藏傳佛教寧瑪派至高成就者：夏札仁波切
夏札仁波切（西元1913~2016年）
夏札仁波切是藏傳佛法寧瑪傳承最高法脈持有人，上師中的上師。
大寶法王等各派上師都公認，夏札仁波切的修行已經達到了最高境地。
夏札仁波切主要依止的上師有沙拉康卓仁波切、第二世敦珠仁波切、噶陀堪千阿嘎仁波切等。
夏札仁波切一生主要指導閉關禪修者，在尼泊爾和喜馬拉雅山中建造許多禪修閉關中心。
尊貴的夏札仁波切於西元2016年初在尼泊爾楊列修住錫的寺院示現圓寂。 這位百歲老人，在佛教修行人眼裡就是珠穆朗瑪峰，雄偉、巍峨、高山仰止。
寶上師在夏札仁波切座下求法修習
夏札仁波切是仁珍千寶仁波切（以下簡稱寶上師）的上師之一。
寶上師十八至二十四歲於尼泊爾，在其根本怙主噶陀大成就者夏札仁波切座下， 獲得噶陀仁珍千寶的部分教法、噶陀遠傳及近傳部分教法、完整的隆欽寧提共與不共大圓滿教法及敦新岩傳的前行、正行，並同時獲得沙拉康卓的教法。
寶上師於尼泊爾期間，在加德滿都金剛亥母勝地、廓爾卡的波客日湖畔、菩提泉及幽莫雪山等地，作了三年以上的長期閉關。
寶上師所得過完整的其二世仁珍才旺諾布的噶陀仁珍千寶傳承的灌頂、口傳及口訣等完整教法，有兩個：一個是夏札仁波切邀請他的上師――諾布仁波切到寺院來傳法，當時寶上師和噶桑上師等幾位師兄弟們，都得過完整的傳承，不過那次只有口傳沒有灌頂;另一個是夏札仁波切覺得這個傳承目前非常稀少而珍貴一定要弘揚，所以介紹寶上師到大瑜伽士喇嘛瑪德仁波切座下求法。 這個傳承更完整、更齊全，因為很多是不在大寶伏藏中的零散法門，喇嘛瑪德仁波切自己去收集法本和接受這些傳承，後來他為寶上師傳了灌頂、口傳，包括仁珍才旺諾布的信物都有給寶上師。
簡傳正文
夏札仁波切又名桑吉多傑、朝嘉多傑、夏札布達班雜。
夏札仁波切出生於西元1913年，降生在西藏莎摩崗的四大山谷之一，名曰也阿芝容山谷，屬於秘密聖境。 仁波切降生日與蓮花生大師化現為金剛力士的日子相同。
夏札仁波切的父親是木波唐家族的白瑪東竹，母親是華雍家族的蘇南初。 仁波切的父母對佛法始終保持著恭敬與清淨的意念。 在夏札仁波切降生的第二天，一位大成就者就親自登門，給這個孩子賜予冠冕之名：楚交多傑（意為金剛忿怒王）。
夏札仁波切四歲開始學藏文及佛經，十五歲時到人間空行母、伏藏大師沙拉康卓處學習，學了許多伏藏法及密續。
後來，沙拉康卓大師對他說：「你到噶陀堪千阿噶那裡去向他學習，以後你可利益許多眾生！」因此，尊者到噶陀堪千阿噶仁波切那裡學習大圓滿龍欽傳承，得到堪千阿噶上師的口訣及灌頂，並在彼地閉關共三年六個月。
後來，夏札仁波切到噶陀寺學習藏傳密宗的經部、續部及文化，並到許多聖地及雪山上閉關苦修。 苦修時，一天只吃一口食物。 半年後，果洛索至仁波切見到他時，夏札仁波切瘦得只剩骨頭。 因此，索至仁波切勸他不要再苦修，並邀請夏札仁波切到他的寺廟傳法。
夏札仁波切後來前往活了150多歲之大成就者藏巴支青處學習大圓滿17種密續。 之後，再回到堪千阿噶上師處，向上師說他要去西藏，上師允許後，夏札仁波切即從西康三步一拜到西藏，歷時許多年。
觀音尊者幼年時，代理他法務工作的喇聽國王，懇求噶陀堪千阿噶大師為其上師，但堪千阿噶大師對他說：「我和夏札仁波切修行過程都是一樣的，你請夏札仁波切為上師即可，即我之代表。 因此，夏札仁波切修行過程都是一樣的，你請夏札仁波切為上師即可，即我之代表。 因此，夏札仁波切修行過程都是一樣的，你請夏札仁波切為上師即可，即我之代表。 因此，夏札仁波西師切至西藏拉薩師，成為國王。夏札仁波切是寧瑪巴的持明者，西藏人稱他為夏札（舍世之意）布達班雜者（梵語意思為：佛陀金剛，藏語：桑吉多傑）。
大寶法王噶瑪巴及敦珠法王，他們均說目前西藏密宗裡，以夏札仁波切成就最大，並寫讚頌文歌頌夏札仁波切之成就。
觀音尊者亦說：「在我二三歲時想見多智欽法王及夏札仁波切，可是他們是禁行瑜珈士，無法見到他們。 」觀音尊者十分尊敬他們。
