上師：年龍佛父母
年龍佛父母給寶上師的預言
雪域有名的伏藏大師年龍上師佛父母賜給寶上師的《預言明鏡》中記載：
蓮花堆山處 勝者蓮花名
將有漢地行 牛年初五日
善緣成熟時將遇此法門
達瑪恰之處 訊飛使者至
金山燦麗光 銀地摩尼寶
更達上閃電 魔鬼將障礙
為除此違緣 熾藍空行母
行十萬統供 蓮師祈請文
應念一億遍 如此勤念誦
心願如意成 謹放於心中
三昧耶
又於《預言明燈》中記載：
黃河緩流處
唯一怙主蓮師之心子名為希利雅
也是隱行瑜伽士
由雪域到印度及漢地
一時因緣具覺悟前世願
跳七姿金剛舞時
有些諡 一些讚誦 許多冤枉
因蓮師的加持 名聲將如雷鳴
遍滿十方
此怙主與我多世因緣緊密
九殊勝法和半圓法
尤其《熾燃藍光空行》之法集
如果能接受
長壽、圓滿一切事業
弘揚佛法、饒益有情
阻擋末法時期之橫流者
皆往生極樂淨土
父母的教法和伏藏法興盛圓滿
時間和因緣都不可懈怠
依空行母的預言交給你的心子
三昧耶
年龍佛父母給仁珍千寶上師的預言
《預言明燈》白話譯本
《預言明燈》中記載：在黃河旁邊，蓮師的心子以隱士的方式出現，他的名字叫「太陽」（尼瑪――寶上師的小名）。 遊走從西藏雪域、印度到漢地，有一天過去的願和殊勝的緣起會成熟，他跳起七種金剛舞。 此時有些人讚歎、有些人諦、有些人懷疑，但以蓮師大悲威力故，不會影響他，其美名如夏天響雷般傳揚於十方。
此怙主世世生生與你們有殊勝的因緣，他是伏藏法主，如果能交付「大圓滿九種甚深法」、「懷攝九種半圓法」，特別是「藍光熾燃空行母」法集，如果能接受，他會長壽康、佛行事業興盛，拯救末法時期的眾生和衰微中的佛法，與他結過善、惡因緣的人都會往生淨土，也會興旺上師父母的事業、法脈，甚深伏藏法越來越興旺，時間不可延誤、緣起不能顛倒，依空行母的預言將法門交給他！三昧耶！
年龍上師佛父母得到蓮師和空行母的預言乃著。
簡傳正文
敬禮上師金剛持！
垂賜利樂上師三寶前 以無分別淨信作敬禮
遍主伏藏大師父母尊 略攝法行精華而宣說
當代大圓滿導師、大伏藏師鄔金晉美南喀朗巴（即年龍佛父）或稱南哲·晉美彭措仁波切，系蓮師意密與伏藏大師鄔金琛麗朗巴的事業化身及第三世依清·南哲晉美沃薩熱必多吉之共同化身。
空行多羅拉姆仁波切（年龍佛母），系至尊金剛亥母和益喜措嘉佛母意密與維薩空行（或譯希娜康卓，沙拉康卓）及察比丘之共同化身。
二位尊者，於無量劫前，發菩提心，修菩薩行，福慧圓滿，成正等覺。 唯為化度無量剛強罪苦眾生，於多劫中，應眾生之因緣，如水月一般相續顯現出各種化身。
一、年龍佛父略傳
據蓮師伏藏記載：
鄔金南喀朗巴上師仁波切，在吉祥莊嚴劫本初怙主鼓音王佛前，為大婆羅門菩提伽羅;
屍棄佛前為摩訶菩提尊者;
毘婆屍佛前為代哇那尊者;
迦葉佛時期是切悟嘎迷敖尊;
在本師釋迦牟尼佛前，為大聲聞天眼第一阿那律尊者。
隨後，在印度轉世為大成就者大黑行;
在鄔金剎土境內，尊稱珠清拉哇巴;
在蓮花生大士時期，為大阿閔黎努欽·南開寧波;
在格薩爾王時期，為姜國王子玉拉妥久;
之後，在108位伏藏大師中，為大成就者唐東嘉波;
之後又相續化現為仁增果登（即持明雕翎大師）、阿里班欽班瑪旺嘉、敦都多傑、拉嘎阿塞、多羅那他、德都若瓦則、謝巴多傑、那曹讓卓、勒吉多傑…… 等諸大菩薩聖者的形象。 或依序降生，或同時示現多位化身，廣作弘法利生的事業。
