为什么传法、火供、荟供时上师要戴法帽，根据许多密续记载，举行法事时，上师需要扮成本尊的样子，因此有这些。法帽也代表部主，（如观音莲花部本尊上面会画部主阿弥陀佛），噶举派、宁玛派的帽子款式最多，萨迦派、格鲁派等就不多。
每个法帽都有缘起，如直贡派与经书夹板合制的法帽，这是当初上师所赐，也是不忘上师之意。
同样很多上师噶举派的法帽，是冈波巴大师的鞋子，当初赐给达波恭慈，后制成法帽，示不忘上师、时时顶戴之意，他是禅定功力深厚的一位上师。
像这样的，每个帽子都有一个故事。
宁玛派的帽子，大多都是莲师、寂护大师的帽子所留传，寂护的就是现在堪布的那种尖顶帽。实际上是三藏通达的代表，学士帽，那烂陀寺所传。可能玄奘大师当初在那烂陀学法也曾戴过。
莲师就有几种，见解脱、莲花帽等等。
有些装饰不一样，我戴的这个是丘商仁波切亲手缝的，多竹千法王的帽子也是丘商仁波切缝的。他手艺很好，会做很多法器。为了加持我，缝了这个帽子。
前面有个十字金刚杵，是多杰扎的特色。也是息增怀诛四业、大圆满四相圆满的一种祝福。
多杰扎的法帽、前面有法轮、莲花的也有。
灌顶时，遮眼布，大多是红色、不同本尊也有不同的，虽然是一个仪式，但也有缘起的力量，也是金刚乘的方便法，透过色生香味触来种下善根的方式。
以前丘商仁波切，在台湾灌顶时，有一次遮眼布不够，丘商仁波切表示一定要有，这种缘起物不能缺，缘起物有缘起物的力量，不能小看，不要把他当成一个东西，要把它当成法器。
遮眼布有三重涵意：
１． 代表烦恼未除
２． 灌顶内容保密、守戒
３． 解开时开启慧眼，上根者能当下明心见性，其余者也种下未来的缘份。
今日所传的忿怒莲师《智慧炽燃》，当初莲师曾授记末法时期有外内的很多障碍，特别是心理障碍，应该以忿怒莲师的力量来消除。
我自己七岁学医，在老医生身旁长大，将近十多年，我学佛与学医的时间差不多，接触的病人也很多，当然是以藏医的方式，藏医根本《四部医典》说：所有病的来源是贪嗔痴慢，并且以唯识三性去归纳：圆成实、依他起、遍记所执，并以药师佛为主尊。将要观为药师佛甘露。
我看病时常常遇到忧郁症的人，发现忿怒莲师有奇效，百分之九十都有效果，比西医还厉害哈哈，百分之九十疗效不容易啊。我亲自体验的，我见过的忧郁症的病人特别多。
我一再的鼓励这些人念忿怒莲师，非常有效果，你们也可以试试，每天念一百零八遍。
一天念一千遍，持续一个月，大多数人都会好起来。
以上是心理的。
另外，末法时期，修行人的障碍特别多，身理的、心理的、家庭的、环境的障碍，好不容易生起一个修行的心，马上又遇到障碍，这种的情况特别多。为了消除这些障碍，也是修持莲师法门最殊胜。特别是忿怒莲师。
前面所讲，上师相应法中《意集》最殊胜，同样的，莲师的授记，龙萨宁波来此世界的任务就是弘扬忿怒莲师，他的十六部大伏藏里面，最重要的就是忿怒莲师《智慧炽燃》。
龙萨宁波大师１６２５年出生，是西康的伏藏大师，七岁学佛，学过觉囊派、北伏藏的《普贤意透彻》大圆满、噶陀的远传大圆满的法门，后来成为一代宗师，因此噶陀的远传大圆满和龙萨伏藏后来成为远近传合一的法门。
他以《智慧炽燃》降伏了很多鬼魔、弘扬正法。
大家所知道的噶陀寺，是龙萨宁波大师所建，八百多年前噶当巴德协建立的噶陀寺，后来很多人证得虹光身，一阵子以后寺庙就没有人住。一阵时间变成野生动物的家。
在后一段时间，有些人说有魔鬼，德格王（土司）请龙萨宁波大师前去降妖除魔，就是以忿怒莲师《智慧炽燃》降妖除魔、重建寺庙，因此现在的噶陀寺是三百年前龙萨宁波建立的，不是八百年前噶当巴德协建立的噶陀寺。
如上所述，因为当中有一段空档，很多噶陀的法从噶举、白玉再接续回去，龙萨宁波的时代噶陀的远传的法还没有完整接回去。后来噶陀的大师一世格泽大班智达时代噶陀的法才比较圆满。
一世格泽大班智达的传记有说他当初如何辛辛苦苦地找这些噶陀的教法，很多本寺没有的噶陀教法需要去接回来。
因此现在的噶陀寺由龙萨宁波大师重建，大师圆寂后，儿子索南德赞时代噶陀再兴。因此他对噶陀派有大贡献：
1.建寺
2.从其他教派接回噶陀远传的大圆满耳传
现在我们所说的远传大集会法门、十六坛城，则有不少是格泽班禅的时代接回去噶陀寺。
