021-028關於灌頂

021關於灌頂（1）

何謂灌頂？

問：請問上師，何謂灌頂？

寶上師答：

灌頂的意思很廣，梵文為「阿比肯加」，意思有時為破碎，有時為灌、淨化的意思…… 等非常多種。

灌頂意思可以簡單介紹為入於密宗的門或接受修行的權利、淨化罪業懺悔罪，或加持的傳遞、能量的傳遞，可以這樣簡單的解釋。

灌頂的儀式在密乘內很普遍，原因為所有佛法都由一門進入，如入佛法的門是皈依，大乘的入門是接受菩薩戒，密乘的入門為接受灌頂。

灌頂為接受加持、懺悔罪、傳授及破碎我執這些…… 等意思。 漢傳過去不空三藏法師翻譯為灌頂，也是很有意思的「加持的傳遞、加持灌進去」。

022關於灌頂（2）

灌頂的意義是什麼？

問：請問上師，密乘內常有灌頂，請問其意義為何？ 接受灌頂後沒有修持，這樣好嗎？

寶上師答：

灌頂的意義可以說很簡單、也很複雜，阿底峽尊者說：「灌頂具十一種意義、功德。」簡略契要而說：

一、為懺悔的作用：灌頂前一定先有懺悔儀式，對種種身口意根本及支分曾違犯的罪業先行懺悔清淨。

二、為得戒：對未受過戒者而言是受戒的儀式，包括皈依、發心、小乘的別解脫戒（居士戒、出家戒）、大乘的菩薩戒及密乘戒; 也是誦戒的儀軌，對所違犯的具補戒、恢復戒體的作用。 別解脫戒體能不能恢復，有多種說法，此暫不說，但對菩薩戒及密乘戒，若以懺悔心及再次受戒的心即能恢復，因此具有補戒作用。 對已受過灌頂、曾受過戒律者來說，接受一千個及一個灌頂共通戒律部分相同，但個別本尊特有的戒律不同。

三、為具除障的作用：具信者接受灌頂的當下，能消除身及心的障礙。

四、為加持的作用：上師修持一法門、啟開壇城、念誦咒語，以受灌者對諸佛菩薩具信心，上師、傳承祖師、諸佛菩薩的願力及咒力，灌頂時所用法器（為緣起物）的力量、諸佛菩薩的願力及咒語力，灌頂時所用法器（為緣起物）的力量、定勢……等，獲得禪加持及祝福。

五、為授權：上師允許從今天起可以修持這個法門，自己也很歡喜的接受成為日課而修持。

但亦非所有法門接受過灌頂後，一定要每日修持，能以修持――金剛薩埵法門代替所有曾受過灌頂的法門，每日持續不斷念誦二十一遍、一百零八遍亦可。

但對一些特別的灌頂、自己有特別發願的法門，如接受文殊菩薩內外密不共的灌頂後，自己發願每天不間斷修持多少遍，這種特別灌頂及發願的就不能中斷，每天一定要做。

023關於灌頂（3）

灌頂中可否為一切眾生懺悔？

弟子問：請問上師，灌頂中可否為一切眾生懺悔？

寶上師答：不管做任何事情，都是為一切眾生，這不能忘記，因此灌頂中可以為一切眾生懺悔。

我們修行或法行的時候，不能忘記的有三：

1.不能忘記皈依的對象：上師、本尊、空行母。

2、發慈悲心的對象：一切如母有情眾生，不可忘記。

3.現在修持的法門，不可忘記。

平常做任何有關佛法的善業，都不能忘記這三點。

024關於灌頂（4）

可否念誦本尊的咒語代替所有受灌過本尊的咒語？

弟子問：請問上師，接受過許多不同的灌頂後，可否念誦本尊的咒語，代替所有受灌過本尊的咒語？

寶上師答：曾經接受過很多灌頂的人，每尊的咒語都應該念誦，儀軌全部修是沒辦法，一天都修不完，修行不能成為壓力，要法喜充滿，每天念誦曾灌過頂本尊的咒語就可以。

與本尊融合一起修持，對於三根本（上師、本尊、空行母）的閉關圓滿的人，以紅派的傳規是可以的。 不管接受過多少灌頂，最後修的就是三根本，與三根本融合一壇城內修持，是可以的。

