开示仁波切：仁珍千宝
我们年底修持的除障法门，其中之一为摩利支天，此法已经修持有年了，每年都修，非常殊胜、很多人修持有感应、出现征兆等。因此深为大家相信、喜欢。
一、简介摩利支天
摩利支天的藏文为「邬日坚玛」圣母俱光明佛母。21尊度母内有一髻佛母和摩利支天，二者在度母的左右边，其为出世间的空行母，化现为度母的护法，很多度母仪轨内提到:光明佛母(摩利支天)、一髻佛母站在度母的左右边。
此一髻佛母本质与一髻佛母相同，但显现上不一样，通常称为度母一髻佛母、身蓝色，右手拿钺刀、左手拿头盖骨。
俱光明(摩利支天)佛母、黄色，手拿无忧树的比较多，根本的两个法器，一是无忧树、一是针线。通常修持21度母时，仪轨内也有，大家一般喜欢修持光明佛母。
二、摩利支天法门在各地
此法门在汉地，早期是佛母法门内修持最多的本尊。在东密、台湾不论是佛或道教，很多也会修持。
在 ⻄ 藏，大部分是牧 ⺠ 或农 ⺠ 等 ⺠ 间修法的很多，寺院修的比较少。牧 ⺠ 怕强盗、财狼，为了保护牛羊、畜牧业兴盛等世间的利益修持的比较多;农 ⺠ 为了五谷丰收、不受冰雹灾等目的而修持，大部分为了世间利益修持的比较多。
常常做非法的如黑道、强盗，也会修光明佛母，有些认为她是黑暗的神，但不是、这是心态的问题，实际光明佛母是度母、观音，为出世间的本尊，但修持时于世间利益非常灵验、容易相应，因此不管汉地、藏地修持的人比较多。
在台，所有东密内准提法门、摩利支天法修持的最多，不管是在佛教或道教。孔雀明王修持的也有，但相较起来没那么普遍。同样、大随求佛母修持者是有，也没那么多。
我们很久以前即修持，苦难自解观世音菩萨中也有摩利支天，因此在龙钦传承内是蛮重要的空行母，称为四位菩萨母之一，大家都会修持。
三、摩利支天法门的修持
在我们那里，因为寺院、周围的地方都很喜欢修持，有可能听到、学到的最多是观音法门「嗡嘛尼 呗咪 吽」、莲师咒语、度母咒语，再来就是摩利支天。
此法，一般牧 ⺠ 来说，大部分是在晚餐前后会做一些修持，大家一起共修半小时或一小时，有些整天工作累了，修法时睡着了，通常会看到这样的情景。为了保护牛羊、保护家庭，必修的法门是摩利支天。
小时候，很多人请我的老师到家里修摩利支天。我七岁入佛寺后，常常要念摩利支天为别人祝福，因此对摩利支天法门很熟悉。
我们在台，每年几乎都会修持。以前仪轨未翻译，就以其他仪轨如《成就宝源》、《百法宝源》、《成就总集》等里拿出来修持;或前面念四句、后面开始念咒语，短的咒语非常好念，长咒长些，大家都喜欢念、很顺口的咒语!
2000年开始翻译根本的仪轨，每年直到目前为止都会修持，有时一年一次、二次、三次等，有时特别做摩利支天的火供，除了度母、金刚亥母、密慧佛母之外，通常每年修的是摩利支天、作明佛母。
寺院每天修的是狮面空行母，为夏札仁波切、朗加仁波切指示每天不间断的修法，如此交待:「不论多或少，每天都要念!」光明佛母虽然没有每天修，但是固定时间一年一次、二次、三次修持。
虽然有关她的法门非常多，但我们能做到的是火供，这次时间的关系，只行供养多玛、修回遮法门，祝福大家得到三宝的加持、摩利支天的加持，希望身体健康、心想事成!
大家身心放松、发心正确，念诵莲师七句祈请文祈请传承祖师。
四、摩利支天本尊坛城观想
摩利支天佛母身相，观想如度母即可。前方有她的忿怒相的一髻佛母，左手拿钺刀、右手拿头盖骨。佛母的四方有四位空行母，东方白色右手拿钩，南方黄色、手拿绢索， ⻄ 方红色、手上拿铁链，北方绿色、手持金刚铃杵，左手全部拿三角形法源，身穿骨饰及珍宝装饰，每位左肩倚天杖嘎，如此的形相!
