043-054六中陰系列

043六中陰系列（1）

虹光身虹化过程的次第是什么？

弟子问：

请问仁波切，修颇瓦法的时候把意识迁到净土，仁波切您讲到的虹化之身、十万虹光身，它是不是有次第的问题？ 也就是说当意识迁到净土去，身体如何变成虹化？ 在虹化过程中，是先完成了虹化再把意识迁到净土吗？ 我想知道它的次第。

宝上师答：

这个次第，说来话长。 我简单的跟你回答。 灵魂迁移到极乐世界的颇瓦法，或者是迁识法，意识要迁移到极乐世界，和虹光身有一点点不太一样。

灵魂出窍很容易，但是能不能到极乐世界，是要看你信心的力量、观想的力量，还有口诀的力量，就是念「呸」也好，咒语也好，心专注在什么地方也好，这个平常要熟练，要观想，这个很重要的，记得口诀很重要的。

但是成为虹光身不一样。 颇瓦法、迁识法是要靠他力，也要靠自力，靠阿弥陀佛，靠诸佛菩萨的力量，也要靠个人信心的力量而进入的。 但是虹光身的话，靠自力，自己禅定的力量。

我们说三昧禅定火燃烧自己的身体，阿罗汉也是这样的。 通过自己禅定的力量，把有漏的五蕴化为无漏的。 「漏」就是烦恼，无漏就是没有烦恼。 有漏的话，堕落于三界，所以说我们是有漏的烦恼。 有漏的五蕴，通过大圆满的空性和光明的禅定来净化，最后有漏的成为无漏的，要达到这样的一个境界。

到达这个境界的时候，到达这个境界的层次的话，当然是有很多种，大部分经续里提到是成佛。 成佛有很多种层次，从不再轮回开始，就是成佛的开始。 从成佛的开始，到成佛的力量不断圆满，变成圆满正等正觉，都是有差异的。

不管怎么样，现虹光身是靠自己禅定的力量，就是这样的。

044六中陰系列（2）

虹光身从科学的角度来看，是否科学？

弟子问：请问上师，虹光身站从科学的角度来看是否科学？ 因为整个人都不见了。

宝上师答：它很科学呀！ 现在大家都是相信量子力学，身体成为量子也没有问题呀！

045六中陰系列（3）

中阴身与阿赖耶识，有什么关系？

弟子问：请问上师，中阴身与我们的阿赖耶识有什么关系？

宝上师答：

阿赖耶识与中阴是有很大的关系，因为中阴中的任何显现，都是阿赖耶识中习气的显现。 你过去世所累计下来的所有的习气，都会在阿赖耶识中显现出来的。

中阴中所有的恐怖、痛苦、难过的这些事情和恐怖的景象，全部是阿赖耶识中显现出来的，最后也是会回到阿赖耶识中。

046六中陰系列（4）

死亡之后中阴身，应该怎么去控制掌握呢？

弟子问：

请问仁波切，对于没有密教基础的显教弟子来说，在入死亡中阴的时候不会观想，那么如何去辨别阴境现前？ 死亡之后中阴身，应该怎么样去控制、去掌握呢？ 尤其是四大分离的时候。 可以给显教弟子一些方法吗？

宝上师答：

我觉得还没有到四大分离之前，就要努力。 四大分离的时候，如果再去想一个方法，都很困难。

平常要修阿弥陀佛，不管是痛苦的时候，难过的时候，不要忘记阿弥陀佛。

在临终的时候，或者有人说你已经得了绝症，已经生病了，自己知道自己的时日不多的时候，就要多多念阿弥陀佛，不要忘记阿弥陀佛。 心里不忘记阿弥陀佛的话，如果没有到极乐世界的话，也不会到恶趣。

但是到极乐世界，还是需要条件的。 因为，极乐世界和极乐净土，是属于大乘法门。 大乘法门最根本的条件，就是发最广大的菩提心。 没有菩提心的时候，他大乘法门的基础是没有的。 如果单靠阿弥陀佛的愿力，就可以解脱的话，有没有呢？ 是有的，但是还是要发广大的菩提心。

自私自利地念阿弥陀佛也好，念咒语也好，都是不会有大的成就的。 因此，以菩提心的基础，再念阿弥陀佛的佛号和咒语，那就可以到极乐世界。 没有这个基础的话，念阿弥陀佛，还是不会下恶趣。

