12/19 忿怒蓮師 本智熾然

龍薩寧波的《忿怒蓮師智慧熾燃》

1950年夏末，南開諾布病倒，據傳是因為在溫托的殿堂內受到了休登的神鬼作祟，導致左腿跛足。他回家調養，在此期間，他大姐將秋的女兒死於天花。為了主持儀軌，家族邀請了欽哲確吉旺秋，舅父藉此機會向南開諾布傳授了龍薩寧波（ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་，1625–1692）的伏藏教法《忿怒蓮師：智慧熾燃》（གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་）灌頂。南開諾布歸功於該修法治癒了他的腿疾。

噶陀兩大伏藏師中龍薩寧波（1625年—1692年）尤其以《忿怒蓮師：智慧熾燃》的修法為主聞名於世，授記中此生任務就是弘揚此法；

貝雅仁波切有藏文稱心風的問題，宗薩欽哲確吉羅卓也勸他專修《忿怒蓮師：智慧熾燃》，亦頗見效；

夏扎法王也重視《忿怒蓮師：智慧熾燃》護輪，以他精美的藏文書法寫下護輪。

四川壤唐縣有一個鬼魔，當地所運來的木料，所蓋的房子常常出事，念誦《智慧熾燃》的咒語，然後在帽子裡面寫幾個咒，據說鬼魔也會聽從號令，不敢有違。因此我們很多修行人敢到他人所不敢去的地方，也是因為忿怒蓮師《智慧熾燃》的加持。

🔴仁珍千寶仁波切自幼也專修此法，大概每隔幾年都會在不同地方傳授，去年2025美國有傳授龍薩寧波大師伏藏的忿怒蓮師《智慧熾燃》，略摘開示如下：

　　今日所傳的忿怒蓮師《智慧熾燃》，當初蓮師曾授記末法時期有外內的很多障礙，特別是心理障礙，應該以忿怒蓮師的力量來消除。
　　我自己七歲學醫，在老醫生身旁長大，將近十多年，我學佛與學醫的時間差不多，接觸的病人也很多，當然是以藏醫的方式。藏醫根本**《四部醫典》說：所有病的來源是貪嗔癡慢，並且以唯識三性去歸納：圓成實、依他起、遍記所執，並以藥師佛為主尊。將要觀為藥師佛甘露。
　　我看病時常常遇到憂鬱症的人，發現忿怒蓮師有奇效，百分之九十都有效果，比西醫還厲害，百分之九十療效不容易啊。我親自體驗的，我見過的憂鬱症的病人特別多。
　　我一再的鼓勵這些人念忿怒蓮師，非常有效果，你們也可以試試，每天念一百零八遍。
　　一天念一千遍，持續一個月，大多數人都會好起來。
　　以上是心理的。
　　另外，末法時期，修行人的障礙特別多，身理的、心理的、家庭的、環境的障礙，好不容易生起一個修行的心，馬上又遇到障礙，這種的情況特別多。為了消除這些障礙，也是修持蓮師法門最殊勝。特別是忿怒蓮師。

龍薩寧波大師與噶陀傳承

　　前面所講，上師相應法中《意集》最殊勝，同樣的，蓮師的授記，龍薩寧波來此世界的任務就是弘揚忿怒蓮師，他的十六部大伏藏裡面，最重要的就是忿怒蓮師《智慧熾燃》。
　　龍薩寧波大師 1625 年出生，是西康的伏藏大師，七歲學佛，學過覺囊派、北伏藏的《普賢意透徹》大圓滿、噶陀的遠傳大圓滿的法門，後來成為一代宗師，因此噶陀的遠傳大圓滿和龍薩伏藏後來成為遠近傳合一的法門。
　　他以《智慧熾燃》降伏了很多鬼魔、弘揚正法。
　　大家所知道的噶陀寺，是龍薩寧波大師所建。八百多年前噶當巴德協建立的噶陀寺，後來很多人證得虹光身，一陣子以後寺廟就沒有人住，一陣時間變成野生動物的家。
　　在後一段時間，有些人說有魔鬼，德格王──土司──請龍薩寧波大師前去降妖除魔，就是以忿怒蓮師《智慧熾燃》降妖除魔、重建寺廟，因此現在的噶陀寺是三百年前龍薩寧波建立的，不是八百年前噶當巴德協建立的噶陀寺。
　　如上所述，因為當中有一段空檔，很多噶陀的法從噶舉、白玉再接續回去，龍薩寧波的時代噶陀的遠傳的法還沒有完整接回去。後來噶陀的大師一世格澤大班智達時代噶陀的法才比較圓滿。
　　一世格澤大班智達的傳記有說他當初如何辛辛苦苦地找這些噶陀的教法，很多本寺沒有的噶陀教法需要去接回來。
　　因此現在的噶陀寺由龍薩寧波大師重建，大師圓寂後，兒子索南德贊時代噶陀再興。因此他對噶陀派有大貢獻：1. 建寺。2. 從其他教派接回噶陀遠傳的大圓滿耳傳。
　　現在我們所說的遠傳大集會法門、十六壇城，則有不少是格澤班禪的時代接回去噶陀寺。

