021-028关于灌顶

021关于灌顶（1）

何谓灌顶？

弟子问：请问上师，何谓灌顶？

宝上师答：

灌顶的意思很广，梵文为「阿比肯加」，意思有时为破碎，有时为灌、净化的意思…… 等非常多种。

灌顶意思可以简单介绍为入于密宗的门或接受修行的权利、净化罪业忏罪，或加持的传递、能量的传递，可以这样简单的解释。

灌顶的仪式在密乘内很普遍，原因为所有佛法都由一门进入，如入佛法的门是皈依，大乘的入门是接受菩萨戒，密乘的入门为接受灌顶。

灌顶为接受加持、忏罪、传授及破碎我执这些…… 等意思。 汉传过去不空三藏法师翻译为灌顶，也是很有意思的「加持的传递、加持灌进去」。                                                       

022关于灌顶（2）

灌顶的意义是什么？

弟子问：请问上师，密乘内常有灌顶，请问其意义是什么？ 接受灌顶后没有修持，这样好吗？

宝上师答：

灌顶的意义可以说很简单、也很复杂，阿底峡尊者说：「灌顶具十一种意义、功德。」 简略契要而说：

一、为忏悔的作用：灌顶前一定先有忏悔仪式，对种种身口意根本及支分曾违犯的罪业先行忏悔清净。

二、为得戒：对未受过戒者而言是受戒的仪式，包括皈依、发心、小乘的别解脱戒（居士戒、出家戒）、大乘的菩萨戒及密乘戒; 也是诵戒的仪轨，对所违犯的具补戒、恢复戒体的作用。 别解脱戒戒体能不能恢复，有多种说法，此暂不说，但对菩萨戒及密乘戒，若以忏悔心及再次受戒的心即能恢复，因此具补戒作用。 对已受过灌顶、曾受过戒律者来说，接受一千个及一个灌顶共通戒律部分相同，但个别本尊特有的戒律不同。

三、为具除障的作用：具信者接受灌顶的当下，能消除身及心的障碍。

四、为加持的作用：上师修持一法门、启开坛城、念诵咒语，以受灌者对诸佛菩萨具信心，上师、传承祖师、诸佛菩萨的愿力及咒力，灌顶时所用法器（为缘起物）的力量、禅定力量…… 等，获得加持及祝福。

五、为授权：上师允许从今天起可以修持这个法门，自己也很欢喜的接受成为日课而修持。

但亦非所有法门接受过灌顶后，一定要每日修持，能以修持――金刚萨埵法门代替所有曾受过灌顶的法门，每日持续不断念诵二十一遍、一百零八遍亦可。

但对一些特别的灌顶、自己有特别发愿的法门，如接受文殊菩萨内外密不共的灌顶后，自己发愿每天不间断修持多少遍，这种特别灌顶及发愿的就不能中断，每天一定要做。

023关于灌顶（3）

灌顶中可否为一切众生忏悔？

弟子问：请问上师，灌顶中可否为一切众生忏悔？

宝上师答：不管做任何事情，都是为一切众生，这不能忘记，因此灌顶中可以为一切众生忏悔。

我们修行或法行的时候，不能忘记的有三：

1、不能忘记皈依的对象：上师、本尊、空行母。

2、发慈悲心的对象：一切如母有情众生，不可忘记。

3、现在修持的法门，不可忘记。

平常做任何有关佛法的善业，都不能忘记这三点。

024关于灌顶（4）

可否念诵本尊的咒语代替所有受灌过本尊的咒语？

弟子问：请问上师，接受过很多不同的灌顶后，可否念诵本尊的咒语，代替所有受灌过本尊的咒语？

宝上师答：曾经接受过很多灌顶的人，每尊的咒语都应该念诵，仪轨全部修是没办法，一天都修不完，修行不能成为压力，要法喜充满，每天念诵曾灌过顶本尊的咒语就可以。

与本尊融合一起修持，对于三根本（上师、本尊、空行母）的闭关圆满的人，以红派的传规是可以的。 不管接受过多少灌顶，最后修的就是三根本，与三根本融合一坛城内修持，是可以的。