至尊鄔金南喀朗巴上師仁波切是鄔金第二佛陀蓮花生大師於其許多甚深伏藏中，所作明確授記之真實化身。
《祈請頌‧大悲鉤》中授記道：
諸佛本體班瑪嘎拉意幻化
持大密藏益喜措嘉語幻化
二次瑜珈南開寧波身幻化
此中明確指示，上師仁波切系蓮花生大師之意密、佛母益喜措嘉之語密、大阿閔黎南開寧波之身密的共同化現。
大持明達響多傑的伏藏授記說：
勝者蓮師補處眾生怙
果登化身猴年壽字名
開啟深藏虛空寶庫門
凡結緣者接引拂德山
大伏藏師班瑪嘎旺雜授記說：
南方南寧化身猴年生
重光深藏有緣引德山
授記中：「壽」字即指上師仁波切的乳名「僧壽」;「南寧」即大阿閩黎南開寧波;「猴年」係指藏歷木猴年，即西元1944年，上師仁波切的出生時間。
大伏藏師鄔金琛麗朗巴（即阿滂大師）授記說：
蓮花生大士意密化身嘎嘎名
將吾伏藏護持及廣弘
印藏漢地利生事業增
「嘎嘎」即梵文「虛空」的音譯，藏文稱「南開」，即上師仁波切之名。
依以上之授記，西元1944年，藏歷的勝生木猴年，上師仁波切乘願降生在「多」地區（今甘孜州色達縣境內）的「悟日桑俄嘎齊塘」（漢譯密咒喜漩渦）。 父親是褐種王族後裔，名布瓊·南洛，深心信敬上師三寶，是一位極具功德的密咒瑜伽士;母親蓋薩·卓吉，本性賢善，心地調寂，信心堅定，淑雅端莊，遠離一切女人過失。
上師仁波切降生時，在家鄉山的陰陽兩處，忽然湧出白紅色兩眼泉水，自然形成了吉祥喜漩渦;屋內香氣氤氳，室外彩虹環繞，鮮花盛開，在一切吉祥緣起的伴隨下，藉著過去生中對正知正見的究竟證悟，仁波切清晰念誦了三遍文殊菩薩心咒，令在場的人們驚嘆無比，對上師仁波切由衷生起稀有恭敬之心。
上師仁波切自幼聰穎睿智，具有極強的出離心、大悲心、淨相…… 等與生俱來的功德。 七歲隨舅父桑採開始習誦諸經，未待師授，僅以慧力思索，便誦讀如流，全無滯礙。 曾在一天內抄寫完一部廣本《大解脫經》，字跡流暢，筆體俊逸，令人欽嘆不已！對於聲明、醫方明、工巧明…… 等學處大多無師自通，自幼即展現出聖者之不可思議的解脫自在境界。
八歲時，由依清毘盧猛鷲益西多吉與宗薩欽哲·蔣揚確吉洛珠兩位大善知識，共同認定為第三世依清·南喀晉美沃薩熱必多吉仁波切的轉世，並在喀瑪寺坐床，成為該教法之主。 同年，在修集五十萬加行的時候，得到一個由「孜濟寶」形成的蓮花、中心標以利劍的伏藏寶箱。 從此上師仁波切顯現出甚深伏藏的業緣，先後迎請出寶物、法器、藥物…… 等眾多稀有伏藏品。
上師仁波切曾先後依止依清·毘盧、及大堪布·晉美僧格、仁增·卡秋多吉、堪布·晉美黛清、依清·根桑尼瑪、依清溫哲·丹比嘉參…… 等大善知識。 學習了《龍薩前行》、《講義·正法念住》、《三律儀抉擇論》、《法界寶藏論》…… 等甚深引導，並且完整聽受了《德都》、《龍薩》兩部法類的灌頂、傳承以及補闕法類。
伏藏大師仁增尼瑪將自己所有的伏藏法，如傾瓶之相賜予上師仁波切後，讚歎上師仁波切是殊勝法主，真實無誤的伏藏大師。 此外，依清攀黛秋吉尼瑪及多珠·仁增迦麗多吉、西瓊空行·根桑秋吉卓瑪、宇妥化身·嘎瑪桑迥、東嘎·艾敦嘉措、化身欽繞旺修、巧哲·洛珠旺波……等許多大德都先後獻以吉祥妙具與身語意所依諸聖物，一再讚歎上師仁波切是蓮師無誤的補處，並授記上師仁波切今生之廣大弘法事業。
大密金剛乘甚深伏藏法流的灌頂、傳承、訣竅充滿上師仁波切心中，蘊界處自動顯現為三座輪圍壇城，於脈輪內，寂靜忿怒天眾如同芝麻遍滿一般顯現，一切經續總疏之義，於其自心真如海中自然流出。
