大圓滿隆欽心髓教主：多智欽法王

一、法王的殊勝出生

大密舊譯寧瑪隆欽心髓教主、殊勝的大成就者、第四世多智欽法王晉美土登成列華桑波仁波切，正如第五世佐欽仁波切的預言般，出生於多智欽寺南方色炯薩宜梯列，色在水旁茨村莊中主要族姓的家庭裡，是父親傑嘎部落的紮拉與母親嘎喜部落的嘎麗吉的兒子，出生時屋內充滿光明，屋頂長出鮮花，花朵無分冬夏地開了十二年……等，出現了許多奇妙的徵兆。

仁波切住於母胎那一年，天空中出現彩虹，屋頂上護法神羅羅降臨，一條口中含著明亮光團的蛇行入牆壁，多智欽寺中怙主瑪哈嘎拉的神鳥，一隻有標記的大烏鴉時而飛來，展現出歡喜的模樣…… 等，出現許多眾人都看見的特殊。 他的父親也夢見自己手持水晶劍揮舞，劍身很長，直入空中，不見尾端。

在嬰兒還不會走路的時候，仁波切被發現在房子的二樓上，父母於是把樓梯封起來，但還是發現仁波切出現在二樓。 有一次，一塊瑪尼石砸在他身上，看起來很多骨頭都碎掉了，但是經過幾個小時之後，所有的傷痕都消失不見。 有許多次，很多人聽到他唱誦蓮師的《悉地咒》。 有一天，第三世多智欽法王的一位弟子，叫做「咕嚕」的人來看他，仁波切一見到他，馬上叫著：「咕嚕！咕嚕！」並且把手放在他的頭上，念《蓮師咒》加持他。

二、法王被認證及坐床典禮

那一年，尋訪者們到多智欽寺的各個地方去找尋轉世祖古時，向玉科夏札瓦仁波切請示意觀察，上師表示他夢見壇城中有兩個寶瓶，因此將會有兩位轉世祖古;並說從支烏瑪的預示來看，會找到無誤的祖古，不需要懷疑。

之後，將火兔年生的小孩名單收集而呈給佐欽仁波切時， 仁波切逐一地看，然後將一張名條拿起，放到枕頭上面，再繼續地看了之後，再拿起一張放到頭上，並且說：“這就是多智欽的轉世化身。 ”

其後，在一個好星象與徵兆都聚集的時候，尋訪隊去認證迎請轉世祖古。 當時，仁波切在許多東西中認出上一世的物品與用具…… 等等，使得人們都相信，而且流下淚來。

在回寺院的路途中，尋訪隊伍在外紮營過夜，隔天早上發現少了幾匹馬。 他們在附近沒有找到，於是請教仁波切馬的去處，仁波切用他的小手向一座山指去，結果他們真的找到了馬。

仁波切回寺院時，眾人以神、俗兩種方式，歡喜地設下各式各樣的莊嚴，不可思議的人隊、馬隊、供養隊伍，依照順序在前面迎接。 在「大密悉地吉祥光明洲」的坐床典禮上，仁波切從法座立起，用悅耳的調子邊笑邊向各方看地唱出《蓮師七句祈請文》與《請起蓮花生》，結尾以散文祈禱、祝福，讓所有人都感到驚奇，而且獲得堅固的不退轉信心。

三、法王小時候不經意顯現的神通

有一天，第三世多智欽法王的親戚祖古貝寧來見仁波切，當時他的手上有一條念珠，念珠上有一顆珊瑚，仁波切看到了，就把念珠拿過來，在上面擦一擦之後說：“這是我的。 「祖古貝寧回答說：「我這個老人沒有甚麽財寶，只有這顆珊瑚，你是多智欽仁波切，把我的寶物拿去不丟臉嗎？」仁波切說道：「不是！不是！我以前把它給了你，我現在還是會把它給你的。事實上它是我的。 「這串有顆珊瑚的念珠是以前第三世多智欽法王送給祖古貝寧的，這件事情也證明了仁波切確實是多智欽法王的轉世。

依照堪布貢美的建議，侍者們給他糖果吃，並且請問了他一些問題，仁波切回答出關於前世的記憶。 例如：問他從哪裡來？他說：「從桑多巴日（銅色吉祥山）來。 」問他那裡是什麼樣子？他說：「是這樣子。 」並且用手合成心或山的形狀。 問他誰住在那裡？他說：「蓮花生大士。 」問他還有誰？他答：「觀世音。 」問他認不認識辛嘉羅剎陀呈（蓮師所示現的羅剎王）？他表示認識。 問他羅剎王的模樣，他說：「很多嘴巴、很多眼睛、各種顏色。」有一次問他住在那裡，他指向上一世隱居的樹林說：「那裡。」人們跟他說那裡除了樹沒有其它東西時，他說：「不對！不對！我的房子就在那裡。 」

