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（慧幢大師念誦儀軌）
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上一堂課我們提到才旺諾布祖師在过去示現了不同轉世與化身，
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祂曾经是印度非常著名的大菩萨、大成就者、黑行者。
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黑行者指的是為了修持禁行瑜珈，恩师要求祂以禁行瑜伽的戒律来度化众生。所謂的禁行瑜伽就是要颠倒而行，用反世俗的观念進行。
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比如世俗人认为要有羞耻心，要穿衣服，因此行禁行瑜伽時要裸露身体。
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又比如一般人认为衣著要光鮮亮麗，衣服要穿戴整齊，最好再搭配珠宝项链等飾品。相對的，尸体、未處理的动物毛皮、人骨等物是污秽的，不應該戴在身上。
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所以禁行瑜伽士會配戴人骨製的饰品並穿戴兽皮，
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總之就是要打破世俗人的各种观念。
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正常人都在白天外出，因為夜晚出门比較危险，而且大家都覺得夜間出行的人精神不正常，不是很合宜。
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因此为了持守禁行瑜伽的戒律，黑行者行於夜色之中，半夜才开始活動四处游走，由此而得名黑行者。
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上一堂课我們提到黑行者大師是印度八十四大成就者中最主要的大成就者，這些成就者中有超过一半是
祂的弟子或再传弟子。
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我们現在看黑行者大师的故事時可能会觉得祂成就好像没有很高，而且反复违背上师的旨意，
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但從他年轻时的经历與成就看來，祂早就是一个证悟極高的大成就者，
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照理来讲不該对上師存在傲慢等其它问题，所以大家怀疑这些行为是刻意為之的，目的是讓未来众生知道不听上师金刚阿闍黎指示產生的业力與过患，從而讓后世弟子借鑑警惕。
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雖說我們去看多罗纳塔大师的七夕佛法传時，里面也提到一些成就者曾經違逆過自己的上師，但這些基本都是成就者們證悟前的凡夫行為。
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而黑行者大師早已得到了許多大成就，以及不少共不共通的小神通，不可能还有这些分别念，這是不合逻辑的，因此這些違逆行為更可能是为了告诫后世众生而刻意為之的。
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本来菩萨们度化众生的方式就有很多，度化的面向也隨眾生因緣而變，並非只是單純的给予大量加持或帮助才算度化众生，
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很多菩萨為了讓眾生正視業力因果、破戒、解脫道障礙的問題，会刻意去當反面教材，牺牲自己的生命、形象、名声，所以菩萨度化众生的游戏是不可思议的。
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祂们度化众生的方式並不固定，只要最终结果有利于众生趨向解脱道，不管有多侮辱、多下贱、對自己的身體或人生有多大壞處，菩萨们都会奋不顾身的执行，这些是拥有真正菩提心的大菩萨们不可思议的佛行事业。
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上一次讲完了黑行者，但我前面漏讲了一个仁珍才旺諾布的世系祈請文，
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以及多罗纳塔大师关于前世／转世的相关敘述。
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里面提到，最初转世在佛陀时代為当时十大弟子之一的優波離尊者。優波離尊者大家應該都認識，但很多人不知道的是，佛陀的十大弟子每一位都在修行上有自己独特的成就。
