子五十三参寻求的就是要获得觉悟、证得菩提，因此他在每位大德、菩萨面前发大愿行菩萨道。受戒以后大家多看《入菩萨行论》和善财童子五十三参，会有利益。

受菩萨戒之前，大家要多多想菩萨戒的功德。我们学习大乘法门必须要受菩萨戒，因为发菩提心是修大乘佛法的基本。

受菩萨戒的条件

受菩萨戒前要先忏悔，为我们无始以来因为自私自利而犯下的罪业忏悔。然后是发广大的菩提心，要将自己的心量扩大，把以往对一个人的爱扩大到所有众生的身上。

以发菩提心的功德来讲，发的愿越大，成就的机会就越高。世间法上也一样，心量大、有大智慧、达观的人比较容易成就。而小气、自私、平常只顾自己的人就不容易成就，世出世间都一样。

我们不管念什么咒语，修什么法，以菩提心为基础比较容易成就。通常我们怎么修都没感觉的原因有两种，一是信心不足，二是发心不足。信心和发心够，如法地学习容易相应，诸佛菩萨所说不虚假，一定会有感应，一定会相应。如果我们最根本的信心和发心做不到，修任何法门都不太会有很大的改变和解脱。因此发菩提心之前，先要为过去生自私自利所犯下来的罪业忏悔。

忏悔需要有四对治力，也就是说需要四种条件来对治自己的烦恼和习气。

第一个条件是依止力 。依止力是指忏悔的对象，我们忏悔的对象是诸佛菩萨。

第二个条件是忏悔力 。为一切众生要忏悔，要认识到自己自私自利的心所犯下的罪业很严重。此外，犯下的罪业除了自己，还有无数的众生，为了无数的众生发菩提心地忏悔。

第三个条件是现行力 。要真实地行动，马上去做。有时候念佛，有时念咒语（如金刚萨埵百字明等），有时候为了净化罪业要念经、抄经等做十种法行。无论作任何善业，能成为对治我执和烦恼的法门都称为现行力。

第四个条件是誓愿力 。要发誓、发愿、下定决心。很多人忏悔、念经，只是为了做功课，或者按自己的心做个样子而已，没有下决心。

有誓愿的发誓力净化罪业的力量会比较大，它有三个作用：

1.净化罪业的力量大。

2.将要犯时，有提醒、后悔，生起忏悔心的作用。

3.有将来不会犯的作用。

我们初发菩提心的人一定会犯戒，这是正常的。但我们不能有随便的心态，而要严格地去看待这件事情。佛法有很多忏悔的仪式和戒条，这些都是因为大家很容易犯的关系而编的。如果不会犯，也不会那么多忏悔的仪式和戒条，因此我们犯时，要多忏悔。

忏悔的作用是自己的心清净后，就可以将诸佛菩萨清净的功德迁移到自己的心续当中。自己心不清净时，佛法再殊胜也没办法入于自己内心。就像白色的布料上面没有任何污染时，就很容易染上自己想要的颜色；如果布上本来就有颜色，或有污染，想要染上自己喜欢的颜色就不容易。

因此，通过忏悔洗掉所有的习气、无明、烦恼，干净以后生起菩提心比较容易，修任何法也容易相应。

忏悔时第一想过失，忏悔自己的罪业；第二想功德，自己的六根齐全，能遇到善知识，能听闻佛法，暇满难得的一切功德都已具足，自己有资格接受菩萨戒。

如果犯戒，应如何恢复戒体

我们受戒以后，相关戒条，包括什么是重戒，什么是轻戒，大家要好好熟悉。戒律有开戒和遮戒的部分，上师们的要求会有一些不同，有些上师要求很严格，有些上师会根据发心的关系，开戒会相对多一些，除此之外差别不大。

所有的戒条如同法律般，有些戒条需要具足多种条件才算违犯，单 一的违犯虽然做了，但不一定是犯戒。

犯戒需要具足对境、动机、行为、结果这四个条件。有些则在形式上，如大众看到的地方犯了就是犯了，菩萨戒有这样的规定。

菩萨戒主要内容是三聚净戒—— 即 摄律仪（禁恶行）戒、摄善法戒、摄众生（饶益有情）戒，这三个包含所有的戒律，是为戒律之总纲； 次为愿行菩提心二戒律；再为根本戒与轻戒。根本戒律中，以初发菩提心者违犯的戒律为主，次为轻戒。

所谓违犯根本戒，以不超越四小时诚心做忏悔，就不算犯根本戒。可念诵金刚萨埵百字明向所修本尊忏悔，或念《虚空藏经》《三十五佛忏悔经》等忏悔。除非是十恶不赦的人，否则不太会违犯根本戒。

菩提心的戒律内，口业的戒律非常多，如毁谤师兄、 毁谤教法、或侮辱众生等，这些大家要多注意。心业部分，完全不希望众生成佛的这种人很少数。

做犯戒分析时，有开戒和遮戒。开遮戒中最基本的是饶益有情戒中的利益众生的九种观察，通过事情的轻重、利益的大小、人数的多寡、今生和来世的伤害大小等九种情况来观察。

受了菩萨戒以后，最主要的是不能忘记为众生祝福，要为一切众生发菩提心、行菩提道。我常常跟大家讲不要忘记“三不忘”，不忘三宝、不忘众生、不忘观心，要改变自己的心态，提升自己的智慧。菩萨戒在“三不忘”里面基本也都涵盖了。

菩萨学处内做不到的事情非常多，因此分为初发菩提心者、已经生起菩提心者、入道者、 证悟者等等不同的层次，每个层次能做的不太一样。但不管怎么样，我们受戒之后，对众生的祝福不要忘记，为众生所行的六度波罗蜜要尽力去做。

《入菩萨行论》大家多看，有《佛子入门》这本书的，后面有前三品，大家有时间尽量每天念诵。

阿弥陀佛！