047六中陰系列（5）

人在死亡后49天，一定会投胎吗？

弟子问：

请问上师，人在死亡以后，断气到投胎的这一段时间，如果有禅定功力的话，那时间可能是按照功力来分的。 如果没有修佛的话，那时间是怎么定的呢？ 不是有四十九天就会投胎，这样的说法吗？

宝上师答：

要是没有禅定功力的话，你将来的四十九天怎么算？ 按照人间的一天、一天算就可以了，这是来自大乘佛法的观念，菩萨乘也有，金刚乘也有，还有印度教、道教都有。 这个四十九天的观念，都有的。

四十九天内会投胎，不管是转为人，转为饿鬼道、畜生道，转为阿修罗道…… 等。 三恶趣中的下地狱的，不用等到四十九天，头七里面就会到地狱去，如果他有做地狱的业的话，有可能是短期的当下，开始醒过来的时候，已经到地狱，也说不定。

善业重的人和罪业重的人的中阴是不确定的，善业、恶业参半的，一半一半的人，我们说会经历四十九天。

这个四十九天，因为禅定的时间，没有办法去计算，因此用人的时间去计算。 如果你是人，那就用人的时间去计算，不然的话，就会产生很多的问题。

就像你禅定可以坐很长的时间，禅定的众生要投胎的话，他中阴中就可以获得集结，那就是一个问题，也不能完全用禅定去计算，虽然密续里有以禅定的时间去计算是有的。

这是对人间的人而定的，对还没有成就的人而定的，已经成就的人，不用降落到中阴。 因此人间的时间计算就可以了。 莲花生大士的中阴教授里，也用人间的时间计算的，《药师经》里面讲到四十九天要修药师佛…… 等，也是用人间的时间计算就可以了。                                 

048六中陰系列（6）

所有的女修行人成就后，，会不会变成空行母？

弟子问：请问上师，所有的女修行人成就之后，会不会变成空行母？

宝上师答：

空行母也是说来话长。 金刚乘里面，空行母就是菩萨的意思，显为女众相的菩萨母。 菩萨有很多种，就像发愿菩萨、登地菩萨，或者是清净三地的菩萨，最后圆满的菩萨…… 等，有很多的菩萨。

空行母也是有这样的，所有女众都可以成为空行母，因为所有受过菩萨戒的人，都可以称之为发愿菩萨。 因此，信众里面也是有某某菩萨、某某菩萨……，受过菩萨戒的人，每个人都可以称之为菩萨。

类似这样的，空行母也是，每个都可以称之为空行母。 因为空行母本身来讲，分为三种：有生空行母、即生空行母、咒生空行母。

生空行母，就是发愿出生在各种圣地里面利益众生的，这是一种发愿的菩萨。

咒生空行母，每个人都可以是咒生空行母，就是你要修持这个法门，将来证悟了，修行有成就的时候，可以变成咒生空行母。 通过金刚乘的法门，证悟、开悟的所有女众，都可以称之为咒生空行母。

即生空行母，指的是每个众生的佛性。 每个男众、女众，本身就有即生之佛，但是分为男、女，为了不要混淆的话，而安立一个名字的话，女众本身就有即生空行母，都有即生光明可以显现的。 空行母就是这样。 懂吗？ 因此，空行母不一定每个都是清净的。

空行母的名词、空行母的意义、空行母的次第了解的话，空行母可以说是很难解释的，有这么多空行母，也可以说空行母是很简单的，就像也有业力而产生的空行母、世间空行母、出世间空行母。

出世间空行母就是刚刚说的，修行到证悟的这种空行母。 智能空行母和出世间空行母…… 等，要分很多层次。

049六中陰系列（7）

上师，您要现虹光身吗？

弟子问：请问上师，您要现虹光身吗？ 是要坐着、站着？ 还是要让身体变大然后又再变小？

宝上师答：

这不是你私人的问题，这是我私人的问题，你挖出我的秘密了。

这个没问题。 我之前给大家讲，死前一个人如理如法地活着，这个我觉得比较重要。 死亡之后要怎么解脱，这个比较重要。

死的方式，对我个人来讲的话不重要。 因此，我也常常搭飞机，有一天有可能是飞机上死亡，有可能是在路上死亡，这个我是没有选择，死的时候怎么死都行。

死的时候尸体怎么处理，你们不觉得肮脏的话，就放在那里，让它腐烂吧！ 如果是觉得很肮脏的话，那就把它烧掉，很简单呀！ 我死亡以后我的遗体，是大家决定的，不是我决定的。 死亡的时候我怎么做，大家有可能也不怎么听，有可能是当时的情况，或者现实的情况，最后也不一定要这样做，最后不要这肉体（要不要这个肉体都不重要）。

