043-054六中陰系列
043六中陰系列（1）
虹光身虹化過程的次第是什麼？
弟子問：
請問仁波切，修頗瓦法的時候把意識遷到淨土，仁波切您講到的虹化之身、十萬虹光身，它是不是有次第的問題？ 也就是說當意識遷到淨土去，身體如何變成虹化？ 在虹化過程中，是先完成了虹化再把意識遷到淨土嗎？ 我想知道它的次第。
寶上師答：
這個次第，說來話長。 我簡單的跟你回答。 靈魂遷移到極樂世界的頗瓦法，或是遷識法，意識要遷移到極樂世界，和虹光身有一點點不太一樣。
靈魂出竅很容易，但是能不能到極樂世界，是要看你信心的力量、觀想的力量，還有口訣的力量，就是念“呸”也好，咒語也好，心專注在什麼地方也好，這個平常要熟練，要觀想，這個很重要的，記得口訣很重要的。
但是成為虹光身不一樣。 頗瓦法、遷識法是要靠他力，也要靠自力，靠阿彌陀佛，靠諸佛菩薩的力量，也要靠個人信心的力量而進入的。 但是虹光身的話，靠自力，自己禪定的力量。
我們說三昧禪定火燃燒自己的身體，阿羅漢也是這樣的。 透過自己禪定的力量，把有漏的五蘊化為無漏的。 「漏」就是煩惱，無漏就是沒有煩惱。 有漏的話，墮落於三界，所以說我們是有漏的煩惱。 有漏的五蘊，透過大圓滿的空性和光明的禪定來淨化，最後有漏的成為無漏的，要達到這樣的一個境界。
到達這個境界的時候，到達這個境界的層次的話，當然是有很多種，大部分經續裡提到是成佛。 成佛有很多種層次，從不再輪迴開始，就是成佛的開始。 從成佛的開始，到成佛的力量不斷圓滿，變成圓滿正等正覺，都是有差異的。
不管怎麼樣，現虹光身是靠自己禪定的力量，就是這樣的。
044六中陰系列（2）
虹光身從科學的角度來看，是否科學？
問：請問上師，虹光身站從科學的角度來看是否科學？ 因為整個人都不見了。
寶上師答：它很科學呀！ 現在大家都是相信量子力學，身體成為量子也沒問題呀！
045六中陰系列（3）
中陰身與阿賴耶識，有什麼關係？
問：請問上師，中陰身與我們的阿賴耶識有什麼關係？
寶上師答：
阿賴耶識與中陰有很大的關係，因為中陰中的任何顯現，都是阿賴耶識中習氣的顯現。 你過去世所累計下來的所有的習氣，都會在阿賴耶識中顯現出來的。
中陰中所有的恐怖、痛苦、難過的這些事情和恐怖的景象，全部是阿賴耶識中顯現出來的，最後也是會回到阿賴耶識中。
046六中陰系列（4）
死亡之後中陰身，該怎麼控制掌握呢？
弟子問：
請問仁波切，對於沒有密教基礎的顯教弟子來說，在入死亡中陰的時候不會觀想，那麼如何去辨別陰境現前？ 死亡之後中陰身，該怎麼樣去控制、去掌握呢？ 尤其是四大分離的時候。 可以給顯教弟子一些方法嗎？
寶上師答：
我覺得還沒到四大分離之前，就要努力。 四大分離的時候，如果再去想一個方法，都很困難。
平常要修阿彌陀佛，不管是痛苦的時候，難過的時候，不要忘記阿彌陀佛。
在臨終的時候，或有人說你已經得了絕症，已經生病了，自己知道自己的時日不多的時候，就要多多念阿彌陀佛，不要忘記阿彌陀佛。 心裡不忘記阿彌陀佛的話，如果沒有到極樂世界的話，也不會到惡趣。
但是到極樂世界，還是需要條件的。 因為，極樂世界和極樂淨土，是屬於大乘法門。 大乘法門最根本的條件，就是發最廣大的菩提心。 沒有菩提心的時候，他大乘法門的基礎是沒有的。 如果單靠阿彌陀佛的願力，就可以解脫的話，有沒有呢？ 是有的，但是還是要發廣大的菩提心。
自私自利地念阿彌陀佛也好，念咒語也好，都是不會有大的成就的。 因此，以菩提心的基礎，再念阿彌陀佛的佛號和咒語，那就可以到極樂世界。 沒有這個基礎的話，念阿彌陀佛，還是不會下惡趣。
047六中陰系列（5）
人在死亡後49天，一定會投胎嗎？
弟子問：
