藏传佛教宁玛派至高成就者：夏札仁波切
夏札仁波切（公元1913~2016年）
夏札仁波切是藏传佛法宁玛传承最高法脉持有人，上师中的上师。
大宝法王等各派上师都公认，夏札仁波切的修行已经达到了最高境地。
夏札仁波切主要依止的上师有沙拉康卓仁波切、第二世敦珠仁波切、噶陀堪千阿嘎仁波切等。
夏札仁波切一生主要指导闭关禅修者，在尼泊尔和喜马拉雅山中建有很多禅修闭关中心。
尊贵的夏札仁波切于公元2016年初在尼泊尔杨列修住锡的寺院示现圆寂。 这位百岁老人，在佛教修行人眼里就是珠穆朗玛峰，雄伟、巍峨、高山仰止。
宝上师在夏札仁波切座下求法修习
夏札仁波切是仁珍千宝仁波切（以下简称宝上师）的上师之一。
宝上师十八至二十四岁于尼泊尔，在其根本怙主噶陀大成就者夏札仁波切座下， 获得噶陀仁珍千宝的部分教法、噶陀远传及近传部分教法、完整的隆钦宁提共与不共大圆满教法及敦珠新岩传的前行、正行，并同时获得沙拉康卓的教法。
宝上师于尼泊尔期间，在加德满都金刚亥母胜地、廓尔卡的波客日湖畔、菩提泉及幽莫雪山等地，作了三年以上的长期闭关。
宝上师所得过完整的其二世仁珍才旺诺布的噶陀仁珍千宝传承的灌顶、口传及口诀等完整教法，有两个：一个是夏札仁波切邀请他的上师――诺布仁波切到寺院来传法，当时宝上师和噶桑上师等几位师兄弟们，都得过完整的传承，不过那次只有口传没有灌顶;另一个是夏札仁波切觉得这个传承目前非常稀少而珍贵一定要弘扬，所以介绍宝上师到大瑜伽士喇嘛玛德仁波切座下求法。 这个传承更完整、更齐全，因为很多是不在大宝伏藏中的零散法门，喇嘛玛德仁波切自己去收集法本和接受这些传承，后来他为宝上师传了灌顶、口传，包括仁珍才旺诺布的信物都有给宝上师。
简传正文
夏札仁波切又名桑吉多杰、朝嘉多杰、夏札布达班杂。
夏札仁波切出生于公元1913年，降生在西藏莎摩岗的四大山谷之一，名曰也阿芝容山谷，属于秘密圣境。 仁波切降生日与莲花生大师化现为金刚力士的日子相同。
夏札仁波切的父亲是木波唐家族的白玛东竹，母亲是华雍家族的苏南初。 仁波切的父母对佛法始终保持着恭敬与清净的意念。 在夏札仁波切降生的第二天，一位大成就者就亲自登门，给这个孩子赐予冠冕之名：楚交多杰（意为金刚忿怒王）。
夏札仁波切四岁开始学藏文及佛经，十五岁时到人间空行母、伏藏大师沙拉康卓处学习，学了许多伏藏法及密续。
后来，沙拉康卓大师对他说：「你到噶陀堪千阿噶那里去向他学习，以后你可利益许多众生！」因此，尊者到噶陀堪千阿噶仁波切那里学习大圆满龙钦传承，得到堪千阿噶上师的口诀及灌顶，并在彼地闭关修行共三年六个月。
后来，夏札仁波切到噶陀寺学习藏传密宗的经部、续部及文化，并到许多圣地及雪山上闭关苦修。 苦修时，一天只吃一口食物。 半年后，果洛索至仁波切见到他时，夏札仁波切瘦得只剩骨头。 因此，索至仁波切劝他不要再苦修，并邀请夏札仁波切到他的寺庙传法。
夏札仁波切后来前往活了150多岁之大成就者藏巴支青处学习大圆满17种密续。 之后，再回到堪千阿噶上师处，向上师说他要去西藏，上师允许后，夏札仁波切即从西康三步一拜到西藏，历时许多年。
观音尊者幼年时，代理他法务工作的喇听国王，恳求噶陀堪千阿噶大师为其上师，但堪千阿噶大师对他说：「我和夏札仁波切修行过程都是一样的，你请夏札仁波切为上师即可，即我之代表。 因此，夏札仁波切至西藏拉萨寺，成为国王之上师，并见到敦珠仁波切，成为彼此之上师，大师亦是锡金王的根本上师。 夏札仁波切是宁玛巴的持明者，西藏人称他为夏札（舍世之意）布达班杂者（梵语意思为：佛陀金刚，藏语：桑吉多杰）。
大宝法王噶玛巴及敦珠法王，他们均说目前西藏密宗里，以夏札仁波切成就最大，并写赞颂文歌颂夏札仁波切之成就。
观音尊者亦说：「在我二、三岁时想见多智钦法王及夏札仁波切，可是他们是禁行瑜珈士，无法见到他们。 」观音尊者十分尊敬他们。