對治魔障與疾病之驗相

　　修這個法門，特別是能對治一些發了邪願、走入歧途的修行人死後所變成的魔王，以忿怒蓮師《智慧熾燃》的法門、咒輪對治有奇效。這也不是我們一廂情願的說法，不少有神通的人都如此說，包括康楚仁波切、噶陀司徒仁波切等都觀察過，此《智慧熾燃》護輪所在之處，發邪願的修行人鬼魔不能靠近。
　　四川壤唐縣有一個鬼魔，當地所運來的木料，所蓋的房子常常出事，但我們的寺廟沒有事。我們的寺廟常常去那裡運木頭，我們會念誦《智慧熾燃》的咒語，然後在帽子裡面寫幾個咒，據說鬼魔也會聽從號令，不敢有違。因此我們很多修行人敢到他人所不敢去的地方，也是因為忿怒蓮師《智慧熾燃》的加持。
　　貝雅仁波切親口告訴我，他年輕時有一陣子有疾病 སྙིང་རླུང ──寧龍──，心臟的干擾，那時候前世宗薩欽哲確吉羅卓就是告訴他要修忿怒蓮師《智慧熾燃》、龍薩寧波大師祈禱文，告訴他：對你的 寧龍 有幫助。
　　後來他修持此法，大有好轉，這是貝雅仁波切跟我說過許多次，他也有戴《智慧熾燃》的佛像、咒輪。
　　宗薩欽哲確吉羅卓教導很多人心理有問題的人、或者不順、有魔障的人修持這個《智慧熾燃》法門。因此非常殊勝。

法脈傳承與個人因緣

　　我自己也修這個法門，我們寺廟屬於噶陀傳承，也是無宗派歧見的利美寺廟，也修北巖藏的法、噶陀派的法、黃教格魯派的法因為地理環境的關係也修，特別是我們家族裡面以前很多格魯派的格西、轉世活佛，我的親戚好幾個格魯派活佛，當時很有名的棕噶活佛、榮體拉燃巴大師，這都是我們家族的人。
　　寺廟屬於噶陀錫欽，不是雪謙，聽起來很像但不是。錫欽和常見的噶陀寺廟有些不同，本身是娘尼馬偉色大師後代到西康建立的，稱為錫欽寺。後來本寺錫欽的翁珠仁波切，有到噶陀寺去學習，因此和噶陀有這層關係。
　　我們現在所說的年龍上師就是錫欽寺的。翁珠仁波切、毗盧仁波切都是錫欽寺的上師。
　　因此我們寺廟也主修《智慧熾燃》，我還是小朋友的時候就接觸這個法門，我的舅舅查智仁波切傳給我的，在他座下我領受過很多次《智慧熾燃》，十幾歲的時候就背這個儀軌。那時白玉有個大活佛龍波，是很有名的成就者，可能 1990 年圓寂的，他當初告訴我們寺廟要修忿怒蓮師，每個人都要修十萬遍，個別人有念到一百萬遍的。
　　就是那時接觸這個法，我們寺廟每天都會修《智慧熾燃》短軌。
　　我的舅舅查智仁波切算是覺囊派的活佛，但從小就在我們寺廟長大，所以學的噶陀、北岩藏比較多，四加行、本尊也都修這些，傳法也大多都傳寧瑪派的法，很少傳覺囊派的法。不過他也很護持覺囊派，壤唐寺建立的時候也是盡心盡力。
　　再來是舅公翁珠仁波切，在他那裡也學過《智慧熾燃》，他的《智慧熾燃》龍薩全集是來自近代大圓滿成就者阿瓊堪布，後來在貝諾法王、貝雅仁波切處再次領受。因此可以說法脈清淨、也是自幼學習的法門。

洽鐘咒士的奇特事蹟

　　除此之外，我們那裏有個咒力強大的洽鐘咒士，他是地方首領，他家中前面誕生的小孩都早夭，後來請熱貢咒士修法，第一個誕生的就是他。他七歲開始修蓮師，一生中念了 14 億忿怒蓮師咒，咒力非常強大，他是一世敦珠林巴的伏藏法主。
　　據說第一世敦珠法王曾考驗他，派出曜魔拉呼拉來挑戰，洽鐘咒士用一木製普巴金剛將曜魔拉呼拉壓制，後來此普巴杵傳到我手上，此木頭杵上面有一點焦焦的，據說就是當初壓制拉呼拉的時候留下的。
　　洽鐘咒士一輩子都在修忿怒蓮師，八十幾歲都在修，說不定是西藏史上忿怒蓮師念誦最多的，名聲遍及西藏青海、甘肅。
　　現在想要取得他的一根頭髮都不容易，有些人說：洽鐘咒士的一根頭髮配戴在身都能刀槍不入。因此很多人想要，圓寂後很多人搶。他的頭髮雖有但藏起來了，在他的孫子那裡，我也認識他。
　　我也得到過他的傳承，我的親教師圖登諾布以前是他的侍者，圓寂時也在身邊，我得到他傳承的口傳。

夏扎法王與《智慧熾燃》之弘傳

　　尼泊爾的夏扎法王也是修這個法的，他的本尊是憤怒蓮師金剛大腹──多傑卓洛──為其他人加持的時候大多修《智慧熾燃》。當初我們在台灣印《智慧熾燃》的咒輪、法本，有可能是全世界第一次這樣印製《智慧熾燃》，後來做了幾萬份，帶到尼泊爾給夏扎法王開光加持，發給很多人。
　　當初我也請夏扎法王傳受此法口傳，這次我們發的《智慧熾燃》咒輪，前面印製的空行文字也是夏扎法王親筆寫的，因為夏扎法王的書法非常好，當初請他寫的。今天會免費發給大家。
　　因此我們修忿怒蓮師一定會得到很多加持。我們傳承很多祖師都是修這個法門得到成就的。

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開示出處 :
https://www.youtube.com/watch?v=V5j7gSgFbso

文章出處 : 藏傳佛教二三事

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