請問上師，人在死亡以後，斷氣到投胎的這段時間，如果有禪定功力的話，那時間可能是按照功力來分的。 如果沒有修佛的話，那時間是怎麼訂定的呢？ 不是有四十九天就會投胎，這樣的說法嗎？
寶上師答：
要是沒有禪定功力的話，你將來的四十九天怎麼算？ 依照人間的一天、一天算就可以了，這是來自大乘佛法的觀念，菩薩乘也有，金剛乘也有，還有印度教、道教都有。 這個四十九天的觀念，都有的。
四十九天內會投胎，不管是轉為人，轉為餓鬼道、畜生道，轉為阿修羅道…… 等。 三惡趣中的下地獄的，不用等到四十九天，頭七裡面就會到地獄去，如果他有做地獄的業的話，有可能是短期的當下，開始醒過來的時候，已經到地獄，也說不定。
善業重的人和罪業重的人的中陰是不確定的，善業、惡業參半的，一半一半的人，我們說會經歷四十九天。
這個四十九天，因為禪定的時間，沒有辦法計算，所以用人的時間去計算。 如果你是人，那就用人的時間去計算，不然的話，就會產生很多的問題。
就像你禪定可以坐很長的時間，禪定的眾生要投胎的話，他中陰中就可以獲得集結，那就是一個問題，也不能完全用禪定去計算，雖然密續裡有以禪定的時間去計算是有的。
這是對人間的人而定的，對還沒有成就的人而定的，已經成就的人，不用降落到中陰。 因此人間的時間計算就可以了。 蓮花生大士的中陰教授裡，也用人間的時間計算的，《藥師經》裡面講到四十九天要修藥師佛…… 等，也是用人間的時間計算就可以了。
048六中陰系列（6）
所有的女修行人成就後，會不會變成空行母？
問：請問上師，所有的女修行人成就之後，會不會變成空行母？
寶上師答：
空行母也是說來話長。 金剛乘裡面，空行母就是菩薩的意思，顯為女眾相的菩薩母。 菩薩有很多種，就像發願菩薩、登地菩薩，或是清淨三地的菩薩，最後圓滿的菩薩…… 等，有許多的菩薩。
空行母也是有這樣的，所有女眾都可以成為空行母，因為所有受過菩薩戒的人，都可以稱之為發願菩薩。 因此，信眾裡面也是有某某菩薩、某某菩薩……，受過菩薩戒的人，每個人都可以稱之為菩薩。
類似這樣的，空行母也是，每個都可以稱為空行母。 因為空行母本身來講，分為三種：有生空行母、即生空行母、咒生空行母。
生空行母，就是發願出生在各種聖地裡面利益眾生的，這是一種發願的菩薩。
咒生空行母，每個人都可以是咒生空行母，就是你要修持這個法門，將來證悟了，修行有成就的時候，可以變成咒生空行母。 透過金剛乘的法門，證悟、開悟的所有女眾，都可以稱之為咒生空行母。
即生空行母，指的是每個眾生的佛性。 每個男眾、女眾，本身就有即生之佛，但是分為男、女，為了不要混淆的話，而安立一個名字的話，女眾本身就有即生空行母，都有即生光明可以顯現的。 空行母就是這樣。 懂嗎？ 因此，空行母不一定每個都是清淨的。
空行母的名詞、空行母的意義、空行母的次第了解的話，空行母可以說是很難解釋的，有這麼多空行母，也可以說空行母是很簡單的，就像也有業力而產生的空行母、世間空行母、出世間空行母。
出世間空行母就是剛剛說的，修行到證悟的這種空行母。 智能空行母和出世間空行母…… 等等，要分很多層次。
049六中陰系列（7）
上師，您要現虹光身嗎？
問：請問上師，您要現虹光身嗎？ 是要坐著、站著？ 還是要讓身體變大再變小？
寶上師答：
這不是你私人的問題，這是我私人的問題，你挖出我的秘密了。
這個沒問題。 我之前跟大家講，死前一個人如理如法地活著，這個我覺得比較重要。 死亡之後要怎麼解脫，這個比較重要。
死的方式，對我個人來講的話不重要。 因此，我也常常搭飛機，有一天有可能是飛機上死亡，有可能是在路上死亡，這個我是沒有選擇，死的時候怎麼死都行。