從十七歲開始，上師仁波切從未間斷每月上下弦初十、二十五的薈供，即使環境惡劣到僅有一碗食物的時候，也不曾中斷。 並在許多寂靜處以及修行聖地，勇猛精進，將三根本本尊的心咒修誦了十三億遍。
六十年代初期，因未法時代眾生的共業所感，致使漢藏各地災荒疊起、食不果腹、一切化身大德亦隨順眾生業力而示現逼惱之相，上師仁波切也同樣被困苦煎熬。
在藏歷下弦二十五，一切空行薈供的吉日，仁波切親自現量見到佛母益喜措嘉，佛母對他非常慈愛地安慰道：「雖然看上去您暫時受此苦惱，但是我亦不曾遠離你！」說著，用充滿甘露的乳汁為仁波切臨樂，但我亦不曾遠離你！」說著，用充滿甘露的乳汁為仁波切榿楷暎
在被困牢獄之時，如海的三根本護法，各持旌旗、兵器，安住在上師仁波切的周圍，如摯友般地護持著上師仁波切，此情此景，為同一牢房的人所親眼目睹。
在公社化時期，上師仁波切以大悲心示現種種神奇的法行，當時，每個隊只能分到一兩包酥油，上師仁波切以虛空藏咒加持竟使百餘戶人家能夠滿足一年的需求;有位名叫銀華的僧人，得到仁波切賜給的兩斤人家能夠滿足一年的需求;有位名叫銀華的僧人，得到仁波切給賜的兩斤受酥油，半年內用不盡。
有一年夏季，上師仁波切所在地年龍鄉一帶牲畜感染流行瘟疫，許多牲畜掙扎在死亡線上。 上師仁波切知道此事後，心裡非常難過，對侍者蓋拉尼瑪說：「看到這些牛羊這麽痛苦，說不定我也會長出『口瘡』的。 」
第二天，仁波切果然患病，口中佈滿膿瘡，不斷流出口水和鮮血。 近侍蓋拉尼瑪驚恐不已，悲痛萬分，上師仁波切安慰他說：「我的病無妨，只是為清淨這些牛羊的業力而為。 」說後，囑咐侍者將盆中的血烘乾製成粉末，並作了威猛的加持，令其迅速將血末送到牧場去，蓋拉尼瑪按仁波切所言完成之後，果然藥到病除，使千萬頭犛牛從死亡線上解救出來，重新恢復了健康。
像這樣真正做到自他交換的法行還有很多，可於上師仁波切《廣傳》中閱之。
二、年龍佛母――空行仁波切多羅拉姆略傳
空行仁波切多羅拉姆，在無量劫以前已經修積瞭如同大海般的福德和智能資糧，在大樂普賢佛母的自性中已經成就佛果。 但緣於對眾生界的悲恴，相續示現出各種化身，直到輪迴空盡時，利樂有情。
空行仁波切轉世的世系大略為：於無量劫前，在大菩薩法聖座前已發不退轉的菩提心;在本師釋迦牟尼佛前，轉生為恒河天女;在印度境界為嘎瑪黛瓦;在尼泊爾為嘎拉色德;在西藏為獲得不忘總持的益喜措嘉佛母;在南方門域，為德都若瓦則;在銅山中，為瑪姬依瓦措;在康區為至尊母猛鷲華準;格薩爾王時期，為尼瓊玉耶卓瑪等，皆是以幻化遊舞之相，降臨世間。
空行仁波切的今生乃近代康區女性伏藏大師、益喜措嘉佛母的真實化身――色喀班則空行母與大手印祖師至尊那洛巴的真實化身――察比丘·赤誠達吉之共同化身。
色喀班則空行母往昔曾親自對空行仁波切的母親說：「來世我將降生到您的家裡！」並贈以紅色守護結作為信物;同一時期青海果洛州甘德縣多喀寺大成就者察比丘也對空行仁波切的母親說：「土虎年時，我將於您在你家降生！ 阿滂大師亦曾授記說：「維薩空行與察比丘雙合的大士，將降生在我們家中，能夠成辦廣大的利生事業！」
此外，敦珠法王久雜益西多吉的伏藏授記中說：
亥母措嘉兩尊之化身
多康空行執持色喀名
彼之化身咒生多羅尊
所作所為事業遍及漢藏印
凡與結緣接引至空行
班瑪噶爾旺則大師亦授記說：
勝者亥母化身多羅名
凡所結緣暫斷惡趣門
