香巴噶举白玛哈嘎拉介绍
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仁珍千宝仁波切20260126香巴噶举白玛哈噶啦介绍文字整理
我们是在西元两千开始修持白玛哈嘎啦到现在，也是二十多年了，此前我没有专修，主要是从郎加仁波切处圆满获得口诀传授，虽然灌顶以前也得过，但最圆满的传授(修持口诀、事业口诀)给我的是郎加仁波切，后来在达钦法王、萨迦法王、达钦法王、等很多上师坐下曾经得到。
白玛哈嘎啦除了宁玛传承以外，所有传承都很重视，宁玛派少数有人在修，因为宁玛派自己就有很多类型的玛哈嘎啦，众荟主就有白众荟主玛哈嘎啦、红众荟主、黑众荟主、黄…等等，宁玛派自宗已经很多。与玛哈嘎啦本质相同。所以很少宁玛派修。
修持的核心功德：消除菩提心的违缘
朗加仁波切当初传给我们的时候教诫：很多人修白玛哈嘎啦是求财，哈哈，但是上师说白玛哈嘎啦最重要的功德是能「消除修持菩提心的违缘障碍」哈哈，对吧，我们无始以来最喜欢的就是我执、自私，最习惯的就是烦恼，有关解脱的善念就很难生起，因此玛拉嘎拉的愿也是消除这类障碍，当然发菩提心主要是靠自己努力，玛啦嘎啦也没有办法，但是修持菩提心时，自己努力的同时也能得到白玛拉嘎拉的加持。
白玛啦嘎啦，主要的事业就是息灾、增益、怀摄的这三种，白玛啦嘎啦心间有作明母，也就是怀摄的功德，因此郎加仁波切说白玛啦嘎啦的能力主要就是消除修菩提心的障碍，大家都有经验，我们很容易起烦恼，很容易退转道心，不容易起善念、慈悲心，有时候怎么努力都没办法升起，有时候靠自己的力量是不够的，常常有心无力，这种时候就是要依靠白玛哈嘎啦的愿力，破除这种障碍，消除所有众生的烦恼、障碍。
妙乘法苑的修持体系
当初朗加仁波切给我一个白玛哈嘎啦的宝瓶，告诉我们要修，因此我就听上师的话，呵呵，因为我们台湾妙乘的修法跟别的都不太一样(注：各大派的分寺，有时候修行的法门主要跟随主寺，如白玉派专修天法等。)，这不是我自己想出来的，是上师们交代的，上师这样说我们就这样做。
朗加仁波切觉得自己对这个世界有很大的使命，郎加仁波切本身就是这样的，作明佛母念了三亿，从没有为了自己念过一次咒语，很难得的，都是为了众生安乐、佛法兴盛而念，当初贡唐仁波切在世时，每次要举办大法会，朗加仁波切都会为了法会成功圆满，有时候闭关，有时候修十万火供，世界上要发生灾难时，他常常召集弟子修法，为世界祝福，因此郎加仁波切给我们妙乘法苑的交代：
- 每天修红度母
- 每个月要修白玛哈嘎啦
- 每年要办作明佛母法会、火供(每年仁珍千宝仁波切都会传授作明灌顶)
因此我们都有修，过去我们的寺庙没有很多人修白玛哈嘎啦、作明佛母，我的上师舅舅他们，从小一起长大，都没有专修这些，当然是非常尊敬，知道这是非常殊胜的法门，比如作明佛母来讲，要圆满获得作明(生圆次第的口诀)是非常困难的，在许多教派都是非常保密的法门。而朗加仁波切很重视这些(专修，通达此法)，他一生都是为佛法、为众生。因此我们跟随他的愿力而修持。
仁珍才旺诺布与无宗派运动
那我们后来开始修的时候，选的是仁珍才旺诺布的白玛哈嘎啦仪轨。我们都知道他是伟大的宁玛派上师，他自己也说是莲师的使者，弘扬莲师教法是他的使命，但是他最多的贡献，应该是无宗派主义的创始者之一，或应该说推动者，若根据文献纪录，无宗派运动的创始者应该是觉囊派贡嘎卓秋大师，或者是五世达赖，从他们以后，无宗派思想渐渐发扬。