这不只是红派，现在四川阿坝县很有名的黄教格则寺，开山祖师八世格则仁波切的全集内记载：「所有法门可以融合本尊一起修，修一个法门就可以代替一切法。」

六世班禅大师洛桑秋坚的《珍宝源流》――一切本尊修持的法门里说到：「念诵每位本尊的四句赞颂文后，加咒语，如此三遍。」 对灌过顶的所有本尊，平常这样修持就可以。

以萨迦派传规而言，对灌过顶的本尊，每天定要修。 修持的方法，大部分是要念诵咒语，不是念每部仪轨。

025关于灌顶（5）

未接受过您的灌顶，可参加您的讲课或共修吗？

弟子问：请问上师，未接受过您的灌顶，可以参加您的讲课或共修吗？

宝上师答：

密宗在具德或具传承上师座下接受过灌顶，都可听我所说的法。

密法有非常多种层次，外密、内密、秘密，或事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部，无上瑜伽以下的法门未经过灌顶，可以参加，都没有问题，如「嗡玛尼贝咪吽」，没有经过灌顶可以念诵，有灌顶、口传是更圆满，都没有口传可以念的，还有药师佛的咒语，这种属于事部、行部的法门都是没得过灌顶也可以念，这是密乘的规矩。

无上密续的一定要得到灌顶，有些要得到一个大灌顶后，再得到个别的随许灌顶是更圆满。 所谓大灌顶为有前行、正行及后行的灌顶，前行有预备的灌顶—即能否正式接受灌顶的观察，有梦境、齿木、供花…… 等多种观察的方式，显示你可以接受灌顶，后面正行的灌顶可以接受。

正行灌顶有四个：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、词意灌顶，四种全部圆满的灌顶，即算接受一个圆满的大灌顶。 个别的灌顶如随许灌顶、密咒加持、朵玛灌顶…… 等有多种小型仪轨不长、顺序不复杂，允许身口意加持…… 等。

026关于灌顶（6）

传授许多的密乘灌顶，弟子若不持守三昧耶戒怎么办？

弟子问：

请问上师，现今藏传佛教的上师们在台湾弘法，传授许多的密乘灌顶，弟子若不持守三昧耶戒，岂不祸患更大？ 因为现在许多秘密、甚深的法都有公开的传授，但很多弟子的观念都不清楚，见地也不懂。

宝上师答：喔！ 祸患非常大！ （笑）

唯有受过一个无上密续的大灌顶的话，才算是获得密乘灌顶，后面受再多的灌顶，所要持守的戒律也只有一种，没有其它太繁复的戒条。 没有错！ 虽然某些灌顶会有特殊的戒律，但也只有一部分而已。

若硬要将其功德和堕罪的伤害作比较的话，我也不敢妄作评断。

以前有人问我说密乘的仪轨能不能翻译？ 若信心未成熟的众生看的话，是否对他有利益，亦或伤害？ 这事情上，许多从堕罪部分检视的人，认为要先有正知正见的基础后才可以看，而从功德部分观察的人就会觉得该看。

阿底峡尊者当初到西藏的时候没有传密法，众多印度班智达、西藏圣贤认为这是非常大的错误！ 虽然犯戒会堕地狱，但依靠获得密法的因缘和功德，十六世后会成就解脱，是轮回有期的！

若只传共通法门，对方依然是轮回无期，因此从这个角度考虑，认为阿底峡尊者应该传密法。

早期广弘密乘教法的是莲花生大士，后来传授最多密法的是佛密大师、巴热译师、玛尔巴译师…… 等大译师，而毗玛拉目扎大师当初在西藏时，只有传空行、大圆满部分，其它的密续除了催破金刚、金刚亥母…… 等少部分外都没有传。

所以说对于传或不传二者，从功德部分来看，虽持戒不清净，由于密法是无数劫难遇的，能听闻到也是功德不可思议！

相反的，若只从堕罪部分来看，似乎不应该传密法的样子，因为其罪业亦是不可思议！

027关于灌顶（7）

修持菩提心是所有修行中最重要的，这样是不是不需要到处跑金刚乘的灌顶？

弟子问：请问上师，假如我对您的开示理解正确的话，似乎修持菩提心是所有修行中最重要的。 这样说来我们是不是不需要到处跑金刚乘的灌顶？ 不知道这样的理解是否正确？

宝上师答：皈依和发菩提心是弟子在领受金刚乘灌顶前的必要条件。 假如你没有发菩提心，无法真正地获得灌顶，你的理解完全正确。 但在没有发菩提心的情况下，还是可以接受灌顶的，如可以依你所祈接受多次长寿灌顶，但这些仅止于加持的功能。

