开示仁波切：仁珍千宝
今天所传的法门，是阿弥陀佛的灌顶，还有阿弥陀佛的超度。仪轨你们已经有看过了，大家看一下这个仪轨，里面有介绍，相信大家看得懂。
一、传承的由来
今天传的是非常殊胜的法门，在噶陀派里边，把它当做是一个特色去看待。是噶陀祖师噶当巴德夏传规，是噶当巴德夏传下来的阿弥陀佛的仪轨和灌顶。
这个灌顶我在很多上师的座下有接受过，就像贝诺法王，最早期我接触这个灌顶是在席钦·翁珠仁波切的坐下，他是我的舅公，我祈请他传的这个法门。
在夏扎仁波切的座下也有得过，夏扎仁波切没有灌顶，有得过这个口传，是我自己祈请他口传的。因为他整理噶陀派的颇瓦法，龙萨宁波的颇瓦法门，当初是我整理的，夏扎仁波切支持整理的，尼泊尔有印这个法本。当初有提醒他传这个口传，他有传过我这个口传。祈请文、颇瓦法，这些我都接受了。因此，他的传承就是这样的。
这个法在噶陀传规传承里非常殊胜的一个原因是：得过这个灌顶、或者修这个法，一定会到极乐世界，这是传承祖师的承诺。因为这样的关系，对噶陀派来讲，这个法门是很有特色的。
二、传承祖师噶当巴德夏简介
在很多预言里有记载，噶当巴德夏是阿弥陀佛的化现，他自己也修阿弥陀佛的法，亲见阿弥陀佛给他灌顶和加持。当然，他自己对外面不会承认自己是阿弥陀佛的化现。
噶当巴德化现为比丘相，现为出家相。在很长的时间，以一般的修行人的身份去修持阿弥陀佛很长的时间，最后亲见阿弥陀佛。
他见过非常多的本尊，其中有阿弥陀佛。阿弥陀佛，这个玛哈伽瑜伽常规的修持，玛哈瑜伽的修持的意思是，密宗有很多次第的修持，分为外、内、密。有些仪轨等等，不管他是观想方面，有一些修行的次第，还有禅定的次第等都有差异。这次我们传的法门，属于是大瑜伽的修持，属于是玛哈瑜伽的法门。
这个法门后来就传到他的两个大弟子，我们前边念的他的两大弟子，这两大弟子也可以说是他自己的化现，也可以说，他们都是在自己的境界中，也可以说各有各的不同的示现、和不同的故事，还有历史的。但是他们都是在同一个境界当中，虽然有自己的故事，但是师徒没有什么分别。因此，在这里提到的确定无误争议的教义教主。奇妙的大阿阇梨，寂天菩萨的转世，还有吉祥胜乐金刚的成就者。
尼泊尔的一个大成就者，噶当派的一个转世，噶当巴是他的一个转世，名为噶当巴德夏，这个名字中的噶当巴，当是打头的意思。当巴德夏有可能是他圆寂之后的名字。圆寂之后，对王者的一个尊称，叫当巴德夏。现在安多地区等很多地方都有这样一个称呼。死亡以后名字的后边就加一个德夏，德夏加在名字的后面就知道，他是一个王者，就知道他是不在这个世界上的人，就是这样的称呼。有可能是往生之后的名字，他自己本身的名字叫喜日桑给—智慧狮子。有很多种名字，但是这里是叫喜日桑给，或者是无量勇者、勇敢的智慧、或者是辩才无碍，有很多这样的名字。
最早期噶当巴德夏是学习噶举派的，他是噶举派的。是噶举派的四大八小中的四大中的旁木遮巴大师的传承。旁木遮巴大师有分出非常多的噶举派，就像止贡噶举、竹巴噶举，这些都是旁木遮巴的传承。是四大中的旁木遮巴的传承。旁木遮巴是与噶当巴德夏是兄弟。有些地方提到的是同父同母，有些地方提到的是不是同母，他们俩去后藏地区的岗波巴大师的座下学习，在惹琼巴大师的座下也有学习。他是米拉日巴大师的第二代的传人，在惹琼巴和冈波巴两位大师的座下学习，所以是真真实实的噶举派的传承。因为这样的关系，在噶当巴德夏早期的著作中，有很多噶举派的法门。
新译派的法门，包括大手印和时轮金刚、或者是大威德金刚、或者是喜金刚。我之前在外蒙古的图书馆，有找到噶当巴德夏的喜金刚的大解释，但是现在找不到了，这个在外蒙古的图书馆里有的，噶当巴德夏的这种新译派的著作。后来，噶当派推广旧译派的法门，噶当巴德夏的新译派的很多法门就断绝了，传承也是断绝了。