灵魂的成就，内心的成就，超过这个身体的成就就可以了。 但是，当然你要说我要有什么样的希望，当然我希望成佛。 这个成佛的当中（只要能成佛），现虹光身成佛的的方式也很好，光身的方式成佛也很好，如果坐着、站着，怎么样都行，能成佛就够了。

050六中陰系列（8）

梦见亡人又过世了，就是投胎了吗？

弟子问：请问上师，有没有这样的说法，梦见亡人又过世了，就是投胎了吗？

宝上师答：我们明天会讲到梦中阴。 梦中阴讲，梦是虚幻的，完全虚幻的，不可靠的。 但是，有时候人做的梦，因为缘起的关系，也可以观察，可以观察这个梦的缘起。

你已经做了一个往生的梦，不管是祖先也好，亲朋好友也好，有可能是有几个含义。 有可能是他有功德，因为他要做什么善业，这种情况比较多一些，以梦观察的角度来讲。

密续里面也有有关做梦的一些事情。 如果你看到他要成佛的样子，他观音菩萨的样子、光明的样子，就非常开心、欢喜，那有可能是他到天界，已经成为菩萨，或者已经到极乐世界，都有可能，你开心就好了。

如果你做梦的时候，看到他看起来痛苦、难过的样子，那你就帮他做一些善业：念经、供佛、供僧、供灯…… 等，就是你帮他做一些善业，这样的话，是比较好的。 这个是以梦观察的角度来讲的，是这样的。

051六中陰系列（9）

在亡者旁边念阿弥陀佛助念，对亡人会有用吗？

弟子问：请问上师，亲人或者朋友死亡超度往生的时候，在旁边给他念阿弥陀佛助念，如果亡者信佛，对他会有用吗？

宝上师答：如果他信佛的话，念阿弥陀佛，有非常大的用处。 没办法靠个人的力量的话，就是要靠旁边的人念阿弥陀佛，很好。

如果我往生的时候，我旁边的很多人念阿弥陀佛的话，我很开心的。 我如果没有力气念阿弥陀佛，我旁边的人念阿弥陀佛，我听着阿弥陀佛的佛号，死亡的时候，或者是遇到关键的时候，每个人心对三宝的信心，要坚定一点。

坚定的意思，是渴望自己受到三宝的保佑，这种渴望心比较高，不是完全不动摇的一种稳定，渴望心比较高的话，这个时候旁边人的力量，死亡前或死亡后，旁边的人大家念阿弥陀佛，助念的力量，他就可以往生到极乐世界去。 是有可能的。 因为这个时候，对三宝的信心，对阿弥陀佛的信心，和旁边人的愿力，多多念，我希望要多念。

052六中陰系列（10）

如果得了老年癡呆，不知道在替他助念，有用吗？

弟子问：请问上师，如果得了老年痴呆症的话，他完全不知道我们在替他助念，有用吗？

宝上师答：有用，有用。 到了中阴界，就有神通。

中阴界的人，有四种特色：

一、是他有神通;；

二、他是无碍，「无碍」的意思就是他到哪里就是马上到哪里，没有障碍；

三、是诸根圆满，眼耳鼻舌身…… 等六根具足，眼睛看得到，耳朵也听得到，但是这个眼睛、耳朵不是我们现在的肉眼，他自己的意化身，有他意化身的眼耳鼻舌身;；

四、就是互相看得到…… 等。

有神通的人，可以看得到。 因此，我们有些人入定以后，就看到中阴界的众生在哪里，有这种神通的人，可以看得到。 互相看到、看不到，这是一个争议。

你们下次问很多上师，没有一个确定的定论。 因为如果可以的话，中阴界中没有孤独呀，中阴界中有那么多众生可以交谈呀、聊天呀，他不会孤独。 但中阴界有一个特色，那就是孤独。 （下面弟子说，他不是有很多其它朋友吗？ ）因为其它朋友都是见不到了。 这个是我的观念。