敦珠法王說：「夏札仁波切他自己就不用說，他的弟子裡面也有許多成就者。 」
蓮花生大士的預言裡亦說：「以後西藏很困難時，流亡至印度、尼泊爾時，尼泊爾的雪山（Yolmo，幽莫雪山）處，會有一個成就者，他的臉長得很像忿怒尊，他的生肖屬牛，他是氣脈明點的瑜珈士，身體如年輕人一樣。 」就是花生大士預言說的就是他。
另外，一百多年前的永日伏藏大師也曾預言說：「以後西藏困難時，在尼泊爾蓮師成就地――楊烈修，會有一個成就者，生肖屬牛，建立一閉關中心，他會弘揚大圓滿法，還有毗瑪拉米扎及蓮花生大士給予加持的一位上師，名字叫『班雜者』（VAJRA），生肖。 「敦珠法王說永日伏藏大師所說之人即為夏札仁波切。
夏札仁波切終身遠離一切世俗事務，專心修法，常一人行腳雲游到西藏、不丹、尼泊爾及印度朝山及修行。 尊者一生為佛教事業不遺餘力，將所得到的供養金均致力於放生、修法及布施，並在西藏、尼泊爾、雪山地區、不丹及印度等地區興建三層樓以上高度及小形的捨利塔無數座及十八個閉關中心。 無數西藏人及尼泊爾人對他萬分禮敬，堪稱事業、功德圓滿之上師。
熟悉夏札仁波切的人都知道仁波切自己沒有儲蓄，他身邊只有一個鐵盒子，盒子上面有一個口。 別人供養給他的錢，都被仁波切放進這個盒子，盒子滿了以後，就拿出來全部買魚放生，常年如此。
夏札仁波切的智慧超卓，即使是外教者也極度讚歎與推崇。 在印度和尼泊爾有許多印度教徒，也尊奉夏札仁波切為聖者。
寶上師憶念上師夏札仁波切
就像我的上師夏札仁波切，在尼泊爾、身體一向很健康，世壽一百零四歲（於公元2016年初圓寂），師尊最大的特色是生活很簡單，人稱舍世瑜伽士，意思是對世間的很多事物沒有什麼需求，不管是名聲、地位、財富都看得淡。
上師夏札仁波切的生活一向很規律，中午時間，除非要見的人很多，不然每天同一時間就會打坐、休息，打坐就是休息。
常勸弟子們少欲知足、精進向法，自己沒有蓋大寺廟，有兩座小寺廟，以前有二十幾座閉關中心，後來都一一捐給好的修行人管理、弘法，包括供養貝諾法王…… 等好幾位上師。
八十幾歲的時候，寺廟的大小事情都還是自己動手做，包括字處理、畫唐卡、做佛像、供養的供品…… 等，自己監督、動手，非常勤快的人。
在他座下時、沒看過他生氣，平常看起來很嚴肅，大家都很怕他，沒有錯真的很少看到他笑。
仁波切從不罵人、說話一向直接，常常講一句話後停在那裡不再說話，類似這種，因此大家都很怕、不知道他到底想什麼？很少講話的長者。
同樣的他是位修忍辱、心情愉快的人，他很嚴肅但心情很愉快，以前我們不論住在山上或山下，他的生活都非常簡單，走到那裡就睡到那裡，對物質需求沒有強烈執著，心情是快樂的，平常是這樣的修行人。
寶上師仁珍千寶如是隨時憶念聖尊言教，也引生對聖尊給弟子們教誨的反复思惟，分享如下，祈利有緣！
夏札仁波切給弟子的教誨
請弟子們注意聽我的開示，並且好好地審視、觀察自心。 人身難得――能得人身很不容易，但得人身卻沒有修行，往後就再也沒有機會了。 因此你們要有追求佛法的精神，不應把時間浪費在無意義的睡覺、嬉戲…… 等上面，應善用我們的身、語、意三門行善業，並找一個安靜的地方實修。
一輩子辛苦都為吃、住…… 等忙碌，我們應深思這些是生不帶來、死不帶去;更應反思每天為自己所吃的美食、好酒，隔天卻都變成不干淨的排泄物，想到這裡，心中更明白，實在不需為了延續自身的生命而每天拼命享用美食，只要中等的營養也就夠了！
如果我們無法時時刻刻記著生命無常的道理，而即刻去實修以得究竟成就，而只是在每天無謂地浪費時間並只告訴自己以後再去做，那麼對佛法的修行終歸只是一個空想而已。 需知，死魔無所不在，時刻都可能取走我們的性命，而我們卻一點也無法反抗，屆時躲也躲不掉，就算後悔當初沒有好好修行也已太晚！
