今天所傳的法門，是阿彌陀佛的灌頂，還有阿彌陀佛的超度。儀軌你們已經看過了，大家看一下這個儀軌，裡面有介紹，相信大家看得懂。
一、傳承的由來
今天傳的是非常殊勝的法門，在噶陀派裡邊，把它當作一個特色去看待。是噶陀祖師噶當巴德夏傳規，是噶當巴德夏傳下來的阿彌陀佛的儀軌和灌頂。
這個灌頂我在很多上師的座下有接受過，就像貝諾法王，最早期我接觸這個灌頂是在席欽·翁珠仁波切的坐下，他是我的舅公，我祈請他傳的這個法門。
在夏札仁波切的座下也有得過，夏札仁波切沒有灌頂，有得過這個口傳，是我自己祈請他口傳的。因為他整理噶陀派的頗瓦法，龍薩寧波的頗瓦法門，當初是我整理的，夏札仁波切支持整理的，尼泊爾有印這個法本。當初有提醒他傳這個口傳，他有傳過我這個口傳。祈請文、頗瓦法，這些我都接受了。因此，他的傳承就是這樣的。
這個法在噶陀傳規傳承裡非常殊勝的一個原因是：得過這個灌頂、或者修這個法，一定會到極樂世界，這是傳承祖師的承諾。因為這樣的關係，對噶陀派來講，這個法門是很有特色的。
二、傳承祖師噶當巴德夏簡介
在許多預言裡有記載，噶當巴德夏是阿彌陀佛的化現，他自己也修阿彌陀佛的法，親見阿彌陀佛給他灌頂和加持。當然，他自己對外面不會承認自己是阿彌陀佛的化現。
噶當巴德化現為比丘相，現為出家相。在很長的時間，以一般的修行人的身份去修持阿彌陀佛很長的時間，最後親見阿彌陀佛。
他見過非常多的本尊，其中有阿彌陀佛。阿彌陀佛，這個瑪哈伽瑜伽常規的修持，瑪哈瑜伽的修持的意思是，密宗有很多次第的修持，分為外、內、密。有些儀軌等等，不管他是觀想方面，有一些修行的次第，還有禪定的次第等都有差異。這次我們傳的法門，屬於是大瑜珈的修持，屬於是瑪哈瑜珈的法門。
這個法門後來就傳到他的兩個大弟子，我們前邊念的他的兩大弟子，這兩大弟子也可以說是他自己的化現，也可以說，他們都是在自己的境界中，也可以說各有各的不同的示現、和不同的故事，還有歷史的。但是他們都是在同一個境界當中，雖然有自己的故事，但是師徒沒有什麼分別。因此，這裡提到的確定無誤爭議的教義教主。奇妙的大阿闍梨，寂天菩薩的轉世，還有吉祥勝樂金剛的成就者。
尼泊爾的一個大成就者，噶當派的一個轉世，噶當巴是他的一個轉世，名為噶當巴德夏，這個名字中的噶當巴，當是打頭的意思。當巴德夏有可能是他圓寂之後的名字。圓寂之後，對王者的一個尊稱，叫當巴德夏。現在安多地區等很多地方都有這樣一個稱呼。死亡以後名字的後邊就加一個德夏，德夏加在名字的後面就知道，他是一個王者，就知道他是不在這個世界上的人，就是這樣的稱呼。有可能是往生之後的名字，他自己本身的名字叫喜日桑給—智慧獅子。有很多種名字，但是這裡是叫喜日桑給，或是無量勇者、勇敢的智慧、或者是辯才無礙，有很多這樣的名字。
最早噶當巴德夏是學習噶舉派的，他是噶舉派的。是噶舉派的四大八小中的四大中的旁木遮巴大師的傳承。旁木遮巴大師有分出非常多的噶舉派，就像止貢噶舉、竹巴噶舉，這些都是旁木遮巴的傳承。是四大中的旁木遮巴的傳承。旁木遮巴是與噶當巴德夏是兄弟。有些地方提到的是同父同母，有些地方提到的是不是同母，他們兩個到後藏地區的崗波巴大師的座下學習，在惹瓊巴大師的座下也有學習。他是米拉日巴大師的第二代的傳人，在惹瓊巴和岡波巴兩位大師的座下學習，所以是真真實實的噶舉派的傳承。因為這樣的關係，在噶當巴德夏早期的著作中，有許多噶舉派的法門。
新譯派的法門，包括大手印和時輪金剛、或者是大威德金剛、或者是喜金剛。我之前在外蒙古的圖書館，有找到噶當巴德夏的喜金剛的大解釋，但是現在找不到了，這個在外蒙古的圖書館裡有的，噶當巴德夏的這種新譯派的著作。後來，噶當派推廣舊譯派的法門，噶當巴德夏的新譯派的許多法門就斷絕了，傳承也是斷絕了。
