關於仁珍財旺諾布尊者的預言三百多年前，尊貴殊勝的噶陀仁珍千寶•才旺諾布（或譯忍珍車旺諾布) 降生於西藏，高揚法塚，利樂一切有情近六十年。行誼事蹟如同雪山頂上皚皚白雪，年年月月滋潤著諸佛法脈連綿不絕。

大師怎麼來到人間，有著許多神奇的傳說。

蓮花生大士曾預言：「位於噶陀寺南方山妖住處旁，一個父名阿德貢波、母名為措的小康人家，將會誕生一位能析因果、了悟空性的賢人。他不高不矮、行為不定似小孩；臉上的神色天天變，言語粗魯，個性曠達，定力壓倒一切；一切經部、續部通達圓滿成就，智慧高，咒力強，洞悉正法、非法。乍看大智若愚，卻能輕易攝服人心，令其傾倒。 ；一會兒苦惱很大，一會兒卻又慈悲寂靜；時而嗜財如命，時而棄金銀珠寶如糞土。

也有預言說：噶陀寺南方會誕生一位叫諾布的小孩，父名貢波，母名措，饒富奇才，聰穎智慧，深具慈悲心。任何人如能見聞此怙主所寫儀軌即得成就，所度者皆能不墮三惡道。與此相似的預言有六、七個之多。

另有預言說，大師生於西元一六、九八年，父為小將領，戍衛疆土，母親從小修持金剛薩埵，溫婉善良。出生時，母親夢見黃金金剛杵融入自己身體，父親也夢見天上有三個太陽一起升起，日與月的紅光連映天際。