仁珍才旺诺布在他们之后，一般来说六百年前，教派差异不大，凡是佛教之法大家都拜，只是跟随自己有缘的上师去学习，好像门派宗见不大，在此之后有些竞争，每个人见自己的寺庙、宗派，对教派的观念非常重视重视，延续三百年左右，非常激烈，彼此之间不来往，类似此类的事情很多。
之后一些人认为「我们都是佛教徒，为什么要分别这些门派」开始推动无宗派思想，最后(离我们最近的大师)应该就是蒋扬钦哲旺波、蒋贡康楚(工珠)，整理各教派的传承，自己学习、也修持、传授，也在自己的寺庙传这些法。贡献最大。
传承的守护：对香巴噶举与觉囊的贡献
仁珍才旺诺布的贡献最大的在于觉囊派、香巴噶举，对这两个教派来说贡献是非常大的。
对宁玛派的贡献，主要是《莲师见鬘》等几个法门是他延续传承，息增怀诛的几个法门里面诛业的传承是他传承下来，还有几个密传的传承，除了这些，没有他，其他的传承还是可以传承下来，呵呵，宁玛派人数多，哈哈，藏传佛教中宁玛派人数是最多的，出家人格鲁派最多，在家修士宁玛派最多。宁玛派很多都是家族传承、咒士传承、血脉传承，宁玛派一大堆这样的方式(注：也有很多宁玛派大型僧团，不过在家传承确实是一特色。)因此宁玛派不会完全没落，呵呵呵，因为有生很多小孩，呵呵呵…
因此宁玛派来说，仁珍才旺诺布虽也有贡献，但贡献最大的是香巴噶举、觉囊派。
香巴噶举几乎所有传承都是经过仁珍才旺诺布传下来的，现在还存在的，不管是香巴噶举的灌顶传承、口传传承、讲解传承，全部都是仁珍才旺诺布专程去很多上师座下搜集统整，因为当时香巴噶举已经非常没落(没有上师一人身上有全部香巴噶举的教法)，然后仁珍才旺诺布将完整的香巴法门传给很多上师，因此现在香巴噶举的法门几乎百分之九十九都会念到祖师仁珍才旺诺布祈请文，在香巴历史上也有记录，在香巴噶举的兴盛到衰弱，衰弱时仁珍才旺诺布出现延续了这个法脉。今天我们修的白玛哈嘎啦也是属于香巴噶举。
仁珍才旺诺布的全集中，有香巴噶举的大手印、尼格六法、五续部坛城，很多相关的仪轨。
觉囊派来说，仁珍才旺诺布的贡献不是在圆满次第六支加行，六支加行的传承有没有他都可以传下来，当时有几个闭关中心(都还在专修时轮六支)，仁珍才旺诺布对觉囊派最大的贡献在于灌顶与口传的部份，很多的内容，比如多波巴大师全集，大约有五十多卷的内容是仁珍才旺诺布传下来的。
师徒间的求法与悟道
仁珍才旺诺布为了这些传承，很辛苦的向秋杰坤桑旺波求法，还遇到上师多次拒绝他哈哈，很多故事，还没有见到上师他就得到灌顶：当时上师侍者不让他见上师，三次拒绝，，他对侍者生起很强大的瞋恨心，吵架的过程中进入禅定，悟到他空中观。
后来上师终于见他，对他说「我已经给你传承了，给你灌顶了(瞋恨中悟道)」哈哈，「意义的传承已经给你了，现在文字的传承再给你一次。」因此仁珍才旺诺布是在很特别的状态中悟道的。呵呵。他当初将自己身上最珍贵的噶屋(存放加持物的小盒子)以外的东西通通供养上师，(注：所谓五毒转为道用，以上所说是一种特殊传法方式，实际上也有领受正式灌顶)