自己心间有日月的嘎屋，中间有「芒」字、金色。一般「芒」字为很多佛菩萨的咒语、为特别殊胜的法门，文殊菩萨种子字、摩利支天等很多佛母的种子字。 或观黄色光点发出「芒」的声音即可，如此诚心的念诵摩利支天的咒语千遍。
我们现在继续修持摩利支天，早上也做了共修。
一、 修法前身心的准备
修持之前，大家身心放松、放下手边的工作，放下心里想的事情。观察自己的呼吸、调于平静，不要急躁、要温和、细长，很舒服的阶段，身体也自然会舒服，心也自然静下来。
很多人做功课时，功课做不好、无法专心，最主要原因是少了心态的一些诀窍、呼吸的诀窍、身体姿势等窍诀。少了这些身口意诀窍，心没办法静下来，功课做的不好、不够如法，或不容易专心，因此我们所做功课的效果也是有限。
凡是修金刚乘法门，进入状态，能达效果，念咒语、祝福、观想等会达到效果。如果没进入状态，就像个祈祷而已，效果有限。
虽然咒语和法门来说，无上密续最殊胜，有诸佛菩萨的愿力和加持 ，但个人禅定功夫 缺少的关系，我们修任何法门，力量是有限的。
因此开始修法之前，需要先准备，不论是世间法、出世间法，没有准备就冲出去，效果不会好。一切事先准备好、完善时，修持正行或做任何事情，不会那么吃力。
二、如法的修持
我们通常说「思观」，做任何事情，一举一动要先观察自心、了解掌握自己的心态，心完全稳定的状态，修持任何法门都有效果。做任何事情，成功的机会也比较多。
因此修持摩利支天佛母前，大家要发广大的菩提心，我们修的法是什么?有什么愿力、殊胜的功德等，一再的在内心中思考，对三宝、度母、摩利支天诚心祈祷:「为了自己、别人、世界、轮回的一切有情证得菩提」，大家发广大的菩提心，这时你的心与众生融合一起。感化众生，心要与众生的愿望融合，如此可以利益到众生。
发清净心时，你的境界是很清净的，修任何法门都很清净，不清净时，虽然修的是殊胜的法门，但不会有殊胜的功德、利益。
发清净心，自己所在的地方、上师、诸法都观为清净，自己在净土中修法。不管是五分钟、十分钟，半小时或一小时，此期间保持清净的心，意识清净状态所修的法门都是清净的，所谓如理如法发心清净、行为清净、观修清净，一切由开始、经过、到最后都清净，因此先要生起清净的心。
没有清净的心、没有信心、没有禅定的力量，千年、万年的修持，功德都是有限的。生起广大菩提心、清净心的状态，念一句咒语的功德，都是不可思议， 因此修持的阶段，三门清净状态去修持。
虽然修持摩利支天法门时提到回遮，将所有不好的东 ⻄ 都推出去，外看似是不清净，但内心没有烦恼所吸引，那是不会有障碍。
内心有烦恼魔、外面也会有烦恼的障碍，外在的魔鬼全部是自己内心的烦恼魔招引过来的，一直在招手、出卖修行者，内魔通外鬼，因此修行上出现障碍、健康、事业等出现障碍。要是内心没有贪嗔痴时，外面的障碍也不会存在的，我们很清楚佛的境界没有障碍、远离障碍，因为他断了四魔、断了烦恼障和所知障。
法性清净的境界没有障碍的，因为法性本质没有烦恼的污染，因此没有内魔，就不会有外面的魔，因此内心清净是最重要的。
这里有回遮的修持，这时我们若有分别念，会导致外面的分别，或自己吓自己，心不清净的相应在外境，而出现不清净的相和魔鬼，都希望清除、清净。
我们修法是在世俗谛上修法，但见地是胜义谛的见地，以胜义谛的见地带到世俗的道上。世俗谛的缘起法门和胜义谛空性的「缘起性空」法门和合一起相应而修持此除障法。
了解而修持更好，不了解的情况下，要相信三宝、相信度母、相信摩利支天，透过他们的愿力去「大事化小」，所有障碍都化解于法界中，这样的心态修持。
有些没有得过灌顶、得过口传，我先念咒语的口传，之后大家可以修持。
三、法门归属
摩利支天可以说为无上密续，而事部、行部、瑜伽部外三部内都有，此口传也可以念诵。无上密续确定要有灌顶，有些本尊四部内都有，那么未得到口传也可以修持。
多罗纳塔大师的《成就宝源》，有些翻成《百法宝源》，有300多个仪轨，里面提到:「明咒的灌顶复诵即可」，意思具有传承的上师，弟子们可以一起念诵，先要发心、受戒，再念诵，咒语口传几次允许可以念诵。
大家先发广大的菩提心、清净心，祈请传承祖师、祈请光明佛母。
四、口传前的曼达供
请法曼达的供养，主要是发愿念诵咒语，不论遍数，或发愿一星期不生气，功德很大，以此供养三宝，视为请法的供养，这是对法的尊重，因为法很殊胜。
通常迎接上师、坐于高的法座上再传法，或前面要供养，这些都是对法的尊重。上师本身不能有傲慢的心、需求之心，这是身为上师的要求。但上师为了弘扬殊胜的法，上师身上有身坛城，诸佛菩萨在身上，这样的心态为别人祝福，上师可以坐于高座、接受供养!