尊者自述的略傳出生滿七日，貝瑪德欽林巴尊者即親自為其灑淨、沐浴並做長壽佛的灌頂，取名為仁珍才旺諾布，意為長壽自在寶。

三個月大時，已能說話。

七個月大時，即會問與答 「嗡」字和打坐，有時也會行大禮拜。

二歲時，學會寫字。

三歲時，常去一位女修行者處聽經，返家後即靜坐。

四歲時，常打坐，慨談人生無常悲憫哭泣。

五歲時，弟子以其前世使用過的法器、遺物測驗他，一件也沒錯誤，此時已能寫藏文大楷小字的草書。

六歲時，已熟讀貝瑪德欽林巴所寫的法門、怙主護法儀軌等。

七歲時，能誦忿怒蓮師儀軌並常修持，在夢中甚且親得忿怒蓮師加持，證悟無我空性，了知一切法如夢。

八歲時，常做夢，夢中駕馭法鼓、繞寰宇，世間神魔競獻天界的奇珍異寶。有一次，在定中見帝釋、彌勒菩薩而讀法；也曾親見普賢如來、普賢佛母。

九歲時，淨土見蓮師。

十歲時，辯經已經很有名。

十一歲，德欽林巴傳授他本尊和空行心要法門，了然本尊法之法力，天龍和世間神都很擁護他。

十二歲，上師傳他《密意集合經》，尊者不像稚齡孩童，卻努力學習和筆記，上師也給他很多的灌頂。

十三歲，具足菩薩戒，上師又授與他《多九信誦》、《經幻心三部》。

十四歲，在噶陀大寺從蘇南德贊仁波切接受三根本法，得上師特別的鍾愛，也招來寺院管理者的憤世嫉俗，尊者卻一點兒都不在意，上師對他將來的成就做了很多預言。

十五歲，由貝瑪德欽林巴傳予大手印法門，二人常一起修習觀世音法，時常打坐，心裡升起堅定不變的寂止。

十六歲，接受上師傳與圓滿次第脈、風、明點觀修法，又接受一些大圓滿和菩薩道的開示，修行日益進步，不料上師德欽林巴於此時圓寂。

十七歲閉關時，因憶念恩師，打坐時妄念不斷，只想寫詩，本因修行中有障礙而寫的詩卻很好聽。

十八歲，啟程往西康勝地朝山、閉關，定中親見蓮師並預言他能偃息戰火、利益生靈。

十九歲，在上師德欽林巴住處（寂靜山）閉關時，心中覺有可開啟伏藏法之兆相，但以親戚阻礙，未果。

二十歲，回到山妖住處旁修行，山妖後來為他護持，閉關中修行神速，後因族人與鄰族發生爭端，為息鬥爭而中止了只差七天即圓滿的六個月閉關修行。

二十一歲，根藏仁千授與他許多的猛咒密法、忿怒蓮師法和灌頂，一日在定中見咕瑪拉札並接受許多法門的教導。

二十二歲，第一次講經傳法有七十多位弟子。有一回，傳脈、風、明點法門時，世間魔不喜，打雷降雹而阻礙，大師於是打坐入定以平息之。忽現一女哭泣而來，師即以金剛杵置其頭頂上，女伏而隱沒。又有一回，在加持一閉關中心時，嘯音中現龍捲風、閃電及打雷，弟子嚇得四散逃逸，師言勿懼，在修持馬頭明王法的定中即壓服之！

二十三歲閉關修普巴金剛法，方便的七供法也進步，常在寺中開示簡單的因果法。

二十四歲時，向其學習大圓滿法的弟子已有七百多位。那年，盜匪常來寺中滋事且不聽勸止，師即以咒法誅殺七十多人並將其超度至淨土。

二十五歲，修金剛亥母法、定中親見亥母，圓滿共通的成就。後往噶陀寺朝見蘇南德贊仁波切，仁波切授予他黃金寶座，大眾不服，仁波切乃告眾人謂己已年邁，乃順利交之，並執其手泣，來日定當善持噶陀寺。

二十六歲時，蘇南德贊仁波切圓寂了。修建千佛大塔未竣，尊者往札布愛隆岩洞修行，出關後想退隱流浪四方，於是回寺向老喇嘛告辭，喇嘛勉強同意。

二十七歲前往拉薩途中，在芒康為弟子灌頂八大黑嚕嘎法，懇請官府禁令打獵、捕捉水瀨，並與放生。

二十八歲時，在芒康建寺（至今廢墟猶存）、講經，發出告令禁止搶劫偷盜，復往西藏各地朝聖。覲見大寶法王十二世一噶瑪巴、得其面授大手印法門。

二十九歲從朱倭仁波切處接受大手印及大圓滿法門，盡釋以前修法疑點，尤其難得的是接受了覺囊派所有的教法，其後在蓮師修行的聖地閉關，並慢慢往尼泊爾的大塔(Buddha)朝聖。

三十歲回到後藏芒隅強準寺講經，也到其它寺院接受稀少法門的傳承，並在寺廟附近一個山洞裡閉關（後來此洞名為噶陀甘露洞）。

三十一歲，西藏頗羅鼎國王封其為國師，國王並資助興建尼泊爾博達大塔。尊者並由拉薩至查嘎白崖寺（密勒日巴尊者成就修行地之一）傳予噶瑪秋比仁波切及弟子們大手印的法門。身著骨質六飾、穿虎皮下衣、手拿天杖，隻身於森林中數月，檢視大塔修復工程，順道也為頗羅鼎國王與王后傳法。也和丘桑仁波切因前世師徒因緣而一起閉關。出關後，得蔣揚成立仁波切傳授勝樂金剛法門及竹巴噶舉傳承之那洛大法。遊桑法王前受持時輪金剛六支加行法門，後到蓮師聖地禪坐修行。

三十二歲時，修時輪金剛。傳法給大官羅布斑鳩和地方人氏。於康隆巴貝瑪仁珍面前受虹光身比瑪拉目乍特別大圓滿法，並撰寫修行法門的書。也應洛巴國王之請到洛隅，百泉水處傳《空行心要法》，被封為國師，並且修建寺院。平息門巴族二國的戰火，一日，定中見綠度母，並得贊目多傑幫忙。