他在秋杰坤桑旺波下领受了七个灌顶，后来接受了觉囊派的整个传承，而秋杰坤桑旺波最出名的弟子也就是仁珍才旺诺布，秋杰坤桑旺波很少传法，我上次和觉囊派的上师们开玩笑「觉囊派的最重要的法很多都是依靠宁玛派的上师传下来的」，为什么这样讲呢，仁珍财旺诺布是宁玛派，也是觉囊派的转世，秋杰坤桑旺波是宁玛派三大家族中，宿氏家族出身的，他的个性像我的上师夏扎仁波切一样。要求很严格，不随便传法，秋杰坤桑旺波拒绝求法者的故事很多。但他是修行成就很大的一位上师，就像夏扎仁波切一样。以前向夏扎仁波切求法的时候他常常说「传大圆满的上师多的是，你们可以自己随便去挑」但是他说自己不随便传，他说「没有前行基础的人传他大圆满，好像赠送利器给一个疯子」已经发疯的人给他一个很厉害的武器可能伤到自己，可能落于常见、断见，没有福报的时候就是这样，有福报的时候可能马上成就，纵使没有成就也不会有损害，夏扎仁波切常常这样讲。
秋杰坤桑旺波也是这样考验仁珍才旺诺布，仁珍才旺诺布是走路去的，每次都从很远的地方走过去。觉囊山谷上面的一个山洞，那时候仁珍才旺诺布已经是很有名的上师了，每次去都被拒绝，有次他想是不是随行弟子太多了？只有带两三个弟子去，还是被拒绝，呵呵，仁珍才旺诺布一生之中，一直被拒绝传法的大概只有秋杰坤桑旺波，仁珍才旺诺布从小是转世活佛，家族也显赫，各方面都是很棒的，二十多岁就很出名。没有人什么上师拒绝他，都是欢喜的传法。
秋杰坤桑旺波的贡献非常大，(十九世纪利美大师)蒋扬钦哲旺波非常称赞他，很多传承如果没有他，现在已经断传承了。秋杰坤桑旺波自幼在宿氏家族长大，宿氏家族非常庞大，他的弟弟在宁玛派比他更有名，是比较容易传法的上师，呵呵，哥哥是非常坚持不传法的上师呵呵，是这样的。
白玛哈嘎啦的寂怒表征
我在很多上师座下得过六臂白玛哈嘎啦，很特别的一次是达钦法王，有一次我去法王寺庙时，法王带我参观他的佛堂跟我介绍，达钦法王很好玩的，大成就者，他跟我介绍「我的上师、我的本尊、我的空行、我的财神、我的护法」，
- 上师：莲师，他西雅图佛堂右边莲师左边度母
- 本尊：喜金刚，普巴金刚
- 空行：那洛卡却
- 财神：白玛哈嘎啦，然后旁边有吉祥天女、大黑天护法。
在他座下得过好几次白六臂大黑天，他也叫我们要修，我跟法王禀报我们２０００年开始郎加仁波切的交代就持续修持至今，他说「非常棒，白玛哈嘎啦是很温和、与慈悲的，心不平静的时候修白玛哈嘎啦也会平静」呵呵呵，因为白玛哈嘎啦是笑脸的嘛，看到很多人画的是忿怒相，但是实际上他是笑的，不是忿怒尊，装饰是忿怒的，因为他是寂怒尊(寂静忿怒同时)，他是胖子，不能说胖子，胖胖的，(汉传)弥勒佛一样，很可爱的、很笑的样子。他来的时候也是很可爱，跳舞的样子，你看唐卡上身体是弯弯的，他的脚掌也是一支微微举起，好像很远的地方走过来看着你的样子。 「好！你来了，我很开心。」很开心、很欢喜的接引你的样子。修持的时候也是这样子「喔！你来了，我最爱的孩子你来了」。
然后他的法器也有这样的象征：
- 钺刀向内：断除自私心。
- 天杖朝上：见解往上证悟。
- 手鼓朝下：唤醒层次低的众生。
- 右手如意宝：象征菩提心当胸而持…
- 左手嘎巴拉：乐空无别装满珍宝，人间的财富，代表人最想要的三种东西，快乐、财富长寿、名声。
当初郎加仁波切叫我去修的时候，以前没有专修，没看到释论，后来看到感觉很有意思，呵呵呵，本来每个佛像都有其表征，但是白玛哈嘎啦的表征是很特别的。