死的時候屍體怎麼處理，你們不覺得骯髒的話，就放在那裡，讓它腐爛吧！ 如果是覺得很骯髒的話，那就把它燒掉，很簡單呀！ 我死亡以後我的遺體，是大家決定的，不是我決定的。 死亡的時候我怎麼做，大家有可能也不怎麼聽，有可能是當時的情況，或者現實的情況，最後也不一定要這樣做，最後不要這肉體（要不要這個肉體都不重要）。
靈魂的成就，內心的成就，超過這個身體的成就就可以了。 但是，當然你要說我要有什麼樣的希望，當然我希望成佛。 這個成佛的當中（只要能成佛），現虹光身成佛的方式也很好，光身的方式成佛也很好，如果坐著、站著，怎麼樣都行，能成佛就夠了。
050六中陰系列（8）
夢見亡人又過世了，就是投胎了嗎？
弟子問：請問上師，有沒有這樣的說法，夢見亡人又過世了，就是投胎了嗎？
寶上師答：我們明天會講到夢中陰。 夢中陰講，夢是虛幻的，完全虛幻的，不可靠的。 但是，有時候人做的夢，因為緣起的關係，也可以觀察，可以觀察這個夢的緣起。
你已經做了一個往生的夢，不管是祖先也好，親朋好友也好，有可能是有幾個意義。 有可能是他有功德，因為他要做什麼善業，這種情況比較多一些，以夢觀察的角度來講。
密續裡面也有關於做夢的一些事。 如果你看到他要成佛的樣子，他觀音菩薩的樣子、光明的樣子，就非常開心、歡喜，那有可能是他到天界，已經成為菩薩，或者已經到極樂世界，都有可能，你開心就好了。
如果你做夢的時候，看到他看起來痛苦、難過的樣子，那你就幫他做一些善業：念經、供佛、供僧、供燈…… 等，就是你幫他做一些善業，這樣的話，是比較好的。 這個是以夢觀察的角度來講的，是這樣的。
051六中陰系列（9）
在亡者旁邊念阿彌陀佛助念，對亡人會有用嗎？
弟子問：請問上師，親人或朋友死亡超度往生的時候，在旁邊給他念阿彌陀佛助念，如果亡者信佛，對他會有用嗎？
寶上師答：如果他信佛的話，念阿彌陀佛，有非常大的用處。 沒辦法靠個人的力量的話，就是要靠旁邊的人念阿彌陀佛，很好。
如果我往生的時候，我旁邊的很多人念阿彌陀佛的話，我很開心的。 我如果沒有力氣念阿彌陀佛，我旁邊的人念阿彌陀佛，我聽著阿彌陀佛的佛號，死亡的時候，或者是遇到關鍵的時候，每個人心對三寶的信心，要堅定一點。
堅定的意思，是渴望自己受到三寶的保佑，這種渴望心比較高，不是完全不動搖的一種穩定，渴望心比較高的話，這個時候旁邊人的力量，死亡前或死亡後，旁邊的人大家念阿彌陀佛，助念的力量，他就可以往生到極樂世界去。 是有可能的。 因為這時候，對三寶的信心，對阿彌陀佛的信心，和旁邊人的願力，多多念，我希望要多念。
052六中陰系列（10）
如果得了老年癡呆，不知道在替他助念，有用嗎？
問：請問上師，如果得了老年癡呆症的話，他完全不知道我們在替他助念，有用嗎？
寶上師答：有用，有用。 到了中陰界，就有神通。
中陰界的人，有四種特色：
一、是他有神通;；
二、他是無礙，「無礙」的意思就是他到哪裡就是馬上到哪裡，沒有障礙；
三、是諸根圓滿，眼耳鼻舌身…… 等六根具足，眼睛看得到，耳朵也聽得到，但是這個眼睛、耳朵不是我們現在的肉眼，他自己的意化身，有他意化身的眼耳鼻舌身;；
四、就是互相看得到…… 等。
有神通的人，可以看得到。 因此，我們有些人入定以後，就看到中陰界的眾生在哪裡，有這種神通的人，可以看得到。 互相看到、看不到，這是一個爭議。
你們下次問很多上師，沒有一個確定的結論。 因為如果可以的話，中陰界中沒有孤獨呀，中陰界中有那麼多眾生可以交談呀、聊天呀，他不會孤獨。 但中陰界有一個特色，那就是孤獨。 （下面弟子說，他不是有很多其它朋友嗎？ ）因為其它朋友都是見不到了。 這個是我的觀念。
有些論述觀念也是這樣。 如果看得到的話，不會孤獨，孤獨感就是沒有了，空虛感就少了一半呀，你們一群人可以坐呀。 中間那麼多眾生，互相是應該看不到的。