兩位多智欽仁波切有的時後會用糌粑做朵瑪扔出去，說：「願遣除障礙！」人們可以看到從朵瑪中冒出火花來。

有一天晚上，仁波切準備睡覺的時候，突然念了一些偈誦。 侍者們將記得的部分寫下來。 其中有一首八行偶句偈，非常地具有甚深佛教哲理與禪修實義：「吾與正覺――不變之金剛智無二無別。於瑜珈男女之金剛源，吾即大樂之證悟。於不變金剛之法界，吾讚嘆本體功德與金剛護法們。 」後來嘉拉堪布以瑪哈瑜伽、阿努瑜伽與阿底瑜伽三種方式來闡述它，造了此偈的註釋。

四、嚴格持戒、遍學經教

堪布貢美曾經說：「從他小時候就顯現神變的徵相來看，仁波切可以示現為堪與多欽哲媲美的具足神通的大成就者。」但是仁波切長大以後，除了在個別的情況下之外，他從來沒有再顯現過神通。 相反地​​，當其他人顯現神通或做授記的時候，他反覆地對他們說：「在現在這個時代中，顯現神通是不恰當的。 這可能會對自己的壽命、事業或佛法帶來損害，也可能導緻密咒的秘密向外洩露。 」

當年，由沃瓊讓日做經教師學習讀經時，只是給個指引而已他就能了解文句。 七歲起，先從盧西堪布聽聞學習《名為「吉祥智慧功德善好」者讚》、《親友書》、《入菩薩行論》、《功德藏》…… 等。 然後從堪千袞桑巴顛處聽聞全部的《上下寧體》與經教的法流。 堪千非常高興地親口明確付囑說：「我這個傳承有真實根據、短而近，具有不同於其它傳承的加持力;現在父親已經將寶物交到兒子的手中。 」。

總之，在未滿十八歲前後，在盧西堪布、堪千袞桑巴顛、秀哇堪布秀札、 堪圖松、嘎拉祖古多秋…… 等多位善士座前長期依止，廣大地聞思學習《量學》、《中觀》、《毗奈耶（戒律）》、《神祕王》、《祕書》、《祕書》、《神藏》等方面。 五十萬前行也修了三遍多，完成以寧體《三根本》為主的壇城海所有念修，並圓滿地做了補全護摩，唱誦音韻、法器、手印等金剛阿閔黎的各種訓練都究竟善好地完成。 他到上一世所住的地方，在一棵大樹上打了結，到現在還可以參見得到。

五、弘法利生

接任多智欽寺的教主之後， 仁波切興建了佛學院與修行院，包括殿堂與佛像…… 等，後來成為許多大博學家與證悟之瑜伽士的出處。 此時，於生生世世具宿緣的上師玉科夏札仁波切座前，遠離世間的散逸與紛擾，遵照上師的指示精進修持。 上師對他特別珍愛重視，就像父親愛護獨子一般，以如同從一個寶瓶滿瓶傾洩注入另外一個寶瓶的方式，傳授他《光明大圓滿》、《徹卻》與《托噶》全部的引介教授與口訣。 那個時後，仁波切杜絕一切外出，閉關猛烈地用功修行，獲得了覺證功德庫藏的廣大智慧證悟，成為最上乘瑜伽的王者，他的成就供養令上師非常歡喜。

當時由於時局的緣故，仁波切需要離開。 從那時起到現在，仁波切在甘托克建立秋丹寺，施恩供給千餘名僧尼衣食與傳授法教，亦在不丹、尼泊爾建立不少寺院，提供他們生活所需;另外，正持續地在以美國、英國…… 等西方國家與台灣、香港地區為主的世界各地大譟，對所有具信的人家教誨的人行之道。

總之， 仁波切畢生都只致力在佛法上，遠離聲譽、名望…… 等世間八法諸事，追隨往昔聖賢善士的步履，為不分教派的持教大德們奉為依止上師的大瑜伽士之王是不用說的。

寶上師在上師多智欽法王座下所學、所修 寶上師於龍欽教主多智欽法王座下，獲得龍欽傳承圓滿的灌頂及口傳、孜瑪護法的事業部法門、寧·尼瑪沃色的猛咒寶藏口傳及口傳及口傳。