噶陀席欽派開山祖師：翁珠仁波切
「席欽傳承」復興寧瑪教法於康區在西元1695年。
冉江·滇佩·賈參是一位不分新舊教派的大賢哲，當他抵達康區時，蓮花生大士化現指示冉江·滇佩·賈參在一個狀似躍獅的白色岩石附近興建寺院，並授記：“他將為佛法帶來無限廣大的利益。
席欽寺於是成為康區的佛法中心，並逐漸擴展成近乎160餘個寺院。 並孕育出許多出名的學者和無數的成就者，使它很快地成為寧瑪巴傳承的六大主要寺院之一。
許多大師都住在這裡，並在這授業，如席欽大班智達翁珠吉美圖多郎嘉（Ontrul Gyurme Thutop朗傑）。 蔣揚欽哲旺波（嘉木樣欽哲旺波），蔣貢康楚（蔣貢康慈）仁波切和巴楚（華智）仁波切，都曾在席欽寺接受翁珠仁波切的座下教導數年。 雖然麥彭仁波切（是大圓滿的傳承祖師，亦稱為全知麥彭仁波切）並不依附任何寺院，但他常說：「席欽寺是我的家。 」
寶上師在翁珠仁波切座下所學、所修
噶陀席欽翁珠仁波切是寶上師（仁珍千寶仁波切）的舅公，也是寶上師的上師之一。
寶上師於噶陀席欽翁珠仁波切座下獲得噶陀兩位取藏師――敦都多杰和隆薩寧波三根本伏藏法的灌頂和教授、獲得噶陀仁珍千寶傳承（仁珍才旺諾布匯整三伏藏師敦都多傑、隆薩寧波、貝瑪德林巴點法合）的氣脈清林巴點法門合一）的氣脈清林巴點法門合一）的氣脈清林巴點法門合一）的氣脈清。 並受翁珠仁波切指派為藏密氣功教授師。
簡傳正文
大悲觀世音菩薩之化身，知名成就者唐東嘉波為普渡眾生而轉世，是為怙主席欽翁珠仁波切、仁珍噶喇多傑、吐但龍德加措、加喜阿拉仁波切，生於東藏果洛地區木拉村之少主家，父名雄覦為地方戶，下有三座牧師，下女古福。
怙主出生前的寒冬，他家附近的草地上開滿了各種顏色的花，村人覺不可思議，都說那麼冷、下雪的天氣裡，地上開花實在是非常奇妙的事，尤其是一些從前都沒見過的花，這是非常吉利的象徵。
有一天，怙主的母親和四位女孩去看湖時，湖里有一隊白色青蛙出來，圍繞怙主的母親，並行頂禮的樣子，他們嚇了一跳，就大聲祈求諸佛菩薩護佑，此時那些青蛙突然變成一道光，空氣中並充滿香味及一陣悅耳的音樂，怙主的母親後來想：「這種現像是否為兇兆？」，便去問亥札巴仁波切，他說：「愚群！是密宗的護法和天龍八部保護啊！別當兇像。 」，並覺得腹裡小孩定是大成就者唐東嘉波的轉世，但暫時不可宣說讓民眾知道。
怙主出生時，村民看到各種奇異的景象，空中瀰漫著白光，天際遍滿各色彩虹，並傳來一陣陣美妙的天樂。
出生三天后，就靜坐念咒。 兩歲時，爬上岩石並在其上留下腳印。
三歲時，席欽寺的喇嘛尋找翁珠仁波切的轉世，轉世的認定是根據卓千法王的預言寶函上記載：「從此東方具富家，父名貢、母名吉，稱名仁珍，生肖屬狗兒之眾生無量度。 」這四句，到處去尋找。
有一天，知道木拉寺有奇童，席欽寺的高僧大師們立刻出發。 到木拉寺的第一夜，他們都夢見一美女對他們說：「我是密宗護法一髻佛母，你們辛辛苦苦要找的轉世在這裡。 」，說著便示現怙主的家給他們看，同行的仁波切也都有同樣的夢，並都已自覺村怙主的家給他們看，同行的仁波切也都有同樣的夢，並都已自覺村的轉世，便村主
到達時，忽然出來一小兒，席欽寺的高僧一眼便認出，這小孩也同時一一叫出每一高僧、喇嘛的名字，並對他們說：「你們馬上帶我回席欽寺，不然就立刻回去保護我的法本。 」，當時喇嘛們不知道這是什麼意思，後來認定怙主完後，回寺，才發現寺中很多法本和財產都已被人偷走，這才明白怙主初見時所說的意思，並是異他能預知此事，因此僧民對他都特別敬仰。