三十三歲時烏丹仁波切向其請授觀音法門及空行心要。復至芒隅強準寺傳授蓮師及觀音法門，並在後藏各寺供養、齋僧、布施窮人、廣行薈供及閉關。

三十四歲時，應強準寺巴札仁波切僧本所請，傳授他們菩薩戒，並撰《蓮師祈願快速任運文》之儀軌。想去印度、巴基斯坦等朝聖未果，只留在強準寺弘教。

三十五歲時，大部份時間作閉關、布施、興建閉關中心等活動。

三十六歲時，寫了許多大小五明的著作。

三十七歲時，修時輪金剛入十四成就者，寫書指導如何製作唐卡。

三十八歲，駐錫吉隆寺，傳蓮師快速法門及著書。在連吉札普處打開伏藏，取得天鐵的普巴金剛及許多秘密藏物。

三十九歲時，多半時間駐錫後藏，修建上師朱倭仁波切之紀念塔，傳授弟子們生起及圓滿次第，也去布達拉宮之朗傑寺教授大圓滿法。在祖普寺閉關時，親見蓮師預示十三世噶瑪出生地和生肖，遂去信告知噶瑪噶舉派的司徒仁波切及禀明頗羅鼎王請求認證，尋獲後即舉行座床大典。頗羅鼎王並邀請尊者到拉薩，且誠心祈求尊者傳授佛法及請示西藏未來的變化。

四十歲，取出紅度母伏藏，寫深密無上心要給明久成力巴卓。

四十一歲，面見第七世觀音尊者法王，互傳佛法及印證，至大周寺釋迦佛前作大供養；在貢布等地閉關、朝聖，並傳法給十三世者噶瑪巴法王。

四十二歲，大部份時間閉關朝聖，並寫信給觀音尊者法王及頗羅鼎王商量修復西亞部寺事宜。

四十三歲，在西藏東部波密縣閉關修行及著作法本。

四十四歲，在貢布地區為百姓傳授阿彌陀經、觀音法門。

四十五歲，納受竹千法王為弟子，並傳其時輪金剛的六加行和妮谷六法。另外，詳細註解大威德金剛法本。

四十六歲，在布楚寺修甘露法門。一日，在定中見到貢布山上的石頭，有咕咕魯巴的足印，遂命弟子往尋，開啟伏藏法，並在石洞旁傳授妮谷大法給弟子。

四十七歲，於郡巴隆蓋閉關中心，佛堂上的綠度母約一層樓高。時有二十八人一起閉關，尊者為弟子傳授密法及襌宗上師的傳承。

四十八歲時，住在貢布地區，泰錫杜仁波切至此請其給予大威德金剛、時輪金剛灌頂、六加行、覺囊派他空中觀的教授，特別是大圓滿的立斷、頓超及所有寧瑪巴的法門，凡所請求，皆予滿願，最後兩人密意融合無二無別，此亦為仁珍千寶上師轉世常於此的其中原因。其前世名瑪地，出生於貢布，為伏藏大師桑傑林巴的弟子、利益眾生無數。他此世的上師噶陀‧蘇南德讚授記其下一世亦將誕生於此弘揚密乘，雖然其第三世生於山南地區，但其四世的三個轉世就如上師的預言般，都至此區弘揚密乘法教，度化官員無數修習佛法。

四十九歲，至拉薩桑普托寺具加持的綠度母像前行供養及修行，寫出勝樂金剛密續之法本。後來在蓮師聖地修行時，定中親見忿怒蓮師而寫下忿怒蓮師的儀軌。後應噶瑪巴及巴窩仁波切的請求至祖普寺，傳與他們很多殊勝密法，並應巴窩仁波切請求，寫下，馬哈嘎拉儀軌。重修洛魯仁波切舍利塔，寫下許多道歌和白度母儀軌。

五十歲，波羅鼎國王請其傳白勝樂金剛法及修長壽法。於釋迦牟尼佛前與泰錫度、巴窩仁波切修時輪金剛大統合。並應巴窩仁波切請求寫下西方極樂世界祈請文。漢地的方丈國師、首席官員寫信請問佛教諸問題，也都一一給予回信指導。西藏國師渣巴仁珍嘉措、德瓦將軍請其不斷給予傳法，竹千法王也到此地請法。上師並為夏瑪巴大師主持座床典禮、為噶瑪巴及泰錫度仁波切灌頂，並曾告訴夏瑪巴說：「我為你遇諸多困難而浪費很多時間，期你定要護持噶舉派，勿忘！ 」後與竹千法王至喀拉寺行薈供時，寫下許多的預言。