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以優波離尊者為例，他被佛陀授记、称赞为持戒第一或戒律第一的弟子。在出家前，祂的出身是卑微的索陀罗种姓，在古印度社會階層中處於最低賤的位置。
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祂长大后学习了理发手艺，以此养家糊口。由於心地善良，行为各方面非常的忠厚老实，
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所以祂在理髮方面得到很多人的认可，最终获得了释迦族人的信任，被带往释迦族皇宫中為王子大臣們理髮。
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大约在 20 多岁的时候，佛陀回到了迦毗羅衛城向家人们传授佛法，这时佛陀说祂要理髮，于是大家介绍了優波離来为佛陀理髮。
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当时優波離尊者觉得佛陀那么尊贵，我是賤民，怎敢随便觸碰世尊法體？
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但是很多人鼓励他，所以他在大家的鼓励之下小心翼翼的为佛陀剃头。最后因为他对佛陀的尊敬心，以及過去世的善业显现，他在为佛陀剃髮的过程中进入了禅定境界。
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剛开始剃时進入了初禅境界，接下來慢慢往上升級到二禅、三禪，最後獲得了四禅天境界，
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因此佛陀对祂称赞有加。佛陀回家乡为家族之人传法后，其他王子受到很大加持，纷纷响应願随佛陀出家，所以他们相约到了尼拘陀樹中，
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讨论一番后決定去找佛陀出家。为了瞒住众人，这些王子只带優波離过去，因為大家知道此人忠厚老实，可以信任。到達目的地後，王子們请優波離帮他们把头发全剃了，然后把所有金银首饰、綾羅绸缎全部脱下赏赐優波離，告訴他：「感謝你以前对我们的照顾，这是你應得的。」並且祝福他以後不愁吃穿。
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優波離拿著这些珠宝绸缎往回走的路上想到：
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我如果就这样回去了，皇宫内的大臣及德高望重的长辈们必然加害于我，认为我没阻止王子们离开，致使釋迦大族後繼無人，此重罪也！
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進而思忖：这些王子们身份高貴，明明能一辈子享受荣华富贵，尚且爭先恐後的跑去出家，我這等贫贱之人为何不去？
於是便下定决心出家。可是后来想一想，又覺得我乃首陀羅种姓，最為卑贱之人，佛陀
與僧团们肯定不會接受我。
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反覆掙扎之下他的内心开始动摇了，然後哭了起來。
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这时舍利弗尊者刚好经过，於是便來询问他哭泣的原因。優波離问道：「你是佛陀的大弟子，我这种卑贱种姓的人佛陀会接受我出家嗎？」舍利弗回答：「按照佛陀的教法，所有人都是平等的，没有职业的高低，也没有种姓的差别。只要你能持守清净戒律，你就是佛陀最好的弟子。佛陀歡迎所有願意出家修行追求解脫的人。」
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於是優波離高兴的跟着舍利弗尊者回去见了佛陀，佛陀为他剃度使祂成為正式的出家人。
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比較特別的是，先前去找佛陀的王子们並沒有被立刻剃度，佛陀虽然答应让这些王子出家，但要求他們先在精舍附近安居修行七天，七天过后才可正式出家剃度。而優波離是直接被佛陀摄受，当下剃度出家，這也是有佛陀教化的作用在。
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七天后王子们准备出家剃度時，发现優波離尊者已現为出家相站在他们面前。佛陀告诉王子们：
「出家後要放弃职业、种姓等各种歧视與不平等的想法，一切以戒为师、以戒为尊，所以谁的戒臘比你高就要向谁敬礼。现在優波離比你们早七天出家，算是你们的学长跟长辈，你们要对他顶礼。」佛陀用这种方式来安慰優波離尊者內心的自卑，同時折服王子们的傲慢心理。
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由於認知慣性使然，王子們剛开始觉得難以接受，但轉念一想，反正自己是來出家求解脱的，不用計較這些，于是心诚悦服的向優波離尊者顶礼，一起出家。