噶当巴德夏有学习旧译派就是宁玛派的大圆满的法门、或者是莲师传承的原因是：当初他有拜见桑波卓普巴大师，在卓普巴大师的座下学习的时候，他有悟到空性，虽然跟他的时间不是很长，他是跟着噶举派上师的时间比较长，他跟着卓普巴和索琼巴大师，跟着他们的时间不是很长，但是因为悟到大圆满的关系，后来他把这位作为他的根本上师。这位上师虽然在很多传承里知道他的法名，在当初那个时代是一为非常伟大的成就者，但没有传记的一个成就者，很多地方有提到这个名字。
噶当巴德夏大师，他有非常多的法门，就像大手印的法门，大圆满的法门，大圆满和大手印合一的这个传承，不是后来才合一的，在噶当巴德夏的时代就已经合一了，在他的这个时代就有传授。
噶当派的夏杰坚赞的著作中也有这个大手印和大圆满合一的教叫法。现在的白玉派里边也有大圆满和大手印合一的教法。
噶当巴德夏也可以说是一个不分教派的上师，他后来弘扬的也是莲花生大师的教法是比较多的，因为这是特殊的因缘。他修持这个法门，跟传承接上关系，特别是他对自己要升起信心，悟到大圆满的教理。他的上师也告诉他：如果他去一个山上修行闭关，此生可以获得虹光身的成就，如果是弘扬佛法的话，弟子和传承就会有出现 10 万个虹光身。
上师问他：“你要选择哪一个”？当上师这样问的时候，他自己说：“我自己不现虹光身，没有问题，我希望我的弟子们，我的传承法脉有成就，他们能够现虹光身，”他发了这个愿。
之后他开始盖噶陀寺，这个我们称为前期的噶陀派，和后期的噶陀派是有一点点不一样的。最早期的噶陀派，我们是从历史上看，它是嘎举派和宁玛派合一的传承，后期就是以敦都多杰和龙萨宁波的伏藏法为主，两个虽然是同样一个传承，但是前、后期不一样的这样的一个传承，
在噶当巴德夏的本尊当中，修持非常多的时轮金刚，他还有修持喜金刚等等，他圆寂以后头盖骨上就出现了这些法相，他的头盖骨有特别的目录，这是噶当巴德夏他自己说，他的弟子写下来的。
以前噶当派有 13 件宝箱，箱子里边放的是传承祖师的信物，这 13 件宝箱里边，其中一个是噶当巴德夏的头盖骨，还有噶当巴德夏的所有的东西都装在里边，这里边就有一个特别的目录。 噶当巴德夏说：他的这些东西，什么时间，谁会接受，人的名字，会到什么地方去等等，这些上面都有写，他说什么时间，什么人，在什么时代会接受这个头盖骨，会利益到什么样的众生等等。 他自己在 800 多年前就有预言的。这个头盖骨现在在我的手里边。
噶当巴德夏的心脏在哪里呢？心脏在噶千仁波切的寺庙，你们知道的大成就者噶举派的寺庙，噶千仁波切的寺庙里边，他都把它做成文字，因为旁木遮巴大师，因为他们两个是兄弟的关系，所以很多时候竹巴噶举或者止贡噶举，他们以前都是合在一起的。他们两个兄弟创立起来的一个教派，他们也是互为师徒，信物也是互相的托付。
噶当巴德夏的心脏和头盖骨是最重要的，是传承的法宝，或者是传家之宝。噶当巴德夏因为自己即身成佛的原因，不管是他的法衣，还是他的头盖骨，凡是见闻想触的人，都会得到噶当巴德夏的加持，还有阿弥陀佛的加持，他有提到。他有提到：念诵噶当巴德夏的三尊祈请文，就会不堕地狱，如果在往生者的面前念的话，就会往生极乐世界，他有这样的发愿。这个是阿弥陀佛的发愿，也是噶当巴德夏的发愿。
三、传承祖师们的愿力 – 修此法可往生极乐
夏扎仁波切帮别人修破瓦法的时候，也是常常念噶当巴德夏的破瓦法。他自己传这个法的时候，非常的高兴，他说我们的传承祖师在极乐世界，很慈悲的眼睛看着我们，跟他结上法缘的话，每一个传承祖师都在极乐世界看着你，你念诵这个就可以到极乐世界，他有这样非常高兴的感觉去传破瓦法。
有些上师传一些特别的法门的时候，会非常高兴，那夏扎仁波切传这个法门的时候也是非常开心的样子。就好像这些传承祖师们都看着我们，然后这些接受法门的人都会到极乐世界的样子，他们会接引我们到极乐世界去。