這不只是紅派，現在四川阿壩縣很有名的黃教格則寺，開山祖師八世格則仁波切的全集內記載：「所有法門可以融合本尊一起修，修一個法門就可以代替一切法。」

六世班禪大師洛桑秋堅的《珍寶源流》――一切本尊修持的法門裡說到：「念誦每位本尊的四句讚頌文後，加咒語，如此三遍。」對灌過頂的所有本尊，平常這樣修持就可以。

以薩迦派傳規而言，對灌過頂的本尊，每天定要修。 修持的方法，大部分是要念咒語，不是念每部儀軌。

025關於灌頂（5）

未接受過您的灌頂，可參加您的講課或共修嗎？

問：請問上師，未接受過您的灌頂，可以參加您的講課或共修嗎？

寶上師答：

密宗在具德或具傳承上師座下接受過灌頂，都可聽我所說的法。

密法有非常多種層次，外密、內密、秘密，或事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，無上瑜伽以下的法門未經過灌頂，可以參加，都沒有問題，如“嗡瑪尼貝咪吽”，沒有經過灌頂可以念誦，有灌頂、口傳是更圓滿，都沒有口傳可以念的，還有藥師佛的咒語，這種屬於事部、行部的法門都是沒得過灌頂也可以念，這是密乘的規矩。

無上密續的一定要得到灌頂，有些要得到一個大灌頂後，再得到個別的隨許灌頂是更圓滿。 所謂大灌頂為有前行、正行及後行的灌頂，前行有預備的灌頂—即能否正式接受灌頂的觀察，有夢境、齒木、供花…… 等多種觀察的方式，顯示你可以接受灌頂，後面正行的灌頂可以接受。

正行灌頂有四：寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、詞意灌頂，四種全部圓滿的灌頂，即算接受一個圓滿的大灌頂。 個別的灌頂如隨許灌頂、密咒加持、朵瑪灌頂…… 等有多種小型儀軌不長、順序不復雜，允許身口意加持…… 等。

026關於灌頂（6）

傳授許多的密乘灌頂，弟子若不持守三昧耶戒怎麼辦？

弟子問：

請問上師，現今藏傳佛教的上師們在台灣弘法，傳授許多的密乘灌頂，弟子若不持守三昧耶戒，豈不禍患更大？ 因為現在許多秘密、甚深的法都有公開的傳授，但很多弟子的觀念都不清楚，見地也不懂。

寶上師答：喔！ 禍患非常大！ （笑）

唯有受過一個無上密續的大灌頂的話，才算是獲得密乘灌頂，後面受再多的灌頂，所要持守的戒律也只有一種，沒有其它太繁復的戒條。 沒有錯！ 雖然某些灌頂會有特殊的戒律，但也只有一部分而已。

若硬要將其功德和墮罪的傷害作比較的話，我也不敢妄作評斷。

以前有人問我說密乘的儀軌能不能翻譯？ 若信心未成熟的眾生看的話，是否對他有利益，亦或傷害？ 這事情上，許多從墮罪部分檢視的人，認為要先有正知正見的基礎後才可以看，而從功德部分觀察的人就會覺得該看。

阿底峽尊者當初到西藏的時候沒有傳密法，眾多印度班智達、西藏聖賢認為這是非常大的錯誤！ 雖然犯戒會墮地獄，但依靠獲得密法的因緣和功德，十六世後會成就解脫，是輪迴有期的！

若只傳共通法門，對方依然是輪迴無期，因此從這個角度考慮，認為阿底峽尊者應該傳密法。

早期廣弘密乘教法的是蓮花生大士，後來傳授最多密法的是佛密大師、巴熱譯師、瑪爾巴譯師…… 等大譯師，而毗瑪拉目扎大師當初在西藏時，只有傳空行、大圓滿部分，其它的密續除了破金剛、金剛亥母…… 等少部分外都沒有催傳。

所以說對於傳或不傳二者，從功德部分來看，雖持戒不清淨，由於密法是無數劫難遇的，能聽聞到也是功德不可思議！

相反的，若只從墮罪部分來看，似乎不該傳密法的樣子，因為其罪業亦是不可思議！

027關於灌頂（7）

修持菩提心是所有修行中最重要的，這樣是不是不需要到處跑金剛乘的灌頂？

弟子問：請問上師，假如我對您的開示理解正確的話，似乎修持菩提心是所有修行中最重要的。 這樣說來我們是不是不需要到處跑金剛乘的灌頂？ 不知道這樣的理解是否正確？

寶上師答：皈依和發菩提心是弟子在領受金剛乘灌頂前的必要條件。 假如你沒有發菩提心，無法真正地獲得灌頂，你的理解完全正確。 但在沒有發菩提心的情況下，還是可以接受灌頂的，如可以依你所祈接受多次長壽灌頂，但這些僅止於加持的功能。