五十一歲，到尼泊爾，居住於靈鷲山，泰錫度仁波切到此，二人相見，上師同時給他和噶瑪敦珠仁波切灌頂。停留一個多月中，講授觀世音菩薩法，完成波塔大塔的重修，因此很高興的寫下一些道歌。回西藏途中的某夜，定中見一女說多種語言，師知其非人類，於定力中壓服她，變成一具三眼的狼等等諸多變化，問：「你住何處？上師在寫給泰錫度仁波切的信中記載說：「這是傳承中非常有力的護法，對傳承能護持及幫助」。

五十二歲，此年，口傳大圓滿隆欽傳承舊譯續部予許多弟子，珞巴國王請求他至國內傳法，行薈供和長期打座時，很多人見到諸多空行母在其周圍。某次定中，聽聞一聲音，說當地將有戰爭，此即預兆在他圓寂後，西藏所發生的戰爭及派系之爭。而事實上，此年西藏已有七十多人逃難到上師處，上師也曾即刻寫信給西藏官員，希能救這些人的生命，後來逃難至此的更增加到二百多人，都蒙受上師的保護無有傷害。為了西藏內戰的和解，而承受許多批評，幸於修行中親見觀世音菩薩對他說：「不用怕！鬥爭自然會消失。」後來，他自己也說脫離了這個困境而得快樂！

五十三歲，為了西藏的安全而作火供，某次，出現他的護法，天氣很冷也很熱，眾人問原因，說：「西藏會不平安。」西藏官員此時也因他曾保護兩百多人而欲抓回西藏，上師以法力壓制，差官失去光澤，險些喪命，懼而離去，文殊菩薩此時曾示現，告訴他說：「不需害怕、會平息」，就如觀世音菩薩語般。學者多仁班禪十分嫉妒他，與他辯論，並提出八大難題，他即回答，乃無話可說。後來有些西藏官員問西藏未來大事，曾答：「非常危急，需多修消災法以免此難。清朝駐藏大臣對其所言不悅並不准修法，後來西藏與尼泊爾發生戰爭、清朝與西藏產生許多問題，果如上師預測。

五十四歲，離開西藏至山上修行，途中遇黑道者，皈依上師並發誓不再行惡。觀音尊者喇嘛請上師寫預言，師回信，尊者甚喜，並贈上師銀製曼達盤及小支黃金普巴金剛杵。思欲重修閃布大塔而重至尼泊爾，雖路途危險、炎熱，但仍前往，尼泊爾國王帶領眾多百姓及大象親往迎接，並恭迎至皇宮請傳普巴金剛法給國王、王妃及大臣，國王應允協助重脩大塔。於尋找佛塔所需主軸時，遍尋不著，後出現尼泊爾護法像鼻財神、咕嘛爾各兩位，告知何處可得，上師至其所指地點尋獲，順利準備重修佛塔所需，同時到定日地區禮拜供養當巴桑傑（達摩大師）佛像。重修佛塔中經濟發生困難，得西藏、尼泊爾諸多信眾的黃金等供養，以此為重修佛塔費用。此時，許多印度外道師皈依他，印度和西藏邊界的拉達克發生內戰，觀音尊者喇嘛寫信希上師前去和解，雖重修佛塔為佛教界大事，但尊者之言亦需做，乃暫停重修佛塔。

五十五歲，藏歷三月二十六日到芒隅地傳法時，拉達克國王迎請他至宮中，為拉達克王子榜姜巴多傑等具信者口傳、灌頂，但其中因為貪圖王位起內戰的國王，不願見上師，師乃對他的眷屬及王子說：「若內戰不歇，不回西藏。」並對自己的眷屬說：「拉達克所送一切東西，一點都不可接受。」如人力無法和解，將用法力製服。不久，此王即出現很多不吉祥事情及出現鬼神等，乃至師前，見師即昏倒在地，醒後答應和解、懺悔並以金錢供養上師，師言，“你懺悔即好但不受金錢。

五十六歲，在拉達克王、所有寺院、西藏政府代表、拉達克人民前宣告草約書及拉達克法律，此後，一切和平吉祥，西藏政府賜予很多金錢、侍者、馬匹等，皆不取，寫下觀世音法門及觀音尊者喇嘛長壽祈請文後，連同所賜一並還給觀音尊者喇嘛及西藏政府。