一般说「因果不虚假」，做什么因、就有什么果，迎请、供养的上师如果不是位成就者，他自己是做罪业的，对弟子而言有利益。以对法的尊敬心，因此迎接上师、坐于高座上，做了什么因、就得什么果，得果的是弟子、不是上师，上师可能消福报，但弟子得到福报。
同样，常常念上师长寿祈请文，对弟子而言，长寿健康住世是很重要的，但最主要目的不只是上师长寿住世，最大利益是弟子消除自己生命上的障碍。
如放生，放生者得到果报，不是所放动物得到，短暂利益是有的，而花钱放生者身体会长寿健康、得到利益。
因此噶陀堪千阿嘎传记内记载:「上师生病时，为上师修法祈长寿、长久住世」，上师龙德丹必尼玛说:「这些对我来说没什么意思，但对你们来说会获得长寿健康，弟子对上师这个福田做殊胜功德，对弟子有利益，你们可以这样去做」，就这样的允许!
供曼达拉也一样，而最好的是法供养，自己要持戒清净，或发广大菩提心做些善业，如此供养上师是最殊胜。
五、供养的层次
一般而言，法供养为最殊胜，第二是以自己身、口的供养，如为上师做事情，所谓为佛法做事情，如当义工，自己身口的付出。第三等为财、金钱的供养等。
供养分多种，发心的供养最大，指的是发广大菩提心，因此大家结曼达拉手印。
皈依时，若有时间，我通常会教三种，一是如何大礼拜，一是如何合掌;二为结曼达拉手印，这是平常要做的;再为如何打坐，法界定印或心性休息印等手印。不管如何要懂得如何合掌、合掌的意义，大礼拜、供曼达，这是大家要懂的。
现在结曼达拉手印，手上放自己的念珠、 或没有东 ⻄ 用观想也可以。这样供曼达拉。十方诸佛菩萨为证人，在他的面前发广大的菩提心。
六、摩利支天本尊观想
天铁的佛塔内为圆满报身佛的净土，外面为天铁、里面为无量宫，非常庄严、华丽、圆满的佛堂，中间化现出金色的「芒」字，发光供养诸佛菩萨、利益一切有情，光摄回融入「芒」字，得到三宝的力量、众生愿力结合在一起，最后显现出光明佛母摩利支天，黄色，一面二臂，坐在莲花、日月坐垫上，身穿圆满报身佛的诸多装饰，右手拿天铁的针、左手拿线，针线连在一起。
佛母坐在铁猪上，摩利支天一般坐在七只猪所拉的车上，但这里是一只猪上，有莲花日月座，骑坐在铁猪上，黑色、具獠牙、凶猛的铁猪。
三处观想嗡阿吽三字，迎请诸佛菩萨的大慈、大悲、大力，融入摩利支天三处，获得诸佛菩萨法力、融合一起，这样观想，在心间日月相合的嘎屋中间，「芒」字周围「嗡玛日哉 梭哈」念诵时，心专注「芒」字上，如此修持。
每个本尊都有不同保护方式，因为他们的愿力造成，摩利支天的日月护轮、天铁的佛塔护轮、外面的护轮是天铁佛塔。
也可说是日月嘎屋内，自己的前面有太阳、后面有月亮，中间的光保护住自己，这样日月的护轮和天铁的护轮，为摩利支天、光明佛母的特色，这样一边观想、一边念咒语。