藏歷薩嘎月的4月15日是釋迦牟尼佛成道和涅槃的日子，這一天又是月全食日。值此殊勝月殊勝日，應大眾祈請，因疫情故，寶上師（仁珍千寶）於線上為大家傳授了菩薩戒，並給予《入菩薩行論》一至三品（發菩薩心）和最後一品（迴向）的口傳。

這次寶上師所傳的菩薩戒是深觀派龍樹菩薩的傳規，這個傳規是文殊菩薩傳下來的，依據的經典是《虛空藏經》。其他漢傳佛教有依《梵網經》或《瑜珈師地論》等等其它經典。以下為寶上師的開示彙整。

菩薩戒的傳承與概說

藏傳佛教中的菩薩戒有三種傳規，一種是深觀派龍樹菩薩的傳規，這是文殊菩薩傳下來的；一種是廣行派無著菩薩的傳規，這是彌勒菩薩傳下來的；還有一種是金剛乘的傳教，是透過灌頂來授戒。

金剛乘的灌頂中就有菩薩戒，我們今天無非是在特別的時間，透過特別的儀式再傳授而已。另外，你們都受過大乘的皈依戒，皈依戒與菩薩戒的差別而言，菩薩戒的前行有懺悔和供養，結行有隨喜和讚嘆，基本的發願上沒有什麼差別。

很多人擔心受了菩薩戒會有很多戒律。菩薩戒的戒律雖然非常廣大，分法很多，但受戒之後最基本的就是兩點：

一是發願為一切眾生自己要成佛，發願一切眾生都成佛 。這樣的願力不間斷，時時刻刻有很好，但我們現在凡夫的階段不太容易做到。

二是為了一切眾生證得菩提 ，要真實地去做善業。菩提心分為願菩提心和行菩提心。四無量心為願菩提心的戒律，六度波羅蜜為行菩提心的戒律，這裡麵包含一切根本戒和支分戒律，或者說是重戒和輕戒等等。

菩薩戒的問答

菩薩戒必須在上師面前接受嗎

菩薩戒不一定在上師面前接受，有佛像、佛堂等皈依境就可以，或者靠自己觀想也可以自受戒。

上師傳戒和自受戒有什麼差別

主要是傳承上有差別，透過上師傳授菩薩戒，一是有傳承上師的願力和加持，二是儀軌有差別，不同的傳承有完整或不完整的差異。

犯戒後會不會下地獄

很多人怕犯戒，犯戒後會不會下地獄是大家考慮的問題。我們以戒來說，即使沒有受菩薩戒，如果違犯了相應的戒律或做了惡業，還是會下地獄。我們凡夫所做的任何罪業，動機和行為都具足的條件下，都會下地獄。

受菩薩戒有什麼好處

受了菩薩戒以後會 善緣相續 ，好的緣起、好的願力、好的善念都會相續。因此，發完菩提心後，將來就有機會證得菩提，這是最好的開始。

受菩薩戒需要具備什麼條件

除了無色天、無想天不能受戒外，其他只要有意識，願意為一切眾生髮菩提心、行菩提道就都可以受戒。

菩提心的本體

發菩提心不但為了自己證得菩提，也希望其他眾生也證得菩提。這個自利利他的心，就是菩提心的本體。

菩提心的定義

菩提心分為世俗菩提心和勝義菩提心兩種。我們現在所發的是世俗菩提心－願菩提心和行菩提心。

願菩提心 ：希望一切眾生證得菩提。

行菩提心： 為了一切眾生證得菩提而做善業的真實行動。

願菩提心的戒律 ，不一定透過師父座下去接受，自己發願就可以。

行菩提心的戒律 ，需要透過師父的座下和儀式去獲得。

世俗菩提心要透過儀軌、誓詞和願力而獲得。

勝義菩提心要透過修持和禪定的力量證悟。

菩提心的差異

資糧道、加行道、見道，每個階段都有不同的菩提心，名稱不一樣，能力不一樣，菩薩的功德也有差異，這些以菩薩的願力和禪定力量而區分。

發菩提心的利益

沒有受菩薩戒所做的善業，不一定成為菩提之因。受過菩薩戒後，你強烈的發願、發誓以後，不管夢中、生活中做任何善業，都能成為成佛之因。

沒有發菩提心的過失

沒有發菩提心的輪迴眾生，輪迴沒有期限，雖然也在修行，但修法的速度很慢，不會快速證得菩提。就像聲聞、緣覺，雖然都是修行人，但是因為願力的關係，成佛的機會有，但成佛的時間很漫長。