关于特定的护法灌顶，如果你已受过本尊灌顶，可以领受其它一、两个本尊，但实在没必要去收集不同的本尊灌顶，因为没有什么特别的意义。 修心才是重点，你是对的。

然而接受灌顶还是可以有很多好处的，特别是第四灌――词意灌顶。 但是要小心，很多的灌顶是要守戒的，有些戒律也不容易遵守。

028关于灌顶（8）

接受灌顶后有三昧耶戒，弟子若不持守怎么办？

弟子问：请问上师，接受灌顶后有三昧耶戒，若弟子回去后没有持守，岂不犯戒了？

宝上师答：还好，这我们分两个部分重点说明：

1、任何一个灌顶都必须念诵金刚萨埵（百字明），这是所有事部、行部法的总集体，也是许多密续提到为一切忏罪法中最殊胜的。 平常念金刚萨埵时，将曾受过的法、本尊同时观修而念诵忏悔就可以了。 我们说一天里念诵金刚萨埵二十一遍，其一天中的罪业和善业会平衡，你所犯的罪业可以补救，若一百零八遍的话，犯戒的部分会完全清净。

2、菩萨戒、密乘戒分有能力而持守，及没有能力暂不持守的二个部分，意思就是目前有能力持守的戒律，和等将来有能力再持守的戒律。

十四根本堕也不是受过灌顶就一定要全部持守，而是修生圆次第达到等同的境界时才需要遵守的。 像是菩萨戒，如果你证得登地菩萨果位，别人索求头、手的话都要给，在未达到此等境界前不能给！

密乘戒也是一样的，看起来很严格，但仔细观察起来，其实还好，没那么严重。 因此，大部分无上密续的本尊只有一条戒律，没有其余太繁琐的。

有些本尊会有个别的三昧耶戒，那是指其护法的特殊戒律，例如玛哈嘎拉的戒律是不可打乌鸦、黑狗，因为属于玛哈嘎拉的象征、使者和宠物，又或者不能吃猪肉…… 等。 这类护法的戒律是针对有受过这些灌顶的，没受过的不需遵守。

所谓：「三门观为三金刚，不犯一切密乘戒」，意思是平常生活中能遵守三门观为身金刚、语金刚、意金刚的话，就不会犯任何密乘戒。

就是说，不管何时何地，最起码昼夜六时间（每四小时内）意念上都观想自他为本尊，这是身金刚戒律; 语金刚戒律为昼夜六时间观所有声音，无论人声、车声、机器声也好，都观为咒语，至少要想起本尊咒并持颂; 意金刚戒律就是不忘失安住本尊的禅定中，这是很困难的，起码要发菩提心，这是显密共通的基础！

虽然尚未证悟真实的本尊三金刚，但是每四小时内能发清净心，观想认知自身为本尊的身语意的话，那也就算不犯密乘戒。 简单的讲来也还好，要极其严格说的话也非常困难。

得到过时轮金刚大灌顶以后，有六支瑜珈的修法，如果是觉囊派定会四小时内修一次这个仪轨，并作菩萨戒、密乘戒的颂戒，观察反省是否有违犯而忏悔补救。

如果是喜金刚灌顶的话，要修四座道位法门，从传承上师祈请文到皈依发心、金刚萨埵、五方佛灌顶要全部修一遍，这有分长、短轨，简轨大约有五、六页，长轨有五、六十页，慢慢念大概要两个小时（笑）。

过去萨迦派的祖师常常会这样修，现在我所知道的就是白雅仁波切，他老人家一天四座要将喜金刚…… 等法门都修过，所以天天几乎不睡觉在修法。

究给赤钦仁波切也是这样修四座; 其它大部分萨迦派上师也是每天广、中轨各一次，简轨两次。 宁玛派也是一样，得过大幻网灌顶后要修金刚萨埵六次，起码要有一次。 但有那么多的本尊要如何修呢？ 如果有接受过自己本尊的灌顶，将所有本尊融和自本尊而修持就可以了。

隆钦巴大师《心性休息论》的生起次第部分也有诸佛独修，即诸佛菩萨以一本尊修，圆满一切诸佛的修法，直贡噶举的《正意集一切法》、宁玛派金刚萨埵法门中也有相同的修法，所以得到那么多的灌顶，独修一本尊也没问题，不然七十余本的《大宝伏藏》有五百多个大灌顶，加上其余灌顶约一千多个，就算二十四小时花在持咒上也无法完成（笑）。

萨迦派的《成就总集》也有相近的数量; 觉囊派的《成就宝源》约有三百多个灌顶，他们每天的咒语也不能中断，所以就以几个主要本尊加上金刚萨埵作修持。

所以密乘修行者只要不中断修金刚萨埵的话，不会有犯密乘三昧耶的过失。