之前，我的上师翁珠仁波切给我传这个法门的时候，也会提到这个，不管是自己修，还是帮别人修，他对亡者念诵破瓦法的时候，也是修这个内容。翁珠仁波切的上师是噶陀堪千阿嘎，就是噶陀派阿格旺波尊者，是最著名的噶陀派的堪布，他们念诵这个的时候，对自己有信心，对这个法门也很有信心。修这个法门的时候，就会得到他们的加持，会得到祖师噶当巴德夏的加持。有这样的传授，也有这样的授记，也有上师这样的发愿。
虽然这个仪轨不是很长，念诵也很简单，不一定要全部都要念，中间的祈请文念就可以了，开始三尊的祈请文念就可以了。
以前在甘肃有一个老人家，在一个部落里，大家称为英雄的一个老人家，在部落和部落之间战争的时候，他是非常勇敢的一个人，就是我们木拉寺的一个部落，它的名字叫朗迪。他的子孙现在还在，因为他年轻的时候，当时蒙古的部落之间的战争，他造了很多的罪业，他用心忏悔的时候，还是可以清净的。（他多念闭关修此法门，最后死亡的时候，自在往生极乐世界。）所以修这个法门的时候呢，要多多想阿弥陀佛的功德。
四、莲花部修法的条件
在全世界的修法当中，修的最多的是五方佛中的莲花部的法门：观音菩萨、阿弥陀佛、莲花生大师、度母，类似的这种法门都是属于莲花部的。
莲花部就是五方佛里的西方，莲花部特别对治欲界的众生，欲界的众生欲望都比较重，对治欲望重的众生的菩萨，就是莲花部的菩萨。因此，不管是观音菩萨、莲花生大师、阿弥陀佛等莲花部的菩萨，他们本体是一致的，但是显相不一样，因为随顺众生而化现各种相，去度化众生。
莲花部的法门对欲界众生来说，修起来比较容易，比较容易相应，不管莲师度母、或者是阿弥陀佛，都是比较容易相应的，这也是跟阿弥陀佛的愿力，还有跟欲界众生的因缘是有关系的。
在修法的条件上面，修阿弥陀佛的法门的条件是最低的。对阿弥陀佛有信心，发广大的菩提心，修福忏罪，每天忆念阿弥陀佛的功德，这样就可以到极乐世界，他的条件也很低的。
莲花部的条件都是很低的，但也不能完全说是条件最低，这里边的信心坚定也不是一件容易的事情。发心正确，发菩提心也不是一件容易的事儿，虽然说起来比较简单，但做起来其实是一件很困难的事情。因为这两个不容易做，发菩提心不容易，大家都很容易生气，大家内心中要生起慈悲心。
虽然只有五个条件，很简单，也非常不容易，但是做的时候信心坚定不容易，发心广大不容易，发心坚定不容易，但是我们有信心，虽然是信心不够坚定。
所谓的信心坚定，就是遇到考验的时候，就是信心不退转。不管是对上师的信心，对本尊的信心，遇到考验的时候不退转的话，就算是信心坚定。不管是生病的时候，遇到逆缘的时候，对上师有信心，上师骂你的时候，上师揭发你的过失的时候，就说我没有过失，是上师的误会，如果这样去想的话，你就是错的，那你还是信心不够的。我们今天不是讲这个，主要是信心要坚定。
还有发心坚定，不仅仅是对自己周围的人发慈悲心，也是对你最不喜欢的人发菩提心，因此不容易的。
发菩提心的时候，为什么要把敌人观想在前边，因为你最不喜欢他，因为他有很多问题，你觉得我看到他就会生气，我看到他就会起烦恼，因此对他发慈悲心、发广大的菩提心，是不容易的。
阿弥陀佛极乐世界的条件很简单，不容易的就有两个条件，一个是不容易的信心，还有发菩提心，这两个要做到是非常的不容易。
凡是修大乘法门都是需要发菩提心的，这不只是阿弥陀佛的法门，其他的法门也需要发菩提心的，如果这个可以做到的话，那去极乐世界不是那么困难的事情，也是一件很容易的事情。
去极乐世界的条件，你要观察：我要去极乐世界，我有没有具备这个条件？我有没有学习大乘佛法的这个条件？刚开始学习的时候，每个人都没有这个条件，但是可以努力，可以圆满。
如果是每个人一开始学习佛法的时候，条件都具足的话，那就不用修啦，那很快就成佛了，那因为条件不具足的关系，所以就要去修。看到这个法门的功德的时候，虽然很欢喜，但是看到条件的时候就会丧失信心，最重要的是看不起自己。自己觉得：我做不到，我没有办法，或者是我没有能力。很多时间自己看不起自己，实际上每个众生都有佛性，有很多的条件。