成佛的時間有的需要三世、七世，有的需要三大阿僧祇劫，時間的差別主要看發菩提心的願力大小。

受菩薩戒的功德

一、成為諸佛之子

受菩薩戒以後，所做的事都將成為大乘的善業，成為成佛之因。沒有受菩薩戒的人來講，所做的善業人天福報一定會有，但不一定成為成佛的條件。

《入菩薩行論》的第一品提到：名義都會變大。這句話的意思是，受完菩薩戒以後我們的名字不一樣，意義也不一樣。因為受完菩薩戒以後，你受戒的名字是發願的菩薩。

這個名字有什麼好處呢？對個人來講有自律和警惕的作用；對眾生來講，一切眾生會對你抱有一個希望。因為受完菩薩戒以後，你的名字是菩薩，你已經有了戒體，開始走在了解脫道上，是名副其實的諸佛之子，因此意義變大了。就像生病，醫生本人的名字對你來說可能不是很大，但是你聽到醫生這兩個字，就有安慰，就有信任。

第二：消除罪業，滅除大惡。

我們如果犯了極大的罪業需要懺悔，但懺悔需要條件。發廣大的菩提心懺悔力量就很大，大的罪業需要大的發心和願力才會淨化。

如果是自私自利的心懺悔，雖然有用，但利益的作用不大。 因此犯極大的罪業透過發菩提心可以滅除罪惡。

第三：獲得大福報

受了菩薩戒以後，我們在世俗諦上做任何事都是行菩薩道，因此願菩提心和行菩薩道的功德不可量、不可說、不可思議，無量無邊。

第四：功德無量

你為眾生受菩薩戒，你是守持大乘佛法、利益眾生的人，護教、利生的功德不可思議。因此除了人天的大福報，還可以得到菩提道的佛果，因此功德無量。

第五：身心轉變

受過菩薩戒後，身口意都有相應的戒律，身口意都會得到清淨，因此身心都會變化。就好像煉金術，金屬也會變成黃金。

第六：受菩薩戒等於供養諸佛菩薩

諸佛菩薩最歡喜的供養就是利益眾生、護持佛法，菩薩的學處除了這兩個沒有其它。因此受菩薩戒、發願行菩提道是諸佛菩薩最歡喜的事。

第七：佛陀的功德

大乘經典和金剛乘經典內都讚歎受菩薩戒的功德，如《華嚴經》中提到善財童子五十三參。善財童子五十三參尋求的就是要獲得覺悟、證得菩提，因此他在每位大德、菩薩面前發大願行菩薩道。受戒以後大家多看《入菩薩行論》和善財童子五十三參，會有利益。

受菩薩戒之前，大家要多多想菩薩戒的功德。我們學習大乘法門必須受菩薩戒，因為發菩提心是脩大乘佛法的基本。

受菩薩戒的條件

受菩薩戒前要先懺悔，為我們無始以來因為自私自利而犯下的罪業懺悔。然後是發廣大的菩提心，要將自己的心量擴大，把以往對一個人的愛擴大到所有眾生的身上。

以發菩提心的功德來講，發的願越大，成就的機會就越高。世間法上也一樣，心量大、有大智慧、達觀的人比較容易成就。而小氣、自私、平常只顧自己的人就不容易成就，世出世間都一樣。

我們不管念什麼咒語，修什麼法，以菩提心為基礎比較容易成就。通常我們怎麼修都沒感覺的原因有兩種，一是信心不足，二是發心不足。信心和發心夠，如法地學習容易相應，諸佛菩薩所說不虛假，一定會有感應，一定會相應。如果我們最根本的信心和發心做不到，修任何法門都不太會有很大的改變和解脫。因此發菩提心之前，先為過去生自私自利所犯下的罪業懺悔。

懺悔需要有四對治力，也就是說需要四種條件來對治自己的煩惱和習氣。

第一個條件是依止力 。依止力是指懺悔的對象，我們懺悔的對像是諸佛菩薩。

第二個條件是懺悔力 。為一切眾生要懺悔，要認清自己自私自利的心所犯下的罪業很嚴重。此外，犯下的罪業除了自己，還有無數的眾生，為了無數的眾生髮菩提心地懺悔。

第三個條件是現行力 。要真實地行動，馬上去做。有時候念佛，有時念咒語（如金剛薩埵百字明等），有時候為了淨化罪業要念經、抄經等做十種法行。無論作任何善業，能成為對治我執和煩惱的法門都稱為現行力。