優波離尊者出家后對戒律非常重視，因此他在僧团里都没有朋友。为什么呢？大家都不喜欢戒律规则的约束，唯有優波離尊者对戒律心怀崇仰与尊敬，總是不顧一切的向佛陀請教戒律上的疑问。
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当然，佛陀回答这些戒律该怎么做、怎么制定、怎么限制後，又会增加許多项目及条件，所以那些俗心较重的出家人们就会心生烦恼，觉得我现在守的戒律已经夠辛苦了，现在因為優波離的關係又加了几道戒律，太痛苦了。
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因为这样导致很多人不尊敬优波离尊者，甚至对祂产生了很大的埋怨或仇恨。
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但是佛陀非常称赞祂这方面的行为，在很多场合中不断称赞優波離尊者對戒律方面的护持，以及祂對各种细节问题的研究和探讨，佛陀觉得这种行为是非常好的。
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真要求解脱道的話不必管這些人情世故，因為解脱道與中阴界中沒有什么朋友，每一个人都必须孑然一身面对自己的生死與解脱，所以佛陀鼓励大家要向优波离尊者学习。
优波离尊者除了精通戒律外也有很大的慈悲心，會關照僧团里的弱势群体，以及一些生病、貧苦卻被大家忽略的僧人，想方設法协助他們或者向佛陀請示，看如何帮忙这些弱勢族群。
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由於他对戒律方面的研究頗為擅長，而且持守极为严谨，所以佛陀涅槃后大迦葉尊者召集僧眾集结经历论三藏时，特别邀请優波離尊者来讲述律藏。现在全世界的佛教無論南传、北传、藏传，最根本的出家戒律都是祂传下的，对後世佛教影響非常深远。
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由於優波離尊者在僧团中受到了佛陀特别的关照及赞叹，因此很多人请示佛陀：
「優波離尊者和您之间是何因缘？為何祂在您座下出家，且如此严谨的持守戒律，修行又那么好，一直得到您的赞赏？」
佛陀说道：
「过去我曾经出生在一个国家，這個国家的統治者名為范德王。当时有一个婆罗门的家庭，里面有位婆罗门叫做优婆切。他娶了一个很漂亮的老婆，对她非常的宠爱。但是日子過得太順了總是會吃飽了撐得跑去幹或想一些無聊的想法，某天她老婆因为某些事情心生嫉妒，於是便无理取闹、大哭大闹，也不跟优博切沟通。优婆切也不知道怎么办，他不是很會用花言巧语哄老婆开心，只能在旁边等老婆消氣。
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过了很久在夏天的时候，突然妻子會主动跟优婆切說话了，要求他去街上买一些漂亮的鲜花回来，說要給房子装饰一下。優婆切好不容易听到妻子跟他说话了非常开心，赶紧冲到街上去买花。
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虽说当时太阳很大很熱，但因为难得遇到了此等好事，所以他是沿路边跳边哼着歌往街上走去，刚好经过皇宫面前。皇宫的范德王正好也在楼阁上眺望远方景色，看到有個傢伙竟然在這么热的天气下还能愉快向前走，觉得很好奇，觉得這一定是个品性很好又生性乐观的人，所以就把優婆切召见过来聊天。
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聊了一陣后更喜歡他了，於是范德王給了優婆切一個有威望的官職。後来因为受到范德王的宠爱，他得到的权力與利益越来越大，全国上下很多民众都知道我国有位叫优波切的大臣，非常能干，人也非常好，大家都喜欢他，卻不知道還有位叫做范德王的国王。
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此時在權力與金錢的腐蝕下，優婆切内心的烦恼急剧膨胀，忍不住想到：
「我干脆把这个沒沒無名的范德王殺掉自己当国王算了。我这么做的话想必老百姓都会同意的，也会更喜欢我。」
当他出現此等恶念時，自己突然醒悟了过来，觉得范德王对我那么好，我怎么可以有如此恶劣的想法？於是开始反省自我且感到懊悔，也對权力欲望感到深深的厌恶。
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然後他跑去找范德王，把自己内心的负面想法及想要加害范德王的念头如实稟告范德王，范德王觉得此人真乃實誠君子，竟然不管我会不会原谅他、不顾自己的身家性命，把事情全给说出来，这種人还能有什么坏心思呢？所以范德王对優婆切更加赞赏，也更加喜欢他。但是优婆切内心对自己失望透顶，觉得自身的品格不行，德不配位，
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於是放弃了官位、财富、和享受，深深的忏悔而跑去出家，并且在短時間內證得了殊勝神通。