噶當巴德夏有學習舊譯派就是寧瑪派的大圓滿的法門、或者是蓮師傳承的原因是：當初他有拜見桑波卓普巴大師，在卓普巴大師的座下學習的時候，他有悟到空性，雖然跟他的時間不是很長，他是跟著噶舉派上師的時間比較長，他跟著卓普巴和索瓊巴大師，跟著他們的時間不是很長，但是因為悟到大圓滿的關係，後來他把這位作為他的根本上師。這位上師雖然在許多傳承裡知道他的法名，在當初那個時代是一為非常偉大的成就者，但沒有傳記的一個成就者，很多地方有提到這個名字。
噶當巴德夏大師，他有非常多的法門，就像大手印的法門，大圓滿的法門，大圓滿和大手印合一的這個傳承，不是後來才合一的，在噶當巴德夏的時代就已經合一了，在他的這個時代就有傳授。
噶當派的夏傑堅讚的著作中也有這個大手印和大圓滿合一的教叫法。現在的白玉派裡邊也有大圓滿和大手印合一的教法。
噶當巴德夏也可以說是不分教派的上師，他後來弘揚的也是蓮花生大師的教法是比較多的，因為這是特殊的因緣。他修持這個法門，跟傳承接上關係，特別是他對自己要升起信心，悟到大圓滿的教理。他的上師也告訴他：如果他去一個山上修行閉關，此生可以獲得虹光身的成就，如果是弘揚佛法的話，弟子和傳承就會有出現 10 萬個虹光身。
上師問他：「你要選哪一個」？當上師這樣問的時候，他自己說：「我自己不現虹光身，沒有問題，我希望我的弟子們，我的傳承法脈有成就，他們能夠現虹光身，」他發了這個願。
之後他開始蓋噶陀寺，這個我們稱為前期的噶陀派，和後期的噶陀派是有一點點不一樣的。最早期的噶陀派，我們是從歷史上看，它是嘎舉派和寧瑪派合一的傳承，後期就是以敦都多杰和龍薩寧波的伏藏法為主，兩個雖然是同樣一個傳承，但是前、後期不一樣的這樣的一個傳承，
在噶當巴德夏的本尊當中，修持非常多的時輪金剛，他還有修持喜金剛等等，他圓寂以後頭骨上就出現了這些法相，他的頭蓋骨有特別的目錄，這是噶當巴德夏他自己說，他的弟子寫下來的。
以前噶當派有 13 件寶箱，箱子裡邊放的是傳承祖師的信物，這 13 件寶箱裡邊，其中一個是噶當巴德夏的頭蓋骨，還有噶當巴德夏的所有的東西都裝在裡邊，這裡邊就有一個特別的目錄。 噶當巴德夏說：他的這些東西，什麼時間，誰會接受，人的名字，會到什麼地方去等等，這些上面都有寫，他說什麼時間，什麼人，在什麼時代會接受這個頭蓋骨，會利益到什麼樣的眾生等等。 他自己在 800 多年前就有預言的。這個頭蓋骨現在在我的手裡邊。
噶當巴德夏的心臟在哪裡呢？心臟在噶千仁波切的寺廟，你們知道的大成就者噶舉派的寺廟，噶千仁波切的寺廟裡邊，他都把它做成文字，因為旁木遮巴大師，因為他們兩個是兄弟的關係，所以很多時候竹巴噶舉或者止貢噶舉，他們以前都是合在一起的。他們兩個兄弟創立的一個教派，他們也是互為師徒，信物也是互相的託付。
噶當巴德夏的心臟和頭蓋骨是最重要的，是傳承的法寶，或是傳家之寶。噶當巴德夏因為自己即身成佛的原因，不管是他的法衣，還是他的頭蓋骨，凡是見聞想觸的人，都會得到噶當巴德夏的加持，還有阿彌陀佛的加持，他有提到。他有提到：念誦噶當巴德夏的三尊祈請文，就會不墮地獄，如果在往生者的面前念的話，就會往生極樂世界，他有這樣的發願。這個是阿彌陀佛的發願，也是噶當巴德夏的發願。
三、傳承祖師們的願力 – 修此法可往生極樂
夏札仁波切幫別人修破瓦法的時候，也是常常念噶當巴德夏的破瓦法。他自己傳這個法的時候，非常的高興，他說我們的傳承祖師在極樂世界，很慈悲的眼睛看著我們，跟他結上法緣的話，每一個傳承祖師都在極樂世界看著你，你念誦這個就可以到極樂世界，他有這樣非常高興的感覺去傳破瓦法。
有些上師傳一些特別的法門的時候，會非常高興，那夏札仁波切傳這個法門的時候也是非常開心的樣子。就好像這些傳承祖師們都看著我們，然後這些接受法門的人都會到極樂世界的樣子，他們會接引我們到極樂世界去。
