请问上师 : 白度母的咒语本传承和其它传承有何区别？

宝上师：白度母的咒语不分别的传承和我们自宗传承，整个藏传佛教是一样的。不同的地方在于有印度翻译过来的传承和伏藏法的传承两种。伏藏法的传承宁玛派和噶举派修的多一些，不是每个教派都会修；但印度的传承每个教派都会修。

白度母九大传承合一的法门，藏传佛教各教派都会修。很多伏藏大师都有各自不同的白度母传承。像阿底峡尊者和巴热翻译大师是远传的传承，毗玛拉目札大师的无死白度母是远近合一的传承，龙萨宁波大师也有伏藏法的白度母，但这些没有很大的不同。我们这个传承基本上每个传承的白度母法都会修，但着重修的是毗玛拉目札大师（无垢友尊者）的传承。

毗玛拉目札大师的传规早期有远传的传规，之后有伏藏法，这个伏藏法是希伯林巴大师取出来。我的二世——仁珍才旺诺布汇整了这个远近合一的伏藏法，这个法门我们修的比较多，因为它修法的部分生圆二次第和长寿的观修都比较完整。

毗玛拉目札大师和莲师传下来的长寿法很特别。莲师是莲花语的大成就者，莲花语跟长寿有关系，莲师证得长寿自在，他的很多弟子也证得长寿自在，因此大家比较重视莲师的长寿法门。毗玛拉目札大师本身获得虹光身的成就，他也是长寿自在的成就者，他的很多弟子，像希伯林巴大师就是证得长寿自在的成就。因此大家非常重视长寿自在成就者的传承。

二世仁珍才旺诺布（他在觉囊派的转世是第四世）很重视毗玛拉目札大师的传规，他自己汇整的有长短两种仪轨。虽然仁珍才旺诺布有这个长寿的法门，可是他自己却并不长寿，只活到58岁（而他的弟子很多人却很长寿，好几个都活到100多岁），这种有些是菩萨的示现。

仁珍才旺诺布只有转世到第五世时稍微长寿一些，在世有八十多岁，其他每一世都不太长寿。不长寿的原因有一种说法是因为他前世是黑行者。时轮金刚续里面记载，释迦牟尼佛授记的印度八十四大成就者里面，黑行者是其中被特别授记的一位成就者。

金刚乘，尤其是后弘期的很多法门都是仁珍才旺诺布的弟子和再传弟子传下来的，他对整个佛教都有很大的贡献。但他本身的传记中示现了很多奇怪的事情，比如违反上师和弟子戒律的示现，或者遇到很多灾难的示现，因此有提到他五百多世都会受到一些障碍。这是示现业力因果不虚的象征，不然本身菩萨有净化业力因果的能力，不需要等五百多世，但为了示现因果不虚，因此五百多世都会受到障碍。

黑行者的转世当中除了南开宁波大师比较长寿，是得到长寿自在的成就者外，其他转世者都不是很长寿。

度母咒语有两种，一种是根本咒语“嗡 达列 度达列 梭哈”，八个字的；还有“嗡 达列 度达列 度列 梭哈”，十个字的，这是所有度母共同的根本咒语，是事业咒，也是增长寿命和财富的咒语。

毗玛拉目札传规是智慧在先，福报在后；阿底峡尊者的传规是福报在先，智慧在后，这两种没有什么差别。

白度母的咒语 “嗡 达列 度达列 度列麻麻 阿由 布尼 加纳 布张 咕如 梭哈”，“布尼”是福报的意思，“加纳”是智慧的意思。

阿底峡尊者的传规是“嗡 达列 度达列 度列麻麻 阿由 布尼 加纳 布张 咕如 梭哈” “布尼”（福报）在前，“加纳”（智慧）在后。

毗玛拉目札大师的传规里是“嗡 达列 度达列 度列麻麻 阿由 加纳 布尼 布张 咕如梭哈”，“加纳”（智慧）在前，“布尼”（福报）在后。

还有另外一个毗玛拉目札大师的传规是“嗡 达列 度达列 度列 麻麻 阿由 加纳 布尼 度查 咕如 梭哈”，“度查”是稳固的意思，稳固福德和智慧。

阿底峡尊者的传规里面没有提到“度查“，毗玛拉目札大师的 “度查”和“咕如”两个都有，“咕如”后面还可以是“耶梭哈”，加了一个“耶”，加与不加“耶”都可以，这只是印度梵文文法上的差别。