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此时王宫中有位理髮师叫做「环且波罗」，他听到范德王赞叹優婆切大臣出家的事迹，非常隨喜此行为，因此发愿 : 「我也要跟着他行此殊胜之事。」于是也放弃一切跑去出家，当了优婆切的弟子，努力修法后也获得了神通證量。
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之後有一天范德王去森林里拜见、供养優婆切及還且菠萝，顶礼祂们时想到 :
「如今這两位都已是圣人，不可用聖人过去的种姓或职位去衡量，因此我要以身作则，让我治下的百姓及身後眾臣知道尊敬圣人的可贵性。」
于是范德王先向還且波羅顶礼，随后要求同行大臣也向二位聖人顶礼。
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佛陀说 : 「優波切乃我前世，而环切波罗就是優波離尊者。过去祂曾因随喜、向往我的修行成就而隨行出家，證得相當好的成就。我成佛後，祂也一样向往着解脱成佛，于是出家修行得到了阿罗汉果，因此祂有资格、有愿力成为僧团的长老、上首大弟子。
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这是佛陀时代才旺諾布在印度最早的化身，也就是優波離尊者。
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之後才旺諾布又转世为功德光大师，祂的公案故事不多，但名声在当代印度非常响亮。
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我们知道印度当时有所谓的二聖六莊嚴，而二圣其中之一就是功德光大师，祂是世親菩萨四大弟子其中一位。
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世親菩萨有四位在各个领域非常杰出、甚至超越祂自己的四大弟子，如精通法论的安慧上师、擅長现观庄严论的解脱君大师、因明領域最伟大的陳那律师，最後是對戒律極有研究的功德光律师。在过去的印度，無論是印度佛教也好，藏传佛教也好，「律师」之名都是很難獲得的稱號。
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以汉传佛教来讲，一名擅长讲解戒律，且本身戒律持守嚴謹的法師比較容易獲得「律师」称号。但在印度/藏传佛教中，律师是一个非常伟大的称号，能獲得該称号的大师除了要非常精通戒律外，還要知道每个戒条如何开遮、取舍，在不同情況下如何抉择等等，有非常多需要研究及思辨的地方，對此都要完全通达，不是只有单纯背戒条而已。
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并且自己的行为與持守戒律的行儀也要獲得所有人认可，从最粗略的根本戒到最细微的威仪，没一个有违犯，即便为了佛行事业的方便而开許的小戒也不行。也就是說想成为律师的话，哪怕再微小的律儀戒也不能用任何借口跟理由而有丝毫开支或取舍。所以從古至今，印度及藏传佛教历史中能得到律师称号的成就者非常稀少且罕见，
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功德光大师就是其中之一。祂在世親菩萨时代生於南印度一个叫巴拉蒙的地方，有非常多戒律方面的著作，其中最有名的是律经，关于律經及戒律方面的一个解释，好像叫日光书还是日光论，被眾人称为戒律解释方面必不可少的一部大论。
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祂的著作在藏传佛教中直到現在仍舊被指定為必读之作，大家一致公认功德光大師的著作内容非常有智慧，已經确切、徹底的通達佛制所有戒律，是一位偉大的大成就者。
才旺諾布在古印度的化身除这几位外，还有一位是寂天菩萨。
沒錯，寂天菩萨是才旺诺布的化身之一，祂是西元 8 世纪左右的一个成就者，本來沒多少人知道，直到阿底峡尊者将他的事跡與著作带到西藏並發揚光大，大家才知道原来印度有這麼一位伟大的上師、成就者。寂天菩薩本為古印度南方一个叫賢江国的王子，俗名寂铠，父亲是当时有名的善鎧王。
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寂鎧从小对三宝非常虔诚，本身也很有智慧，学习了各种世间学术，成绩也都非常好。
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后来他在大成就者苦速魯大师座前得到了文殊銳利智成就法的灌頂，經過一番修持、请求之后亲见了文殊菩萨，这是古印度眾多大师们承认的事情，承认寂天菩萨是真正亲见並获得文殊智慧的大成就者，因此也有人称赞寂天就是文殊菩萨的化身。
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总之祂亲見文殊菩萨獲得加持后想要去弘扬佛法，但当时善鎧王突然去世了，按照法制，國主去世后要盡快拥戴新王登基，而寂鎧便是不二之選。结果寂凯當天晚上做了個梦，梦到文殊菩萨坐在賢江国的王座之上，告诉他 : 「你是我最亲爱的弟子之一，但你看到了吗？宝座是我的法座，而我又是你最主要的上