敦珠法王说：「夏札仁波切他自己就不用说，他的弟子里面也有许多成就者。 」
莲花生大士的预言里亦说：「以后西藏很困难时，流亡至印度、尼泊尔时，尼泊尔的雪山（Yolmo，幽莫雪山）处，会有一个成就者，他的脸长得很像忿怒尊，他的生肖属牛，他是气脉明点的瑜珈士，身体如年轻人一样。 」莲花生大士预言说的就是他。
另外，一百多年前的永日伏藏大师也曾预言说：「以后西藏困难时，在尼泊尔莲师成就地――杨烈修，会有一个成就者，生肖属牛，建立一闭关中心，他会弘扬大圆满法，还有毗玛拉米扎及莲花生大士给予加持的一位上师，名字叫『班杂』（VAJRA），生肖属牛，会在尼泊尔及印度许多地方传密续，他的许多弟子均为成就者。 」敦珠法王说永日伏藏大师所说之人即为夏札仁波切。
夏札仁波切终身远离一切世俗事务，专心修法，常一人行脚云游到西藏、不丹、尼泊尔及印度朝山及修行。 尊者一生为佛教事业不遗余力，将所得到的供养金均致力于放生、修法及布施，并在西藏、尼泊尔、雪山地区、不丹及印度等地区兴建三层楼以上高度及小形的舍利塔无数座及十八个闭关中心。 无数西藏人及尼泊尔人对他万分礼敬，堪称事业、功德圆满之上师。
熟悉夏札仁波切的人都知道仁波切自己没有储蓄，他身边只有一个铁盒子，盒子上面有一个口。 别人供养给他的钱，都被仁波切放进这个盒子，盒子满了以后，就拿出来全部买鱼放生，常年如此。
夏札仁波切的智慧超卓，即使是外教者也极度赞叹与推崇。 在印度和尼泊尔有很多印度教徒，也尊奉夏札仁波切为圣者。
宝上师忆念上师夏札仁波切
就像我的上师夏札仁波切，在尼泊尔、身体一向很健康，世寿一百零四岁（于公元2016年初圆寂），师尊最大的特色是生活很简单，人称舍世瑜伽士，意思是对世间的很多事物没有什么需求，不管是名声、地位、财富都看得淡。
上师夏札仁波切的生活一向很规律，中午时间，除非要见的人很多，不然每天同一时间就会打坐、休息，打坐就是休息。
常常劝弟子们少欲知足、精进向法，自己没有盖大寺庙，有两座小寺庙，以前有二十几座闭关中心，后来都一一捐给好的修行人管理、弘法，包括供养贝诺法王…… 等好几位上师。
八十几岁的时候，寺庙的大小事情都还是自己动手做，包括字处理、画唐卡、做佛像、供养的供品…… 等，自己监督、动手，非常勤快的人。
在他座下时、没看过他生气，平常看起来很严肃，大家都很怕他，没有错真的很少看到他笑。
仁波切从不骂人、说话一向直接，常常讲一句话后停在那里不再说话，类似这种，因此大家都很怕、不知道他到底想什么？很少讲话的长者。
同样的他是位修忍辱、心情愉快的人，他很严肃但心情很愉快，以前我们不论住在山上或山下，他的生活都非常简单，走到那里就睡到那里，对物质需求没有强烈执着，心情是快乐的，平常是这样的修行人。
宝上师仁珍千宝如是随时忆念圣尊言教，也引生对圣尊给弟子们教诲的反覆思惟，分享如下，祈利有缘！
夏札仁波切给弟子的教诲
请弟子们注意听我的开示，并好好地审视、观察自心。 人身难得――能得人身很不容易，但得人身却没有修行，往后就再也没有机会了。 因此你们要有追求佛法的精神，不应把时间浪费在无意义的睡觉、嬉戏…… 等上面，应善用我们的身、语、意三门行善业，并找一个安静的地方实修。
一辈子辛辛苦苦都为吃、住…… 等忙碌，我们应深思这些是生不带来、死不带去;更应反思每天为自己所吃的美食、好酒，隔天却都变成不干净的排泄物，想到这里，心中更明白，实在不需为了延续自身的生命而每天拼命享用美食，只要中等的营养也就够了！
如果我们无法时刻记着生命无常的道理，而即刻去实修以得究竟成就，而只是在每天无谓地浪费时间并只告诉自己以后再去做，那么对佛法的修行终归只是一个空想而已。 需知，死魔无处不在，时刻都可能取走我们的性命，而我们却一点也无法反抗，届时躲也躲不掉，就算后悔当初没有好好修行也已太晚！