修这个法门，特别是能对治一些发了邪愿、走入歧途的修行人死后所变成的魔王，以忿怒莲师《智慧炽燃》的法门、咒轮对治有奇效。这也不是我们一厢情愿的说法，不少有神通的人都如此说，包括康楚仁波切、噶陀司徒仁波切等都观察过，此《智慧炽燃》护轮所在之处，发邪愿的修行人鬼魔不能靠近。
四川壤唐县有一个鬼魔，当地所运来的木料，所盖的房子常常出事，但我们的寺庙没有事，我们的寺庙常常去那里运木头，我们会念诵《智慧炽燃》的咒语，然后在帽子里面写几个咒，据说鬼魔也会听从号令，不敢有违。因此我们很多修行人敢到他人所不敢去的地方，也是因为忿怒莲师《智慧炽燃》的加持。
贝雅仁波切亲口告诉我，他年轻时有一阵子有疾病སྙིང་རླུང，心脏的干扰，那时候前世宗萨钦哲确吉罗卓就是告诉他要修忿怒莲师《智慧炽燃》、龙萨宁波大师祈祷文，告诉他「对你的སྙིང་རླུང有帮助」。
后来他修持此法，大有好转，这是贝雅仁波切跟我说过许多次，他也有戴《智慧炽燃》的佛像、咒轮。
宗萨钦哲确吉罗卓教导很多人心理有问题的人、或者不顺、有魔障的人修持这个《智慧炽燃》法门。因此非常殊胜。
我自己也修这个法门，我们寺庙属于噶陀传承，也是无宗派歧见的利美寺庙，也修北岩藏的法、噶陀派的法、黄教格鲁派的法因为地理环境的关系也修，特别是我们家族里面以前很多格鲁派的格西、转世活佛，我的亲戚好几个格鲁派活佛，当时很有名的棕噶活佛、荣体拉燃巴大师，这都是我们家族的人。
寺庙属于噶陀锡钦，不是雪谦，听起来很像但不是，锡钦和常见的噶陀寺庙有些不同，本身是娘尼马伟色大师后代到西康建立的，称为锡钦寺。后来本寺锡钦的翁珠仁波切，有到噶陀寺去学习，因此和噶陀有这层关系。
我们现在所说的年龙上师就是锡钦寺的。翁珠仁波切、毗卢仁波切都是锡钦寺的上师。
因此我们寺庙也主修《智慧炽燃》，我还是小朋友的时候就接触这个法门，我的舅舅查智仁波切传给我的，在他座下我领受过很多次《智慧炽燃》，十几岁的时候就背这个仪轨，那时白玉有个大活佛龙波，是很有名的成就者，可能1990年圆寂的，他当初告诉我们寺庙要修忿怒莲师，每个人都要修十万遍，个别人有念到一百万遍的。
就是那时接触这个法，我们寺庙每天都会修《智慧炽燃》短轨。
我的舅舅查智仁波切算是觉囊派的活佛，但从小就在我们寺庙长大，所以学的噶陀、北岩藏比较多，四加行、本尊也都修这些，传法也大多都传宁玛派的法，很少传觉囊派的法。不过他也很护持觉囊派，壤唐寺建立的时候也是尽心尽力。
再来是舅公翁珠仁波切，在他那里也学过《智慧炽燃》，他的《智慧炽燃》龙萨全集是来自近代大圆满成就者阿琼堪布，后来在贝诺法王、贝雅仁波切处再次领受。因此可以说法脉清净、也是自幼学习的法门。
除此之外，我们那里有个咒力强大的洽钟咒士、，他是地方首领，他家中前面诞生的小孩都早夭，后来请热贡咒士修法，第一个诞生的就是他，他七岁开始修莲师，一生中念了14亿忿怒莲师咒，咒力非常强大，他是一世敦珠林巴的伏藏法主。
据说第一世敦珠法王曾考验他，派出曜魔拉呼拉来挑战，洽钟咒士用一木制普巴金刚将曜魔拉呼拉压制，后来此普巴杵传到我手上，此木头杵上面有一点焦焦的，据说就是当初压制拉呼拉的时候留下的。
洽钟咒士一辈子都在修忿怒莲师，八十几岁都在修，说不定是西藏史上忿怒莲师念诵最多的，名声遍及西藏青海、甘肃。
现在想要取得他的一根头发都不容易，有些人说「洽钟咒士的一根头发配戴在身都能刀枪不入」，因此很多人想要，圆寂后很多人抢。他的头发虽有但藏起来了，在他的孙子那里，我也认识他。
我也得到过他的传承，我的亲教师图登诺布以前是他的侍者，圆寂时也在身边，我得到他传承的口传。
尼泊尔的夏扎法王也是修这个法的，他的本尊是愤怒莲师金刚大腹（多杰卓洛），为其他人加持的时候大多修《智慧炽燃》，当初我们在台湾印《智慧炽燃》的咒轮、法本，有可能是全世界第一次这样印制《智慧炽燃》，后来做了几万份，带到尼泊尔给夏扎法王开光加持，发给很多人。
当初我也请夏扎法王传受此法口传，这次我们发的《智慧炽燃》咒轮，前面印制的空行文字也是夏扎法王亲笔写的，因为夏扎法王的书法非常好，当初请他写的。今天会免费发给大家。
因此我们修忿怒莲师一定会得到很多加持。我们传承很多祖师都是修这个法门得到成就的。