心滴派傳承上師多·康松色濃基巴多吉仁波切與化身伏藏大師多阿·丹比尼瑪也有相同之授記，恐繁不述。
依這些授記，西元1938年，藏歷的勝生土虎年，伴隨著眾多瑞相，空行仁波切降生在多康的波域之「玉姆龍」地區（即今青海省班瑪縣境內）。 父親為近代著名的大伏藏師、密主金剛手菩薩之化身鄔金琛麗朗巴仁波切（即阿滂大師）;母親為空行自在東弘·丹慈卓瑪。
空行仁波切年幼隨父母前往拉薩朝聖，見到敦珠法王久雜益西多吉時，法王非常高興地指認說：「這個孩子是益喜措嘉佛母的真實化身――色喀班則空行母的轉世。 」並且抱在懷裡，在大昭寺釋迦如來聖像前，為將來成辦了許多事業。
當空行仁波切會說話的時候，對前來問訊的察比丘之近侍弟子阿洛格瓦說：「我需要我的常誦經書和鈴杵。 」如此稀有的言談，使眾人全部毫不懷疑地認定空行仁波切的確是察比丘的化身，沒有任何辛苦觀察認證的必要。
對因緣成熟的個別眾生，空行仁波切亦示現種種神變為作調伏。 有一次，山上滾下一塊帳篷大小的巨石，眼見危及下方眾人的生命，空行仁波切用期克印令其停止翻滾，避免了一場災禍。
同一時期，空行仁波切曾經隻身背負十八付犛牛鞍走到很遠的山谷裡，並且在一天內砍伐了十八大駝乾柴，超過壯年男子六、七天工作量的總和;蓋牲畜圍牆時，十八人不能抬動的巨石，空行仁波切一人將其舉起，並在石上留下手印。
一次，沙拉漾哲活佛在牢獄中，空行仁波切現量降臨在虛空中，賜給「恩扎尼離」寶後說：「我是專程前來看望您和溫波活佛的，你不久就會出獄，我們便可以見面了」，說畢瞬間消失，後果然應驗;還有為令眾人敬信曾示現摔出瓷碗遇石不碎的神變;以風息自在之力示現神足與疾馳快馬並行的神變;洞見有緣眾生墮入惡趣，施展神變超薦救拔……等。
殊勝功德，難以盡述，詳見《廣傳》。
三、佛父母共轉法輪之因緣
伏藏大師仁增達響多吉曾授記：
蓮師補處無畏眾生怙
三四若逢具相多羅尊
甚深伏藏虛空藏門啟
結緣接引妙拂德山中
上述授記明確指出，上師仁波切將於三十四歲時值遇永恆伴侶空行母多羅拉姆，倘能共轉法輪，定能成辦大義。
藏歷第十六年勝生土馬年，上師仁波切34歲。 伏藏大師多阿·丹比尼瑪仁波切授記說：「往昔在桑耶，你曾與益喜措嘉共同發願，盡未來際，住持甚深伏藏法流，現在機緣已經成熟。 希望你們迅速建立善妙的緣起，開啟利益末世眾生的珍貴教授！」
同時，佛母益喜措嘉之化身、一切伏藏大師悉皆無螢的空行母多羅拉姆仁波切也得到上師、本尊、空行的相同授記。
伏藏大師多阿丹比尼瑪仁波切亦曾對空行仁波切授記到：
無餘成就勝者總集身
雪域班哲頂嚴阿里尊
禁行瑜珈行者海熱嘎
蓮花自在王前作祈請
一切生中無離請攝受
一切生世上師即此尊
上述授記明確指出，空行仁波切將與蓮師及阿里班禪的化身至鄔金南喀朗巴上師，共轉法輪利濟有情。
此外，伏藏導師鄔金琛麗朗巴在《二十四聖地目錄》中授記：
怙主蓮師父母幻化舞
阿貝多羅方便智慧名
倘能共同覺醒昔日願
新舊伏藏教法十方弘
凡結緣者接引德山中
授記中，「阿貝」意指上師仁波切;「多羅」意指空行仁波切。
如上所述，上師仁波切與空行仁波切共同清楚地憶及往昔之誓願，互贈自己開啟之伏藏目錄和對未來共轉法輪之授記後，應第二佛陀蓮花生大士及上師、本尊的授記和空行標相…… 等印證，以及大持明瑪達‧班洛活佛、福瑪芙、巴佛等的勸請，空行仁波切成為上師仁波切的智慧法師，並依止上師仁波切為具緣和三恩根本上師，使上師仁波切的身、語、意全都歡欣滿意，並以三密的甚深緣起，開顯蓮花生大師的願力秘印，令父親鄔金琛麗朗巴等新舊伏藏法類的教法弘十遍十方，使拯救濁世眾生衰微的甚深伏藏寶庫之門自然開啟。