再者，六道众生本无实质的快乐。 当我们听闻三恶道众生所受的各种苦即已觉害怕，如这些恶业形成的痛苦果报，加临自身的话，我们又如何能忍受？三善道的快乐又如美食内加了毒药，现在看起来似乎有一点快乐，但就长期而言又是造成堕落失败的原因。 痛苦与快乐本是心理的一种感受而已，不是真实的，其实是一种因果的定律并无其它的东西存在，于此所说，我们更应该知道要如何去取舍因果！
我们应依止一位真正合格的金刚上师学习法门，这比到处去听闻许多佛法来得更加重要。 应断掉对金刚上师及其口传一切法门的怀疑，心里确定地跟着上师的指导方法如实修行，尽可能去找一处安静的地方，并真正的彻悟修行的意义。
心中应舍掉去调伏敌人、帮助亲友生活、事业…… 等的念头，若此念头无法舍弃的话是非常可悲的。 当我们心里无法少欲知足，放不下对世间的物质…… 等种种欲望且无所不要，那只会造成我们比一般凡夫还要低劣，自己每日一座的佛法修行也都无法完成。 需知，不在佛法上精进修行，你将会变成一个不如法的修行者，这就要非常注意了。
身为一个修行者，我们的心应挂在什么都不要的念头上！对世间法不生反感，想要快快乐乐、舒舒服服地修行，如此的念头是得不到佛法的佛缘，远不如在茅屋里减少事情、努力精进于佛法修行，内心因此少有妄想。 这样的修行者、佛缘才算是自然具足！
经过年年月月的长久闭关，没有更大的进步却自以为有长久闭关的功劳;当别人给赞颂时生起傲慢之心;别人对你温柔言语时生起高兴;别人对你批评时生起生气、忿怒;平常忙着找金刚师兄弟的错误，这些都是你没有反省、观察自己的心。 自己不稳定的心会引起朋友、师兄弟之间的冲突，也就破犯了三昧耶戒，所以你们要谨守正念、好好守护它！
不放逸自己的心，谨慎小心稳重地去修行。 不论在安静或吵闹之处，任何地方最重要的是调伏自己的五毒，除世间八风之外没有任何敌人，用去除、改变、道用、自观本性，依自己的程度来选择适当的修行方法。 内心对治得法的人，就如同一个非常勇敢的人手无寸铁打赢一场硬仗！
在修持经部及续部佛法时，最重要的是发广大利他的愿菩提心及行菩提心，这是大乘佛法的根本。 如果你有真正地发菩提心去修行，那也就足够了！没有的话，那是无法修行圆满的。
这是走在莲花林秘密地、大圆满普贤法轮僻静处、贫穷老人――桑吉多杰（夏札仁波切）所写。
部主夏扎桑吉多杰祈请文《甘露沐池》
仁珍千宝仁波切写于尼泊尔菩提泉
南无咕喇威！
二取云雾净朗空界中
大慈皎洁月轮善妙身
令绽智慧莲瓣之亲友
金刚持尊贤师吾顶礼
毁败轮回汪洋翻脑中
解脱命根危在关隘众
发心金刚舟筏救怙主
如今哀伤奶请祈垂视
犹如风中俱胡者生火
清净善业之须濒熏燃
善恶行为难以观察时
祈与智能明镜上师尊！
鸣呼！如同不净物与蝇
俗世资财欢娱未观察
心之弱雏无暇受擒时
祈赐出离慧眼上师尊！
亦如逢早水坑枯竭般
三信友伴邪见所践踏
清净道途一再复返时
祈赐加持甘霖上师尊！
三律藤蔓颤抖之顶端
衰损戒律细虫所啃食
清凉解脱善果剥落际
祈与护心妙药上师尊！
菩提妙心清凉大海中
危遭三毒怒鳄所聚占
利他金鱼残肢断节时
祈赐正见白螺上师尊！
密乘如意白在摩尼宝
誓言箱框破损堕泥沼
难脱地狱烈焰焚烧时
祈牵忏罪铁钏上师尊！
暇满贤树阎魔风所断
中阴之际怖火焚心脉
善念思惟亦难润泽时
祈与迎请援军上师尊！
调和实修之秤平稳际
昏沈盗贼箭钳莫指与
违如同火焚草绳般
愿转逆缘道用上师尊！
依怙汝之菩提日轮耀
吾心莲塘十方得绽颜
愿诸与吾结缘善蜂众
得享教证法蜜上师尊！
今于光明大圆满深义
非仅词句实证由心浦
执取现象壳网剥裂下
愿获童子瓶身上师尊！
三信所显祈请之妙音
语间白螺赞扬汝德间
三种根本护法仙人众
愿颂谛实吉祥上师尊！
疯浪幼稚贝玛旺晴满23岁时，于依怙大恩上师夏札仁波切座下，印度、尼泊尔交界处的浦泉菩提僻静尸陀林闭关中，思念上师故随即而书，祈愿成为清净吾等一切有情破损三味耶，成熟无勤实证果位之善因也！
喜饶坚参恭译！