再者，六道眾生本無實質的快樂。 當我們聽聞三惡道眾生所受的各種苦即已覺害怕，如這些惡業形成的痛苦果報，加臨自身的話，我們又如何能忍受？三善道的快樂又如美食內加了毒藥，現在看起來似乎有一點快樂，但就長期而言又是造成墮落失敗的原因。 痛苦與快樂本是心理的一種感受而已，不是真實的，其實是一種因果的定律並無其它的東西存在，於此所說，我們更應該知道要如何去取捨因果！
我們應依止一位真正合格的金剛上師學習法門，這比到處去聽聞許多佛法來得更加重要。 應斷掉對金剛上師及其口傳一切法門的懷疑，心裡確定地跟著上師的指導方法如實修行，盡可能去找一處安靜的地方，並真正的徹悟修行的意義。
心中應捨掉去調伏敵人、幫助親友生活、事業…… 等的念頭，若此念頭無法捨棄的話是非常可悲的。 當我們心裡無法少欲知足，放不下對世間的物質…… 等種種慾望且無所不要，那隻會造成我們比一般凡夫還要低劣，自己每日一座的佛法修行也都無法完成。 需知，不在佛法上精進修行，你將會變成一個不如法的修行者，這就要非常注意了。
身為一個修行者，我們的心應掛在什麼都不要的念頭上！對世間法不生反感，想要快快樂樂、舒舒服服地修行，如此的念頭是得不到佛法的佛緣，遠不如在茅屋裡減少事情、努力精進佛法修行，內心因此少有妄想。 這樣的修行者、佛緣才算是自然具足！
經過年年月月的長久閉關，沒有更大的進步卻自以為有長久閉關的功勞;當別人給讚頌時生起傲慢之心;別人對你溫柔言語時生起高興;別人對你批評時生起生氣、忿怒;別人忙著找金剛師兄弟的錯誤，這些都是你沒有反省、觀察自己的平常生氣、忿怒; 自己不穩定的心會引起朋友、師兄弟之間的衝突，也就破犯了三昧耶戒，所以你們要謹守正念、好好守護它！
不放逸自己的心，謹慎小心穩重地去修行。 不論在安靜或吵鬧之處，任何地方最重要的是調伏自己的五毒，除世間八風之外沒有任何敵人，用去除、改變、道用、自觀本性，依自己的程度來選擇適當的修行方法。 內心對治得法的人，就如同一個非常勇敢的人手無寸鐵打贏一場硬仗！
在修持經部及續部佛法時，最重要的是發廣大利他的願菩提心及行菩提心，這是大乘佛法的根本。 如果你有真正地發菩提心去修行，那也就夠了！沒有的話，那是無法修行圓滿的。
這是走在蓮花林秘密地、大圓滿普賢法輪僻靜處、貧窮老人――桑吉多傑（夏札仁波切）所寫。
部主夏札桑吉多傑祈請文《甘露沐池》
仁珍千寶仁波切寫於尼泊爾菩提泉
南無咕喇威！
二取雲霧淨朗空界中
大慈皎潔月輪善妙身
令綻智慧蓮瓣之親友
金剛持尊賢師吾頂禮
毀敗輪迴汪洋翻腦中
解脫命根危在關隘眾
發心金剛舟筏救怙主
如今哀傷奶請祈垂視
猶如風中俱胡者生火
清淨善業之須瀕燃
善惡行為難以觀察時
祈與智慧明鏡上師尊！
鳴呼！如同不淨物與蠅
俗世資財歡娛未觀察
心之弱雛無暇接球時
祈賜出離慧眼上師尊！
亦如逢早水坑枯竭般
三信友伴邪見所踐踏
清淨道途一再復返時
祈賜加持甘霖上師尊！
三律藤蔓顫抖之頂端
衰損戒律細蟲所啃食
清涼解脫善果剝落際
祈與護心妙藥上師尊！
菩提妙心清涼大海中
危遭三毒怒鱷所聚佔
利他金魚殘肢斷節時
祈賜正見白螺上師尊！
密乘如意白在摩尼寶
誓言箱框破損墮泥沼
難脫地獄烈焰焚燒時
祈牽懺悔鐵釧上師尊！
暇滿賢樹閻魔風所斷
中陰之際擄火焚心脈
善念思惟亦難潤澤時
祈與迎請援軍上師尊！
調和實修之秤平穩際
昏沈盜賊箭鉗莫指與
違如同火焚草繩般
願轉逆緣道用上師尊！
依怙汝之菩提日輪耀
吾心蓮塘十方得綻顏
願諸與吾結緣善蜂眾
得享教證法蜜上師尊！
今於光明大圓滿深義
非僅詞句實證由心浦
執取現象殼網剝裂下
願獲童子瓶身上師尊！
三信所顯祈請之妙音
語間白螺讚揚汝德間
三種根本護法仙人眾
願頌諦實吉祥上師尊！
瘋浪幼稚貝瑪旺晴滿23歲時，於依怙大恩上師夏札仁波切座下，印度、尼泊爾交界處的浦泉菩提僻靜屍陀林閉關中，思念上師故隨即而書，祈願成為清淨吾等一切有情破損三味耶，成熟無勤實證果位之善因也！
喜饒堅參恭譯！