师。所以你跟我坐在同一个法座上面的话，是不是既不如法也不合理?」
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寂天菩萨梦醒之后，知道这是文殊菩萨给他的授记與预言，於是放弃王位遁逃出家。另一种说法是祂梦见度母用沸腾的开水帮他灌頂，寂鎧王子问道 :「为何拿沸水帮自己灌顶？」度母回答 :「授予王权的灌頂之水與地狱里烹煮罪人的沸水没有任何差别，这就是我为你用沸水灌顶的意义。」
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寂鎧王子梦醒后知道度母告诉他不要接受世俗的王位，這只会成為堕入地狱的因，因此毅然决然的抛弃王位，跑到森林中进行苦修。
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后来他在森林中遇到一位文殊菩萨化現的瑜伽士，以及度母化現的女孩，这女孩把他带到一處泉水边讓寂鎧喝，泉水喝下后便升起了不可思议的加持與覺授。
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隨後他在文殊菩萨化现的瑜伽士跟前求得了殊胜法门，修持后證悟了甚深境界。成為大成就者后，寂天开始四处云游度化众生，留下非常多的故事。
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之後寂鎧大师去东印度開始隐姓埋名的生活，然後去應徵舞狮国國王的护卫。但有些大臣对寂鎧的能力感到怀疑，跟国王说 :「这护卫不是好人，国王你一定要好好檢查他手里的武器是否為真，如果不是的話根本没法做好护卫保护国王。」
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因为那些大臣们怀疑寂鎧手上的剑是木剑而非金属剑，事實也是如此。這把木剑是寂鎧大师修文殊菩萨时的三昧耶信物，是当成法器使用的加持物，因此要帶在身边如同一般护卫的剑。
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但大臣们不清楚情况而进此讒言，国王半信半疑之下命寂鎧抽剑以示，想看看它是否為真正的宝剑。寂鎧說道 : 「请国王千万不要这么做，否則会对你有所伤害。」
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大家还是不相信，怂恿著逼祂一定要把剑拿出来。寂鎧不得不妥協，要求国王先把右眼闭上以左眼觀劍，结果祂把剑抽出的那一瞬间，木剑闪耀出强烈光芒，国王的左眼珠当场被光刺的弹了出来。
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國王疼痛难忍之下終於明白寂鎧乃是大成就者，於是跟着大臣们在寂鎧面前忏悔并皈依，最终寂鎧加持了国王的眼睛使其恢复如初。后来祂在舞狮国住持多年传播佛法，度化許多民众。之后他辗转来到了当时中印度最有名的寺庙 – 那爛陀寺，依止寺庙里最有名望的胜天论師，勝天論師乃是当时印度五百大班智達的首席，極有成就。
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寂鎧在胜天论師坐下出家受比丘戒，被取名為「寂天」，「寂天菩萨」的法名就是这时候得到的。
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寂天在那爛陀寺出家后並未依止寺规做僧眾该做的事情，而是暗地里請文殊菩萨跟他讲述佛法。在文殊菩萨的教诲下，祂集结了许多智慧的口诀，写下大量著作，并且还集合了一百多部经律论的精华，编写了一部学籍或經籍论的作品。
但在大眾眼里，寂天就是个每天无所事事，除吃饭睡觉走路外，學院大大小小一切劳作、学习都不参加的人，被大家戏称為「不速谷」，意為「山饗者」，也就是只会吃、睡、走路，其他都不会的人。
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因此僧团成員都很讨厌祂，想把寂天赶走，于是想到了一个方法。
01:01:15
當時的印度佛教每隔一定時間会有一个講經大会，要求指定的人上台讲述自己所精通或认知到的法理，如果讲得不好有问题的话，会被大家当众斥责、赶下法座。
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大家一致認為這是羞辱寂天大师的好方法，於是串通好要求寂天大師作为下一任上台講經的人选，并且為了羞辱他而把法座叠得非常高 (譯者 : 根據當時法制，成就、證量越高的人法座也越高，以示尊敬) ，想看祂在众人面前出糗的样子。但是寂天菩萨並不在意，自在且从容地登上法座，問眾人 :「你们想听已经听过的论点，还是想听從未聽聞的论点?」
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大家认为寂天不是在夸大就是吹牛，于是說道 :
「说说一些我们没听过的经典。」
於是寂天菩萨开始宣讲入菩萨行论，讲法过程中文殊菩萨等智慧尊顯露於空中，让众人看得目瞪口呆。