以前的很多成就者和跟我们都是一样的，是凡夫，一个凡夫的人，一个凡夫的人修行，一个凡夫的人学习，最后一个凡夫得到了成就，和我们完全是一样的，有时候进步，有时候退步，进进退退，这样去修持的。
看到诸佛菩萨的功德的时候，我们觉得他们的功德，好像是突然间得到的，觉得是非常了不起的，不是突然间得到的，不是有什么了不起的，是长期三大阿僧祇劫精进不退转的信心，这种恒心是了不起的，非常了不起。有时候运气好，就突然间来到一个东西，这没什么了不起的，主要是恒心，恒心是非常了不起的。
在修行道上需要恒心，修阿弥陀佛，刚刚提到的是两个我自己知道的故事，两个罪孽深重的人，最后都去极乐世界了。这个故事我已经讲过很多遍，是我所知道的，他周围的人、很多人都知道这个故事。他们也是有恒心的人，对做世间法，他们也是很重义气这种人，虽然杀过很多生，杀业很重，但是人世间的是很勇敢的、很有义气的这样两个人，他们是从来不会失信的，这两个人也不是一两天忏悔完的。
后来问他们怎么修的，他们有十几年时间努力，十几年不间断地修持。我刚刚讲的第一个人朗迪，他是从甘肃到拉萨，自己走路过去的，这样一路忏悔、一路走过去的。他是完全禁语的状态，完全不讲话的，他自己造了很多罪业，杀生的罪业，最后到了拉萨朝圣，三年没有讲话，他一直在念阿弥陀佛。
我们刚才讲的噶当巴德夏的破瓦法，他去拉萨朝圣，当时不喜欢他的人可多了，因为到处杀人，他也因为大家不喜欢他，所以就走了，然后就十几年不放弃，努力获得大的成就。十几年不间断地每天念阿弥陀佛的咒语，修这个仪轨，修破瓦法，他们也不是突然间来的，他们也是很长的时间，有说是 15 年左右，有的说是 12 年左右，花这样的很长的时间，努力地做忏悔，最后得到这样的结果。
因此我们讲到功德的时候，接触这个法门的人都是很有缘的，不堕地狱，获得成就。想到功德的时候，好像很有困难，如果每个人下决心，下坚定的心、恒心，你可以做得到，你一定会做得到的，没有问题。
你主要是要下决心，下决心以后，修行道上不管是再苦，你都不能退转，死也不会退转，当然已经死过很多次，这一生修行道上不能退转，要有这样的心，这样的心去学习和修持的话，一定会成就的。
因此，修阿弥陀佛，对阿弥陀佛要有信心，对众生要有慈悲心，要修福忏罪，功德回向。常常要具备这几个条件，这些都具足的情况下，去极乐世界不是一个很困难的事情。
这些条件里边最困难的是：信心和发菩提心。我重复给你讲的，你们大家都不要忘记，每次对学习的人讲的话，这些人修法、念诵仪轨或者是念多少遍咒语，这个很多人不是很困难，因为很多人很愿意做，但是最根本的法，我们常常会忽略，对支分的一些，虽然是很重要的，但不是根本的法上面，很多人大做文章，大家都会很重视。
我平常跟大家讲，一个人今天生气，放弃菩提心，不当做是一回事儿，他就觉得是这个事儿生气了，很正常嘛。这个是很正常的，但是今天不小心杀到什么众生，就觉得很难过、很痛苦，没有错，别人的生命很重要，别的众生的生命是很重要，这个会难过的，是没有错的。但也不是嗔恨心去杀，也不是故意去杀，这种的罪业来讲也没有很严重，因为你的动机是没有想要杀这个众生，踩死蟑螂，踩死蚂蚁，有的人本来是抓老鼠，结果被老鼠加持了，后来就每天做噩梦。
虽然对因果升起信心，它是好事情，但不是恶意杀的，要多多回向，多多忏悔，不要忏悔到每天睡不着，这个事情不要成为伤害，你的动机是要抓的，但是不小心杀了，罪业不是很重，但是嗔恨心的业是很重的，尤其是一个人记恨的业是非常重的。因此，要这大家要注意嗔恨心的业，大家要多发菩提心，我今天跟大家讲的就是这个。
修极乐世界法门，刚刚前面讲的这些，不要忘记，今天时间不多，因此我们就讲到这里就好了。