關於特定的護法灌頂，如果你已受過本尊灌頂，可以領受其它一、兩個本尊，但實在沒必要去收集不同的本尊灌頂，因為沒有什麼特別的意義。 修心才是重點，你是對的。

然而接受灌頂還是可以有很多好處的，特別是第四灌――詞意灌頂。 但是要小心，很多的灌頂是要守戒的，有些戒律也不容易遵守。

028關於灌頂（8）

接受灌頂後有三昧耶戒，弟子若不持守怎麼辦？

問：請問上師，接受灌頂後有三昧耶戒，若弟子回去後沒有持守，豈不犯戒了？

寶上師答：還好，這我們分成兩個部分重點說明：

1.任何一個灌頂都必須念誦金剛薩埵（百字明），這是所有事部、行部法的總集體，也是許多密續提到為一切懺悔法中最殊勝的。 平常念金剛薩埵時，將曾受過的法、本尊同時觀修而念誦懺悔就可以了。 我們說一天裡念誦金剛薩埵二十一遍，其一天中的罪業和善業會平衡，你所犯的罪業可以補救，若一百零八遍的話，犯戒的部分會完全清淨。

2、菩薩戒、密乘戒分有能力而持守，及沒有能力暫不持守的二個部分，意思就是目前有能力持守的戒律，和等將來有能力再持守的戒律。

十四根本墮也不是受過灌頂就一定要全部持守，而是修生圓次第達到等同的境界時才需要遵守的。 像菩薩戒，如果你證得登地菩薩果位，別人索求頭、手的話都要給，在未達到此等境界前不能給！

密乘戒也是一樣的，看起來很嚴格，但仔細觀察起來，其實還好，沒那麼嚴重。 因此，大部分無上密續的本尊只有一條戒律，沒有其餘太繁瑣的。

有些本尊會有個別的三昧耶戒，那是指其護法的特殊戒律，例如瑪哈嘎拉的戒律是不可打烏鴉、黑狗，因為屬於瑪哈嘎拉的象徵、使者和寵物，又或者不能吃豬肉…… 等等。 這類護法的戒律是針對有受過這些灌頂的，沒受過的不需遵守。

所謂：「三門觀為三金剛，不犯一切密乘戒」，意思是平常生活中能遵守三門觀為身金剛、語金剛、意金剛的話，就不會犯任何密乘戒。

就是說，不管何時何地，最起碼晝夜六時間（每四小時內）意念上都觀想自他為本尊，這是身金剛戒律; 語金剛戒律為晝夜六時間觀所有聲音，無論人聲、車聲、機器聲也好，都觀為咒語，至少要想起本尊咒並持頌;意金剛戒律就是不忘失安住本尊的禪定中，這是很困難的，起碼要發菩提心，這是顯密共通的基礎！

雖然尚未證悟真實的本尊三金剛，但是每四小時內能發清淨心，觀想認知自身為本尊的身語意的話，那也就算不犯密乘戒。 簡單的講來也還好，要極度嚴格說的話也非常困難。

得到過時輪金剛大灌頂以後，有六支瑜珈的修法，如果是覺囊派定會四小時內修一次這個儀軌，並作菩薩戒、密乘戒的頌戒，觀察反省是否有違犯而懺悔補救。

如果是喜金剛灌頂的話，要修四座道位法門，從傳承上師祈請文到皈依發心、金剛薩埵、五方佛灌頂要全部修一遍，這有分長、短軌，簡軌大約有五六頁，長軌有五、六十頁，慢慢念大概要兩個小時（笑）。

過去薩迦派的祖師常常會這樣修，現在我所知道的就是白雅仁波切，他老人家一天四座要將喜金剛…… 等法門都修過，所以天天幾乎不睡覺在修法。

究給赤欽仁波切也是這樣修四座; 其它大部分薩迦派上師也是每天廣、中軌各一次，簡軌兩次。 寧瑪派也是一樣，得過大幻網灌頂後要修金剛薩埵六次，起碼要有一次。 但有那麼多的本尊要如何修呢？ 如果有接受過自己本尊的灌頂，將所有本尊融和自本尊而修持就可以了。

隆欽巴大師《心性休息論》的生起次第部分也有諸佛獨修，即諸佛菩薩以一本尊修，圓滿一切諸佛的修法，直貢噶舉的《正意集一切法》、寧瑪派金剛薩埵法門中也有相同的修法，所以得到那麼多的灌頂，獨修一本尊也沒問題，不然七十餘本的《大寶伏藏》有五百多個大灌頂，加上其餘灌頂約一千多個，就算二十四小時花在持咒上也無法完成（笑）。

薩迦派的《成就總集》也有相近的數量; 覺囊派的《成就寶源》約有三百多個灌頂，他們每天的咒語也不能中斷，所以就以幾個主要本尊加上金剛薩埵作修持。

所以密乘修行者只要不中斷修金剛薩埵的話，不會有犯密乘三昧耶的過失。