當祂讲到入菩萨行论智慧品的其中一个偈颂的时候，寂天慢慢的飘升到空中直到看不見，整部經论讲完後才缓缓落回法座之上。大家对這些事迹非常赞叹，也對以前的行為感到懊悔，意欲求取入菩萨行论研讀。当时會場有一些修持不忘总持陀罗尼的圣人在，但是有些人记到了 1000 多诵，有些人只记了 700 多诵，還有一些人不多不少剛刚好 1000 誦，彼此间互相怀疑谁是对的。
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後來眾人去請教寂天菩萨，寂天菩萨告诉他们一千颂的版本是最正确的，并且又说祂房间里还有之前写下的其他作品與刚才讲过的学籍论、經籍论等等，可自行取閱。而祂的著作也在古印度佛教界中兴盛弘扬，所有僧众都学习寂天的著作。
之後寂天离开了纳兰陀寺，跑去森林里搭了个茅棚，天天召唤一些野兽到茅棚里。当时森林附近有很多正在闭关的出家人，他们很好奇这是怎么個事，於是跑過來偷看，結果看到寂天菩萨在茅棚中啃食野兽骨肉。大家觉得祂破了杀生大戒，很生气的召唤其它人前来要对寂天进行结摩制裁。
结果寂天大师又示现了一个神通，从茅棚走出来后，那些被祂吃掉的所有的野兽纷纷复活从茅棚里跑出来，而且这些野兽变得比以往更加的壮硕、健康，體型也更大。
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这些僧众对寂天升起很大的信心，想要挽留祂一起长久居住、修行，但被寂天拒绝了，祂重新把自己装扮成乞丐四处云游。
01:07:17
當時有個叫「迦底皮舍离国」的國家，國中有一外道具大神通，該外道告诉国王 :
「两天后，我要在空中用神通繪製一个大自在天的坛城，如果佛教徒中無人能毁坏此壇城，我就要烧毁此國所有佛教书籍、砸毁所有佛像，並且所有佛教徒都必须歸入我教。」
01:08:00
当时这国家的国王本身是虔诚的佛教徒，聽聞外道此言後召集了所有国内的高僧大德商量辦法，有人推薦寂天菩薩，於是國王便邀请祂过来。到了那一天，寂天菩萨趁外道用神通繪製大自在坛城时入于风的禅定，瞬间产生剧烈的暴风雨，徹底摧毀了坛城，並且用神通变换的能力降服此狂妄外道，让当地的国王、皇宫、贵族老百姓们对祂升起极大信仰，纷纷皈依於祂。之後寂天又在东印度與许多外道进行多场大辩论，全部都赢了，也用神通降服了这些有神通的外道信徒。
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之後寂天來到印度曼切达靠近西方不远的地方，此處有五百位外道正受到饥荒之苦的折磨。寂天菩萨升起大慈悲心，到城市中化缘了一碗米饭后，加持让这碗米饭永远不被吃完，以此方式餵饱這五百位外道信徒，使之皈依佛门成为很好的修行人 (譯者 : 古印度不少外道的修持方式頗似佛法，甚至比佛法更艱苦。這些人往往具備一定善根與毅力，只要稍加點化皈依佛門，其證量都不輸正規佛門修行者)。
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后来印度其它地方发生饥荒时，寂天大师也用同樣的神通变幻出无数饮食，救濟了無數可憐百姓，使其全數皈依佛门，有非常多不可思议的神奇事蹟。無論是布顿佛教史还是印度佛教史，很多著作中都提到了寂天菩萨的各种佛行事业。
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大家都知道，现在藏传佛教所有佛学院都將入菩萨行论列為必修科目，尤其對那些想學習菩提心法的人来讲，入菩萨行论是绝对要学习的一部论点，因為寂天菩薩將修学菩提心的所有理論口诀都完整归摄到此论著里，這是非常不可思议的成就。
01:11:59
而寂天菩薩正是仁珍才旺諾布的前世。另一位化身也很有名，叫做「吽生持明」，或稱「吽現噶拉」。吽生持明是莲师时代印度的八大持明之一，是当时印度八位最殊胜的大持明者，擅長領域為修持心意的法门，祂是修真實意黑嚕噶而獲得大成就的。
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蓮師在求学过程中得到很多佛菩萨的授记跟预言，於是前往尋找吽生持明並在其座下学习很多密續法门，尤其是真實意黑嚕噶的法门，並在祂座下闭关兩百年，获得了真实意黑嚕噶的殊胜成就。
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所以蓮師对吽生持明非常赞叹，去西藏后还特意要求、鼓勵南開寧波为首的几个弟子去跟吽生噶拉学习。
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以上我講的這幾位都是许多高僧大德的著作中承认的，才旺諾布祂过去世的各種转世事蹟。我们前面讲的这部分是古印度佛教时期的转世，如佛陀十大弟子之一的優波離尊者、八大持明之一的吽生噶拉、印度八十四大成就者之首 : 黑行者、戒律第一的功德光大师、以及修持菩提心最伟大的菩萨 : 寂天菩萨，这些都是我们仁珍才旺诺布祖师过去的转世，其成就极其不可思议。
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接下來我们往下讲仁珍才旺諾布在西藏地区的转世世系，第一个最有名的就是虚空藏大师。虛空藏大師非常特别，他本身是吽生持明的传人，蓮師也称赞过他的成就，說虛空藏大师就是吽生持明的化現，实际上虚空大师就是吽生持明本人。