之前，我的上師翁珠仁波切給我傳這個法門的時候，也會提到這個，不管是自己修，還是幫別人修，他對亡者念誦破瓦法的時候，也是修這個內容。翁珠仁波切的上師是噶陀堪千阿嘎，就是噶陀派阿格旺波尊者，是最著名的噶陀派的堪布，他們念誦這個的時候，對自己有信心，對這個法門也很有信心。修這個法門的時候，就會得到他們的加持，會得到祖師噶當巴德夏的加持。有這樣的傳授，也有這樣的授記，也有上師這樣的發願。
雖然這個儀軌不是很長，念誦也很簡單，不一定要全部都要念，中間的祈請文念就可以了，開始三尊的祈請文念就可以了。
以前在甘肅有個老人家，在一個部落裡，大家稱為英雄的一個老人家，在部落和部落之間戰爭的時候，他是非常勇敢的一個人，就是我們木拉寺的一個部落，它的名字叫朗迪。他的子孫現在還在，因為他年輕的時候，當時蒙古的部落之間的戰爭，他造了很多的罪業，他用心懺悔的時候，還是可以清淨的。 （他多念閉關修此法門，最後死亡的時候，自在往生極樂世界。）所以修這個法門的時候呢，要多多想阿彌陀佛的功德。
四、蓮花部修法的條件
在全世界的修法當中，修的最多的是五方佛中的蓮花部的法門：觀音菩薩、阿彌陀佛、蓮花生大士、度母，類似的這種法門都是屬於蓮花部的。
蓮花部就是五方佛里的西方，蓮花部特別對治欲界的眾生，欲界的眾生慾望都比較重，對治慾望重的眾生的菩薩，就是蓮花部的菩薩。因此，不管是觀音菩薩、蓮花生大士、阿彌陀佛等蓮花部的菩薩，他們本體是一致的，但是顯相不一樣，因為隨順眾生而化現各種相，去度化眾生。
蓮花部的法門對欲界眾生來說，修起來比較容易，比較容易相應，不管蓮師度母、或者是阿彌陀佛，都是比較容易相應的，這也是跟阿彌陀佛的願力，還有跟欲界眾生的因緣是有關係的。
在修法的條件上面，修阿彌陀佛的法門的條件是最低的。對阿彌陀佛有信心，發廣大的菩提心，修福懺悔罪，每天憶念阿彌陀佛的功德，這樣就可以到極樂世界，他的條件也很低的。
蓮花部的條件都是很低的，但也不能完全說是條件最低，這裡邊的信心堅定也不是一件容易的事。發心正確，發菩提心也不是一件容易的事兒，雖然說起來比較簡單，但做起來其實是一件很困難的事。因為這兩個不容易做，發菩提心不容易，大家都很容易生氣，大家內心中要生起慈悲心。
雖然只有五個條件，很簡單，也非常不容易，但是做的時候信心堅定不容易，發心廣大不容易，發心堅定不容易，但是我們有信心，雖然是信心不夠堅定。
所謂的信心堅定，就是遇到考驗的時候，就是信心不退。不管是對上師的信心，對本尊的信心，遇到考驗的時候不退轉的話，就算是信心堅定。不管是生病的時候，遇到逆緣的時候，對上師有信心，上師罵你的時候，上師揭發你的過失的時候，就說我沒有過失，是上師的誤會，如果這樣去想的話，你就是錯的，那你還是信心不夠的。我們今天不是講這個，主要是信心要堅定。
還有發心堅定，不只是對自己周遭的人發慈悲心，也是對你最不喜歡的人發菩提心，因此不容易的。
發菩提心的時候，為什麼要把敵人觀想在前邊，因為你最不喜歡他，因為他有很多問題，你覺得我看到他就會生氣，我看到他就會起煩惱，因此對他發慈悲心、發廣大的菩提心，是不容易的。
阿彌陀佛極樂世界的條件很簡單，不容易的就有兩個條件，一個是不容易的信心，還有發菩提心，這兩個要做到是非常的不容易。
凡是脩大乘法門都是需要發菩提心的，這不只是阿彌陀佛的法門，其他的法門也需要發菩提心的，如果這個可以做到的話，那去極樂世界不是那麼困難的事情，也是一件很容易的事情。
去極樂世界的條件，你要觀察：我要去極樂世界，我有沒有具備這個條件？我有沒有學習大乘佛法的這個條件？剛開始學習的時候，每個人都沒有這個條件，但是可以努力，可以圓滿。
如果是每個人一開始學習佛法的時候，條件都具足的話，那就不用修啦，那很快就成佛了，那因為條件不具足的關係，所以就要去修。看到這個法門的功德的時候，雖然很歡喜，但是看到條件的時候就會喪失信心，最重要的是看不起自己。自己覺得：我做不到，我沒有辦法，或是我沒有能力。很多時間自己看不起自己，其實每個眾生都有佛性，有很多的條件。