有些论述观念也是这样。 如果看得到的话，不会孤独，孤独感就是没有了，空虚感就少了一半呀，你们一群人可以坐呀。 中间那么多众生，互相是应该看不到的。

（下面弟子说，我以为他们可以看得到的，他们就可以四个人一起打麻将呀。 ）

这个时候，他们都已经变成阿修罗道，变成无形的众生。 阿修罗道，有一些是没有身体的阿修罗道，或者是恶鬼道的众生，他投胎以后，他有可能是可以。

再来，我们说什么山神、地神、风神，或者是什么地方的神，土地公，如果他们有些投胎到这些地方，他们一起打麻将，也是有可能。 因此，我认为互相可以看得到，这些就是有神通的人，可以看得到。 中阴界的人都有神通，同样的，有神通的人，菩萨也好，他就可以看得到。

053六中陰系列（11）

投胎以后亡人的心识，转移到哪里？

弟子问：请问上师，投胎以后亡人的心识，是直接转移到他下一世母亲的身上，还是……？

宝上师答：投胎的问题。 四十九天以后，会不会进入到母胎？ 人和畜生道有母亲，天界有些也是有母亲，但是有些没有母亲。

我们说有湿生、化生、卵生…… 等。 化生，并不一定是莲花所生，就而是突然间，因缘聚合的时候所产生的，就是不需要入母胎，就像地狱道的众生一样，天界的有些众生一样。 天界有父母的，也有没有父母的，有两种。

其它人道的、畜生道的，都是需要父母。

弟子问：仁波切您刚才提到人道是四十九天，那猫、狗、猪…… 等，它们的四十九天，跟我们也不一样呀！

宝上师答：那就用人间的人算，就好了。 因为它的生命比较短暂，如果是讲这个道理呢，当然是很难定四十九天。

但是，我们做善业的话，我们要用人间的时间去计算，这是一种习惯。 传统上面，过去的高僧大德们，不管是宠物死亡，牛、羊、马…… 等，这些死亡的时候，你四十九天要作法会的话，你要用人间的时间去做就可以。 但是真正它的中阴的时间是怎么样的呢？ 不确定。

所有中阴教授有懂得分析的人，听得懂人话的人而说的，也不是对其它众生说的。 我们这种中阴的教授，全部是释迦牟尼佛在人道转法轮。 大部分教言和佛法，是对人来说的。

畜生道的部分，如何修法，不是没有，而是讲得很少，尤其是这个中阴的部分，是很少的。 但是这个问题，就是一个大问题，不管是俱舍论，不管是金刚乘密续，或者是莲师教法，这些每个世间的善法，都有一点点的差异。 原颂上没有什么差异，原颂上怎么解释都是通的，但是后来解释上就有很大的差别。 有可能我们佛教的解释，越解释，越变成一个框架了。 就像一个字典一样，这个字怎么解释，后来已经确定的以后，原来的意思已经消失了，也说不定。

就像我们现在所说的四大洲、须弥山…… 等，还有四十九天的这个时间，俱舍论里面所讲的原颂里面没有什么很明确的说法，但是后来的解释里面，就是有很多的说法。 原颂怎么解释，都可以通的。 因为业力而显现，众生看的地方都不一样。 就像蚂蚁看人一样，人看蚂蚁一样。 就是类似这种的，我们说不太一样。 但是，后来我们一定要用人的观念去框架住（理解）这个解释，好像有一些意义上的一些变化，是这样的。 因此，动物我是不知道呀。 说法是很多，但是哪一个说法正确，我也没有办法跟你讲。

054六中陰系列（12）

我们对投胎中阴、受生中阴，这个阶段很熟悉吗？

弟子问：请问上师，我们没有进入法性光明中，所以没有进入到净土，只是在受生中阴，所以今天做人。 所以对投胎中阴、受生中阴这个阶段，我们不陌生吧？ 我们大家都熟悉投胎中阴这个过程，对吗？

宝上师答：啊呀，不熟悉啦。

虽然经历过了，就像你们已经读过小学的课本一样，大家小学的时候读过的书，很多都忘记了。 经历过很多次，但是忘记了。

我们人就是这样的，已经经历过很多问题，但是还是会一直再犯、一直再犯，这就是人的习性。

同样的，不是没有经历过，不是没有经验，还是会犯。

最后的保障，还是对三宝有信心。 对三宝没有信心的时候，阿弥陀佛救不了你，莲花生大士也救不了你，地藏菩萨也救不了你，任何人、任何佛菩萨都没有能力救。