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另外虚空藏大师也是莲师的传承人，莲师二十五大心子之一就有虚空藏大师，這二十五大心子中还有五大禁传弟子，虚空藏大师赫然在列。莲师离开西藏前，很多文武百官及西藏弟子们問道 : 「您走后，我们要向谁祈求 ? 谁能成为您的代表，代替您说法講經 ? 」当时莲師推荐的人选就两位，一是毘廬遮那大师，二是虚空藏大师。
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所以蓮師离开西藏后，虛空藏大师成为当时西藏的国师及赤松德赞王的上师，也成为了莲师教法的代表。因此南開寧波 (虛空藏) 大師在古印度佛教中有一定地位，在藏传佛教中也相当具有代表性。
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不仅如此，虚空藏大师还是汉传禅宗的传承祖师之一，我们都知道藏傳與漢传佛教间有过一項重要历史，当时赤松德赞王曾派兵攻打过甘肃地区，在那边俘虏了漢傳禅宗一些修为比较好的师父，同時跟唐朝訂下盟约，要求唐朝派遣修為较好的出家人過去傳教。
摩诃衍大师是禅宗一位著名的导师，後世尊稱為五祖弘忍大师，乃是禅宗眾祖師中的第五顺位，也是东山禅宗法脉的代表人，
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弘忍將東山禪法傳予六祖慧能大师。慧能大师非常有名，但除此之外五祖弘忍還有一位很優秀的弟子叫神秀大师，知名度相對不高。五祖弘忍在世时，由於境界不高，达不到上师的期盼，因此不為大眾所知；但后来在不断努力后也达到了很高的境界，
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與師兄六祖慧能大师一同被武则天封为国师。摩诃衍大师继承了后来禅宗的法脉传承，且作為漢傳禅宗法脉的传承人前往西藏弘扬禅法，廣受藏民推崇。
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祂最著名的事迹是度化了当时西藏所有的王后贵妃，使其全部出家拜於门下成為女众法师，在当时的藏傳佛教中極有影响力。虽然后来藏传佛教派遣莲花戒大师與摩诃衍大师進行辩论使其败北，但祂本人仍舊為人所敬，包括赤松德贊王在內的人對摩訶衍依舊尊奉，並非如現在历史学家所讲的「狼狈逃去，所传禅法皆被禁封」。只不过由於藏人的文化習俗及氣候環境使然，他們更能接受印度佛教的理念，因此禪宗聲勢並未長遠存續，而是被藏傳佛教吸收。
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印度佛教的派系其实也没有說摩诃衍大师所传的禅法不好、不符佛法，只是沒那麼認可其修行次第的角度；印度佛教的學者依舊承认禅宗解脱修行的境界為真。
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虽说后来敦煌出土的文献中有摩诃衍大师汉族弟子们留下的记录，说辩论期間大师遭到多方打壓、用计陷害等等，但這更可能是弟子个人角度的偏见或揣测。
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因为摩诃衍大师與莲花戒大师辩论的内容有被完整记录，没有任何杜撰，並且漢藏兩地都承认其辩论内容的正統性。
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但凡对佛教教义有一定了解的人，看完兩方辩论内容後就能明确看出摩訶衍大師确实在辩论上输了，這件事毫無争议。但就像我前面讲的，祂虽然输了，但大家依然认可其禅法符合解脱道。
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摩诃衍大师在离开前將禅法传承给南开宁波大师，也就是虚空藏，而虚空藏大师又被称为西藏禅宗的第一代祖师，
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现在有不少新的研究文献能证明此事。后来虚空藏大师將此禪宗传给一位叫「依喜樣」的弟子，他们又將很多禅宗教义從汉文译為藏文，而南开宁波本人也对摩诃衍大师的禅法做了許多注释，所以說虚空藏大師可說是身兼古印度佛教的传承、密宗传承，又是藏传佛教莲师传承的代表，還是汉传佛教禅宗的传承祖师，身兼四职，成就非常不可思议。
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關於南開宁波大师的生平，我们所能知道、看到的大多在莲师传记中，其中侧面描寫了許多與大师相关的记录；108 位伏藏大师、吉美林巴大师的伏藏法、以及其他各种典籍里多多少少都有一些记载。哦對了，吉美林巴大師也是仁珍財旺諾布眾多轉世之一。
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总之南開寧波大师的传记大都零散的分布在不同作品中，没有一個独立且完整的传记，至少近代是没有的。