第四個條件是誓願力 。要發誓、發願、下定決心。很多人懺悔、念經，只是為了做功課，或者照自己的心做個樣子而已，沒有下定決心。

有誓願的發誓力淨化罪業的力量會比較大，它有三個作用：

1.淨化罪業的力量大。

2.將要犯時，有提醒、後悔，生起懺悔心的角色。

3.有將來不會犯的作用。

我們初發菩提心的人一定會犯戒，這是正常的。但我們不能有隨便的心態，而要嚴格地去看這件事情。佛法有很多懺悔的儀式和戒條，這些都是因為大家很容易犯的關係而編的。如果不會犯，也不會那麼多懺悔的儀式和戒條，因此我們犯時，要多懺悔。

懺悔的功能是自己的心清淨後，就可以將諸佛菩薩清淨的功德遷移到自己的心續當中。自己心不清淨時，佛法再殊勝也沒辦法入於自己內心。就像白色的布料上面沒有任何污染時，就很容易染上自己想要的顏色；如果布上本來就有顏色，或有污染，想要染上自己喜歡的顏色就不容易。

因此，藉由懺悔洗掉所有的習氣、無明、煩惱，乾淨以後生起菩提心比較容易，修任何法也容易相應。

懺悔時第一想過失，懺悔自己的罪業；第二想功德，自己的六根齊全，能遇到善知識，能聽聞佛法，暇滿難得的一切功德都已具足，自己有資格接受菩薩戒。

若犯戒，應如何恢復戒體

我們受戒以後，相關戒條，包括什麼是重戒，什麼是輕戒，大家要好好熟悉。戒律有開戒和遮戒的部分，上師們的要求會有一些不同，有些上師要求很嚴格，有些上師會根據發心的關係，開戒會相對多一些，除此之外差別不大。

所有的戒條如同法律般，有些戒條需要具足多種條件才算違犯，單 一的違犯雖然做了，但不一定是犯戒。

犯戒需要具足對境、動機、行為、結果這四個條件。有些則在形式上，如大眾看到的地方犯了就是犯了，菩薩戒有這樣的規定。

菩薩戒主要內容是三聚淨戒－ 即 攝律儀（禁惡行）戒、攝善法戒、攝眾生（饒益有情）戒，這三個包含所有的戒律，是為戒律之總綱； 次為願行菩提心二戒律；再為根本戒與輕戒。根本戒律中，以初發菩提心者違犯的戒律為主，次為輕戒。

所謂違犯根本戒，以不超越四小時誠心做懺悔，就不算犯根本戒。可唸金剛薩埵百字明向所修本尊懺悔，或念《虛空藏經》《三十五佛懺悔經》等懺悔。除非是十惡不赦的人，否則不太會違反根本戒。

菩提心的戒律內，口業的戒律非常多，如毀謗師兄、 毀謗教法、或侮辱眾生等，這些大家要多注意。心業部分，完全不希望眾生成佛的這種人很少數。

做犯戒分析時，有開戒和遮戒。開遮戒中最基本的是饒益有情戒中的利益眾生的九種觀察，透過事情的輕重、利益的大小、人數的多寡、今生和來世的傷害大小等九種情況來觀察。

受了菩薩戒以後，最主要的是不能忘記為眾生祝福，要為一切眾生髮菩提心、行菩提道。我常常跟大家講不要忘記“三不忘”，不忘三寶、不忘眾生、不忘觀心，要改變自己的心態，提升自己的智慧。菩薩戒在「三不忘」裡面基本上也都涵蓋了。

菩薩學處內做不到的事情非常多，因此分為初發菩提心者、已經生起菩提心者、入道者、 證悟者等等不同的層次，每個層次能做的不太一樣。但不管怎麼樣，我們受戒之後，對眾生的祝福不要忘記，為眾生所行的六度波羅蜜要盡力去做。

《入菩薩行論》大家多看，有《佛子入門》這本書的，後面有前三品，大家有時間盡量每天念誦。

阿彌陀佛！