五十七歲，再回尼泊爾，金剛手、多傑雷巴及尼泊爾等諸護法齊迎上師而回，並誓願護持完成佛塔重修。為多瑪巴根桑覺米、噶瑪敦珠仁波切和尼泊爾民眾等傳觀世音及白度母法。

尼泊爾王前往親見上師時，師大怒而立，說：「你答應重修佛塔，卻未完成。」並以手中香爐擲向他，幸為喇嘛所接而未打中，國王立刻懺悔，親簽、蓋印應允盡速完成一切，緊張的離去。國王問大臣及王妃：「上師大怒時，可曾看到什麼？」回答：「什麼都沒看到」，國王說：「我看到一具三眼、忿怒、口中噴火者，緊張害怕故即答應。

運送佛塔主軸時，二十多天工作仍無法運出，上師非常生氣，噶瑪敦珠仁波切亦親至此，師說：「你們工作都無用，把所有工具收回去。」口中念咒、摸主軸，主軸就像射箭般飛越森林…..，此後，尼泊爾王如僕人般服從上師，於一年內，佛塔重修外面銅鍍金的部分大都完成，只剩細部字畫裝飾未完成。

五十八歲，佛塔十三層法輪未完成前，工作人員卻發現主軸未放入，師怒而罵之。便在尼泊爾石頭自然生出的瑪哈嘎拉前供養並言：「主軸之事委請處理，請將其裝入塔中，因實非人力可為，但你們可輕易做到。爾後，寫了一篇瑪哈嘎拉讚誦文，主軸放於佛塔前，在上師念咒中主軸飛上天空，慢慢插入塔內…..。

上師一生隨從的老喇嘛即將往生，師問：「欲往何淨土？」答：「金剛手菩薩淨土。」上師乃寫金剛手菩薩淨土祈願文，老喇嘛於念誦此文後，如其所願，往生其土。上師欲與竹千法王回西藏時，告訴尼泊爾王、大臣、人民、泰錫杜仁波切等：「當佛塔完成時，我本人無法回到此地，但竹千法玉、泰錫杜仁波切、巴窩仁波切會完成此工作，你們定要護持他們。

回芒隅，騎馬需時三天，但上師走路一天就到，傳時輪金剛法給此地弟子時，有些鬼神欲加害他而從山上倒下一個大石頭及很多小石頭，上師以期克印將石頭轉向]他處，弟子也都平安。於是時，上師寫出許多預言給弟子。尼泊爾的紀念碑文上記錄了仁珍才旺諾布尊者修塔的經過，其佛像供奉於旁邊的博物館裡（此佛像為見解脫）

藏歷七月二十五日，兩手結法界定印，雙腳金剛跏趺座，圓寂於芒隅地，竹千法王、洛魯仁波切及大弟子相互討論，恐尼泊爾王知此事而不完成佛塔修建，西藏內戰也會再起，故決定暫不對外公佈，為了保密，乃決定一起閉關，遇西藏及尼泊爾王問起明年吉兇禍福時，就到上師遺體前卜卦而後告知，任何修法的問題則依上師本訣回答。圓寂二年後，尼泊爾佛塔全完成，開光典禮時，民眾看見空中自然出現

後紀

上師噶陀仁珍千寶及許多蓮花，蓮花自然落下，以手可撿，於此乃公開上師已圓寂的事實，後為上師蓋舍利塔，塔中每年生出舍利子無數。後記上師噶陀仁珍千寶的預言及巴窩仁波切在貢布閉關時空行母告知上師將轉世於山南地區，名為財仁札西（札西財仁），根據此二種內容，巴窩仁波切乃親往山南地區尋找上師的轉世，然未尋到即圓寂。

此篇文章，是根據札嘎仁波切及上師仁珍千寶二世自己所寫的生平故事，摘錄共計七百五十多頁，他一生簡單的事業略傳而出。由此短文內無法一一窺見上師外、內、密所具諸功德，如想詳細了解噶陀仁珍千寶，必須閱讀他自己所寫的六個法本和深入硏究仁珍千寶的轉世弘法利生事業的記錄。