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直到寶上师 14 岁时，祂依照自己的前世记忆與镜像能力，自行寫成了南开寧波大师的独立传记，当时寶上师只有 14 岁。过去十多年之后，西藏终于出土了一篇有關虛空藏大師的古老文献，在歷史上尚屬首次。
后来大家將此文獻與上师小时候写傳記進行研究比對，發現內容重合率可達八九成，非常不可思议。
在上師所写的传记中，虛空藏大师现为罗汉像时示現為優波離尊者，内在則是金刚手或金刚法菩萨。
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也有一些说法是，除優波離尊者外，虛空藏同时化現為释迦牟尼佛的儿子罗睺罗，這也是轉世之一；还有一些说法認為，八十四大成就者除黑行者、寂天菩萨外，其餘人等皆為虚空藏大师的转世/化現；萨惹巴大师亦為虚空藏大师的前世。
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在虚空藏大师降生前，祂化现为印度一位叫「加纳莫扎」的大比丘，也是莲师的弟子。莲师为祂灌顶并授予大圆满总集如意宝法门后，帮祂取了个秘密法名叫 : 「虚空金刚」，并且告诉祂要去转世度化众生、弘扬佛法。為成此願，加拉莫札比丘发了跟蓮師一样的愿，转世到西藏成为南开寧波大师。
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大师出生於西藏有名的望族 – 怒家族，怒族历代以来一直都有人擔任藏王重臣，到大师這一代为止亦然，对西藏的政治有極大贡献。南開寧波大师的母族也是当时一位著名大臣的家族，該家族中也有許多著名学者和成就者。
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据说当时桑耶寺及其周围大部分的土地都是虛空藏母族的财产，但全部拿来供养藏王以建立寺庙。后来在因缘和合之下，父母亲都做了個奇特梦境，隨後大师便降生到他们家庭里。
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出生后產生了非常多的奇异征兆，包括地震、虛空放光、天降花雨等等。對於這些祥瑞，很多人觉得是好的，也有人認為不吉，眾說紛紜；但無論如何，虚空藏大师降生时所有的人都非常欢喜，并且祂在降生之時立刻念起了文武百尊中的「热熱熱 吽究吽」咒语，然後眼觀天空。
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由於大师出生時有太多奇异征兆，当时的藏王知道后便传令將孩子带入皇宮。
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尚為稚童的虚空藏大师见到藏王时口稱「砸雅砸雅」，此為梵文，胜利之意。
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藏王高兴的说 : 「昨晚我梦到了許多奇梦，天空降下了如意宝雨，每个如意宝都放光驱散了黑暗。」於是賜予小虚空大师很多礼物，封為大臣 (譯者 : 此操作雖說激進了點，但同時代的中原王朝也有類似制度，若十二歲能過神童考便能以童身而受官，此為諸多貴族子弟的晉升之路。當然，授予的官有名無權，究竟有多大份量不得而知，且與平民百姓基本無緣)，在王室中接受頂級教育、学习成长，并且在定贤上师的教导下学习佛法、出家受戒。
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因修行之故，虛空藏大師化解了胎障，出现了能憶知前世及看破他人所念的各种殊胜神通，但同時因過於優秀擋了某些人的路而招致忌恨。有位大臣想加害於祂，於是廣邀眾人參加宴會，在每个人的食物中铺上树叶，卻在大师的食物里放毒药。祂看破了这个事情，於是装疯卖傻后把毒药踢翻，剛好撒到一位苯教大臣儿子的饭菜里。
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结果苯教大臣的儿子吃了之后中毒，用了很多方法都不見療效，只能厚著臉皮求助大師，希望大師幫忙。於是虛空藏以其精湛的医学技術治好苯教大臣的儿子，又给他传授了佛法滋润道心，使其成为佛教推广的支持者。
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后来赤松德赞王於 13 岁登基时 (譯者 : 此等少年登基在中原王朝簡直難以想像，並且總是伴隨著政治動盪。然而由於西藏平均壽命及相對不穩定的政治格局，許多藏王十幾歲甚至八九歲就登基，而且真能治理國家 ! 在這方面藏人比漢人強多了) ，南開寧波大师成为其最得力的左右手，一同实施了許多惠民良策，比如让很多人去信仰、供奉土地神等小廟宇。
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因为当时苯教的势力太大，佛教寺庙肯定是没法盖的，但这种小廟沒人會管；还有就是教导藏人们農作种田的方法。
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好，我们今天就講到這裡，剩下的下堂課讲。好，谢谢大家 !
(慧幢大師念誦回向文)