四歲時，在席欽總寺和二十一個分寺的聚合法會中，於歷代黃金寶座上舉行坐床典禮，從此，也開始依噶桑加措為師，學習藏族文化和佛經儀軌。
十三歲時，拜於噶陀總寺知名成就者噶陀堪千阿嘎座下，接受噶陀傳承與隆欽心髓近傳等許多密宗法門。
後來到喜篦寺去拜見上師次智木桑寶學習《慈氏五論》（彌勒菩薩為無著尊者所說《現觀莊嚴論》、《莊嚴經論》、《寶性論》、《辯法辯性論》、《辯中邊論》）、《集學論》、《入菩薩行論》、《菩提道次第論》、《蓮師密乘道次第論》、《大圓滿龍欽七寶藏論》、《幻化秘密藏經》……等許多法門，並經為時長久的精進學習修行，特別更深入於《幻化秘密藏經》的學習，其金剛持上師次智木桑寶讚許他在此秘密藏經方面的成就無人能比，各教派學者長老們先後也讚美翁珠仁波切的聰明才智，在僧眾和藏民的心中他無疑是真正的菩薩化身，豐富的才能與銳利的辯法令人稱羨慕，以光明利他慈悲心行廣大的事業續流發揮、源源不斷。
在其上師圓寂後，前往拜見恩達江珠仁波切並接受般若、中觀、釋量論、戒律和俱舍論、修辭學和星象學…… 等十科十明學，學習均得成就。
後來到印度進入哲蚌寺繼續修學，他人認為其於佛法已圓滿成就，卻仍勤學不倦，甚感好奇而問，他回答說：「法門無量誓願學，智者聞思修合一，人生學佛圓滿富，此外吾無他利事。 」如此，二十勤多年修顯密經論。
1980年冬天，繞西藏三大寺講經、辯論、著作，嘉瓦仁波切和三大寺的學者們非常稱讚翁珠仁波切的才學，並都授予他“大格西”之位（即淵博博士學位），各國佛教團體邀請弘法的信函不斷而來，但是怙主因弟子的弟子淵博，因此都拒絕，因此都有未出竹。
後於尼泊爾蓮師修行聖地禪修時，開悟成就。
從印度回東藏果洛地區後，在席欽總寺、二十一個分寺和喇榮五明佛學院…… 等很多地方傳授顯密大圓滿法門，培養許多弟子、利益無數眾生。
於西元1997年，一生佛行事業圓滿後，安祥入於涅槃。
西藏法王嘉瓦仁波切以慈悲利他故，親自寫了「怙主迅速轉世祈請文」，並廣宣於具信眾生處。
我們跟隨怙主慈悲善業，祈願怙主為利益眾生，迅速依行菩薩誓願，為度有情祈迅轉世行。
怙主呀！祈請怙主慈悲加持！
寶上師憶念上師翁珠仁波切
我的上師，也是我的舅公――席欽翁珠仁波切，我修行道上但凡有一點點菩提心，都是翁珠仁波切給我的。 他是格魯派知識淵博的格西，是修行有成就的一位大上師。 翁珠仁波切說：「成為一個格西要學習六度波羅蜜，成為一個閉關修行的人也要學習六度波羅蜜。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，每個都需要，六度波羅蜜不具備的時候，修行不能圓滿」。 因此修行的每一步我們都要下定決心。
我的舅公席欽翁珠仁波切，我們每天看到他都很開心，最主要是他不會生氣，每天都笑呵呵的像彌勒佛。
我的舅公翁珠仁波切，他在上師的眼里之前是個很傲慢，脾氣很壞的人，自從閉了不動佛的關之後，他的脾氣變好了，我在他身邊很長時間沒再看過他生氣，永遠都是很慈祥的面孔。
我的舅公席欽翁珠仁波切常常講，除了戒律以外沒有什麼特別可以修持的法門。 每個傳承都很重視十四根本墮，每個上師都很重視這個戒律的部分，我的上師席欽翁珠仁波切特別強調這個，他說戒律沒有背下來，只在文字上面直接去解釋這個是不好的，他要求必須全部背下來。 《三律儀論》我當時全部都能背下來，《三律儀論》文字的註解不是很詳細的這部分我也都會背，在寺廟裡面考過一次，在席欽翁珠仁波切座下也考過一次，他每天跟我講的部分都要我跟他講一遍，就是類似這種的方式考試。