以前的許多成就者和跟我們都是一樣的，是凡夫，一個凡夫的人，一個凡夫的人修行，一個凡夫的人學習，最後一個凡夫得到了成就，和我們完全是一樣的，有時候進步，有時候退步，進進退退，這樣去修持的。
看到諸佛菩薩的功德的時候，我們覺得他們的功德，好像是突然間得到的，覺得是非常了不起的，不是突然間得到的，不是有什麼了不起的，是長期三大阿僧祇劫精進不退轉的信心，這種恆心是了不起的，非常了不起。有時候運氣好，就突然來到一個東西，這沒什麼了不起的，主要是恆心，恆心是非常了不起的。
在修行道上需要恆心，修阿彌陀佛，剛剛提到的是兩個我自己知道的故事，兩個罪孽深重的人，最後都去極樂世界了。這個故事我已經講過很多遍，是我所知道的，他周圍的人、很多人都知道這個故事。他們也是有恆心的人，對做世間法，他們也是很重義氣這種人，雖然殺過很多生，殺業很重，但是人世間的是很勇敢的、很有義氣的這樣兩個人，他們是從來不會失信的，這兩個人也不是一兩天懺悔完的。
後來問他們怎麼修的，他們有十幾年時間努力，十幾年不間斷地修持。我剛剛講的第一個人朗迪，他是從甘肅到拉薩，自己走路過去的，這樣一路懺悔、一路走過去的。他是完全禁語的狀態，完全不講話的，他自己造了很多罪業，殺生的罪業，最後到了拉薩朝聖，三年沒有講話，他一直在念阿彌陀佛。
我們剛才講的噶當巴德夏的破瓦法，他去拉薩朝聖，當時不喜歡他的人可多了，因為到處殺人，他也因為大家不喜歡他，所以就走了，然後就十幾年不放棄，努力獲得大的成就。十幾年不間斷地每天念阿彌陀佛的咒語，修這個儀軌，修破瓦法，他們也不是突然間來的，他們也是很長的時間，有說是 15 年左右，有的說是 12 年左右，花這樣的很長的時間，努力地做懺悔，最後得到這樣的結果。
因此我們講到功德的時候，接觸這個法門的人都是很緣的，不墮地獄，獲得成就。想到功德的時候，好像很有困難，如果每個人下決心，下堅定的心、恆心，你可以做得到，你一定會做得到的，沒有問題。
你主要是要下決心，下決心以後，修行道上不管是再苦，你都不能退轉，死也不會退轉，當然已經死過很多次，這一生修行道上不能退轉，要有這樣的心，這樣的心去學習和修持的話，一定會成就的。
因此，修阿彌陀佛，對阿彌陀佛要有信心，對眾生要有慈悲心，要修福懺悔罪，功德迴向。常常要具備這幾個條件，在這些都具足的情況下，去極樂世界不是一件很困難的事。
這些條件裡邊最困難的是：信心和發菩提心。我重複跟你講的，你們大家都不要忘記，每次對學習的人講的話，這些人修法、念誦儀軌或者是念多少遍咒語，這個很多人不是很困難，因為很多人很願意做，但是最根本的法，我們常常會忽略，對支分的一些，雖然是很重要的，但大家不是根本的上面，很多人做。
我平常跟大家講，一個人今天生氣，放棄菩提心，不當做是一回事兒，他就覺得是這個事兒生氣了，很正常嘛。這個是很正常的，但是今天不小心殺到什麼眾生，就覺得很難過、很痛苦，沒有錯，別人的生命很重要，別的眾生的生命是很重要，這個會難過的，是沒有錯的。但也不是瞋恨心去殺，也不是故意去殺，這種的罪業來講也沒有很嚴重，因為你的動機是沒有想要殺這個眾生，踩死蟑螂，踩死螞蟻，有的人本來是抓老鼠，結果被老鼠加持了，後來就每天做噩夢。
雖然對因果升起信心，它是好事情，但不是惡意殺的，要多多迴向，多多懺悔，不要懺悔到每天睡不著，這個事情不要成為傷害，你的動機是要抓的，但是不小心殺了，罪業不是很重，但是瞋恨心的業是很重的，尤其是一個人記恨的業是非常重的。因此，要這大家要注意嗔恨心的業，大家要多發菩提心，我今天跟大家講的就是這個。
修極樂世界法門，剛剛前面講的這些，不要忘記，今天時間不多，因此我們就講到這裡就好了。