從此，不共深密精華實修派教法的顯明者、伏藏大師父母雙尊仁波切猶如日月一般，共同閃耀於有緣眾生的福德虛空之中，以方便智慧不二的相狀，共轉法輪，開始了利益更多有緣眾生的偉大事業！
四、年龍上師父母取藏之三根本法門
三根本法門包含：
1、上師部：
鄔金蓮師心滴灌頂，含蓮師五位佛母、蓮師八變、蓮師二十五位心子…… 等之灌頂。
依蓮師給予佛父母之預言內提到：此法門的九位心子，其中中央的心子名為「貝瑪」生肖屬牛…… 等種種，指為仁珍千寶仁波切（名為貝瑪旺晴），若能廣弘此法門能避免、延後世界諸多災難…… 等。
2、本尊部：
包含諸多法門，主要為普巴金剛之四灌頂及朵瑪灌頂…… 等。
3、空行部：
包含諸多空行母法門，主要為藍光熾燃空行母（含四灌頂、五位勇士與空行、二十四聖地諸勇士與空行、四護門天女等）灌頂。
五、年龍佛父母與寶上師的殊勝法緣
在蓮師給予的預言內提到：蓮師化現的八殊勝法主中最主要者為名「貝瑪」…… 等的授記，仁珍千寶仁波切為此法門之主要法主。
佛父母於在世期間曾數次給予仁珍千寶仁波切法主信物等，如：
1、佛父母親寫之手稿，並賜與佛父母大手印以為憑證。
2.佛父母較長時間閉關時使用阿邦伏藏大師（佛母之生父）使用之金剛鈴杵交與仁珍千寶仁波切。
3.修持普巴金剛法門時，意之代表水晶交貯仁珍千寶仁波切…… 等。
寶上師憶念上師年龍佛父母
藍光熾燃佛母的法門有很多個，我傳的這個法門是年龍上師父母的伏藏法。 上師父母在世時是在四川色達縣年龍寺，年龍上師是南開寧波的轉世，年龍佛母是阿邦伏藏大師的女兒。
阿邦伏藏大師只有一個女兒，她也是益喜措嘉佛母的轉世。 他們取出來的伏藏非常多，其中一個就是藍光熾燃佛母。
這個藍光熾燃佛母法門跟我很有緣，兩位上師在世的時候交待我弘揚和傳授這個法門，今天因為有緣人的邀請，我傳授這個法門，這是報答上師父母的恩德，是法供養。
藍光熾燃佛母法門我傳過三次，有生之年我能傳這個法門也很高興，因為上師交待的事情要做。
上師在世的時候，我寫了藍光熾熱佛母的金剛舞和金剛歌，以及和這個有關的大圓滿的解釋。 這個藍光熾燃佛母裡面有一部大圓滿，這個法門有兩種解釋，其中一個是康薩丹貝旺旭仁波切（近代大圓滿非常出名的一個上師）寫的，第二個解釋是我寫的，這兩種解釋在年龍上師的文集裡都有印出來。
我寫這個解釋的緣起也是年龍上師父母，尤其是佛母圓寂之前交待我去做的。 當初他們兩位把伏藏取出一個水晶給我，並告訴我說，這個水晶裡面可以顯現出很多相，要我寫出這個大圓滿的一個解釋，並說可以利益到更多的眾生。 因為這樣的緣起，我後來就寫了這個大圓滿的解釋，另外我也閉過這個關。
上師有上中下的條件，最上等的條件是證悟空性的人;中等的條件是親見本尊;下等的條件是閉關圓滿的人，我算是下等的條件。 除了這個以外，我之前祈請過年龍上師父母：如果我傳這個法門的時候，要給我和受法弟子加持。 上師父母給了我現在掛在這裡的他們的手印，並說只要我傳法，把這個手印掛出來，就等於是他們親自到現場給予加持。 因此你們在接受灌頂的時候，要多多祈請蓮花生大師佛父佛母，多多祈請年龍上師父母。 上師就在你們的頭上，你們一定會得到加持。