（下面弟子說，我以為他們可以看得到的，他們就可以四個人一起打麻將呀。 ）
這時候，他們都已經變成阿修羅道，變成無形的眾生。 阿修羅道，有些是沒有身體的阿修羅道，或是惡鬼道的眾生，他投胎以後，他有可能是可以。
再來，我們說什麼山神、地神、風神，或是什麼地方的神，土地公，如果他們有些投胎到這些地方，他們一起打麻將，也是有可能。 因此，我認為互相可以看得到，這些就是有神通的人，可以看得到。 中陰界的人都有神通，同樣的，有神通的人，菩薩也好，他就可以看得到。
053六中陰系列（11）
投胎以後亡者的心識，轉移到哪裡？
弟子問：請問上師，投胎以後亡人的心識，是直接轉移到他下一世母親的身上，還是……？
寶上師答：投胎的問題。 四十九天以後，會不會進入到母胎？ 人和畜生道有母親，天界有些也是有母親，但是有些沒有母親。
我們說有濕生、化生、卵生…… 等。 化生，不一定是蓮花所生，就而是突然間，因緣聚合的時候所產生的，就是不需要入母胎，就像地獄道的眾生一樣，天界的有些眾生一樣。 天界有父母的，也有沒有父母的，有兩種。
其它人道的、畜生道的，都是需要父母。
弟子問：仁波切您剛才提到人道是四十九天，那貓、狗、豬…… 等，它們的四十九天，跟我們也不一樣呀！
寶上師答：那就用人間的人算，就好了。 因為它的生命比較短暫，如果講這個道理呢，當然很難定四十九天。
但是，我們做善業的話，我們要用人間的時間去計算，這是一種習慣。 傳統上面，過去的高僧大德們，不管是寵物死亡，牛、羊、馬…… 等，這些死亡的時候，你四十九天要作法會的話，你要用人間的時間去做就可以。 但是真正它的中陰的時間是怎麼樣的呢？ 不確定。
所有中陰教授有懂得分析的人，聽得懂人話的人而說的，也不是對其它眾生說的。 我們這種中陰的教授，全部是釋迦牟尼佛在人道轉法輪。 大部分教言和佛法，是對人來說的。
畜生道的部分，如何修法，不是沒有，而是講得很少，尤其是這個中陰的部分，是很少的。 但是這個問題，就是一個大問題，不管是俱捨論，不管是金剛乘密續，或是蓮師教法，這些每個世間的善法，都有一點點的差異。 原頌上沒有什麼差異，原頌上怎麼解釋都是通的，但是後來解釋上就有很大的差別。 有可能我們佛教的解釋，越解釋，越變成一個框架了。 就像字典一樣，這個字怎麼解釋，後來已經確定的以後，原來的意思已經消失了，也說不定。
就像我們現在所說的四大洲、須彌山…… 等，還有四十九天的這個時間，俱捨論裡面所講的原頌裡面沒有什麼很明確的說法，但是後來的解釋裡面，就是有很多的說法。 原頌怎麼解釋，都可以通的。 因為業力而顯現，眾生看的地方都不一樣。 就像螞蟻看人一樣，人看螞蟻一樣。 就是類似這種的，我們說不太一樣。 但是，後來我們一定要用人的觀念去框架住（理解）這個解釋，好像有一些意義上的一些變化，是這樣的。 因此，動物我是不知道呀。 說法是很多，但是哪一個說法正確，我也沒辦法跟你講。
054六中陰系列（12）
我們對投胎中陰、受生中陰，這個階段很熟悉嗎？
弟子問：請問上師，我們沒有進入法性光明中，所以沒有進入到淨土，只是在受生中陰，所以今天做人。 所以對投胎中陰、受生中陰這個階段，我們不陌生吧？ 我們大家都熟悉投胎中陰這個過程，對嗎？
寶上師答：啊呀，不熟悉啦。
雖然經歷過了，就像你們已經讀過小學的課本一樣，大家小學的時候讀過的書，很多都忘記了。 經歷過很多次，但忘記了。
我們人就是這樣的，已經經歷過很多問題，但是還是會一直再犯、一直再犯，這就是人的習性。
同樣的，不是沒有經歷過，不是沒有經驗，還是會犯。
最後的保障，還是對三寶有信心。 對三寶沒有信心的時候，阿彌陀佛救不了你，蓮花生大士也救不了你，地藏菩薩也救不了你，任何人、任何佛菩薩都沒有能力救。