开示仁波切；仁珍千宝
取藏师：噶陀仁珍千宝·财旺诺布
不动佛是东方的佛，所有东方的佛都是消除业障的，是跟息业有关的法门。 虽然所有佛关于息、增、怀、诛的功德都是圆满的，但有些佛有特别的发愿，有的佛发愿要消除业障，有的佛发愿要怀摄众生，有的佛会特别发愿增长功德等等。
对共同的发愿来讲，所有佛的功德都是圆满的；对不共同的佛的发愿来讲，东方的佛是消除业障。因为这样的关系，所以要修不动佛的法门来消除业障。
所有众生轮回的原因，就是因为有业障。因为无始以来所做的业的原因，所以会轮回。如果业没有消的话，就会继续轮回，继续受痛苦。为了消除这个业，要守好清净的戒律，要保持清净的心来修持这个法门。在所有佛菩萨当中，在消除业障的法门里面，最殊胜的是不动佛的法门。
印度的大成就者阿底峡尊者在西藏的时候，大家问阿底峡尊者：什么法门最殊胜？什么是消业障最快的、最殊胜的法门？阿底峡尊者说：“不动佛的法门是最殊胜的”。阿底峡尊者有专门从梵文翻译不动佛的法门，也做了不动佛修法的仪轨。这些慢慢传到西藏以后，西藏的所有传承都有修不动佛的法门。
不动佛这个法门不单是藏传佛教，汉传佛教也是有的。翻译成汉文的，在唐朝的《大藏经》里，有不动佛的仪轨和修法，翻译成汉文。不动佛是汉传佛教、藏传佛教《大藏经》里都有的一个法门。
不动佛的名字，还有他的佛号，大家都不是那么的熟悉。阿弥陀佛，大家都比较熟悉，阿弥陀佛有的功德，不动佛都有，不动佛有的功德，阿弥陀佛也有。 阿弥陀佛主要是往生西方极乐世界的，不动佛的法门主要是消除业障的。
有人会问这个问题，说：修阿弥陀佛会到西方极乐世界，单修不动佛，会不会到西方极乐世界去？修阿弥陀佛，可以往生西方极乐世界，也可以到任何一个净土去，如果是修不动佛，也可以到阿弥陀佛的世界。
不动佛的经典中提到，如果修不动佛，想到阿弥陀佛的净土，还是可以去的。 因此呢，修不动佛到西方极乐世界、和到不动佛的净土，哪个比较容易呢？ 还是西方极乐世界比较容易。
修不动佛，需要清净的戒律为基础，清净的戒律不是那么容易的事情。但是消业障来讲，对消业障的有关功德的部分，讲的最多的就是不动佛的经典。
大家看到不动佛这个法号的时候，很多人不熟悉，但不动佛不动的意思就是不动摇，不动摇的意思就是不起烦恼、不起嗔恨心的意思。所有佛里边只有不动佛，在开始学习法门，在受过戒律以后，只有不动佛，从来没有破坏过戒律，从来没有被烦恼动摇过他的心，从来没有起过嗔恨心，而证得菩提的，所有的佛里边，只有不动佛。
一个修行人来讲，清净的戒律是很重要的，戒律是很重要的，守好身口意是很重要的，戒律就像大地一样，肥沃的大地上边，如果想种什么东西就可以种出来。如果土地有问题的话，那我们种什么东西都不会有结果。
修不动佛，就会净化戒律的垢染，戒律垢染的意思就是如果是犯戒，或者是因为起嗔恨心，或者是做杀生之业等等，很多身口意不清净的部分，用不动佛的愿力，就可以清净。
不动佛的法门，对末法时期的众生来说是非常重要的。第一个是末法时期的众生，持戒不清净。我们常常在三宝面前用忏悔的心念，念不动佛的咒语，戒律就可以恢复，可以清净。第二个是末法时期的众生脾气不好，容易起嗔恨心，因此不动佛有净化嗔恨心的罪业的功德。
很多人常常会动气、会起烦恼，常常起嗔恨心。不管是家里的事情、或者公司的事情、或者团体的事情、或者国家的事情，对自己有关系的、或者没有直接关系的，容易起各种烦恼、或者起成分心，这种呢，末法时期非常适合修不动佛。因为嗔恨心的业，比贪念的业更严重。单纯的贪念不会下地狱，但是嗔恨心会下地狱的。
因此，一个人心里一直存在着嗔恨心，没办法释怀，没办法放下的话，这个罪业是非常可怕的。修不动佛可以使脾气变好，很多修行人的故事里面有提到这个。
差不多 100 多年前，有一个上师叫噶陀堪千阿嘎（阿格旺波尊者），堪千阿嘎（阿格旺波尊者）的传记里边记载，他修不动佛闭不动佛的关出来以后，他一辈子都没有起过嗔恨心，就再也没有生过气。
还有我的上师席钦·翁珠仁波切，也是修不动佛以后呢，脾气就变好了。为了改正自己的脾气，为了净化嗔恨心的业，大家应该多多念不动佛的咒语，还有净化杀生之业，也要念诵不动佛。
现在魔法时期很多众生都是杀业很重，尤其是靠海的人，海边的很多都吃海鲜、或者吃肉、或者吃各种荤食，动不动就会杀生，还有现在很多人会堕胎，这个情况很严重。不管是为了吃的东西而杀生，还是为了其他的事情而杀生，这样的人净化罪业的法门就是忏悔，忏悔的罪业当中，不动佛的法门是最殊胜的。
很多人为了报答父母的恩，不管是已经往生的父母，还是现在在世的父母，或者是你报答你自己朋友的恩、或者亲戚的恩。不动佛对净化罪业，和你心里想的这个人，念不动佛的名号，为了这个人而念不动佛的咒语，就可以净化别人的罪业，可以报答众生的恩。
想要对中阴界的众生，还是其他界的众生，或者是阿修罗道的众生等等，你看不到的，你自己认为会来干扰的，这种事情发生的时候，多念不动佛的咒语是会有效果的。
有形的众生，一般人类来说，祝福他，马上生起慈悲心，马上嗔恨心消失等等这种，这种不是那么容易的事情，但是无形众生，就会很容易影响到他的情绪，很容易影响到他的心，这个是很容易的。我们用慈悲心和对不动佛的这种信心，对众生的慈悲心，念诵咒语的话，一定会感应众生，他们的嗔恨心、他们的怨恨会消失，他们的怨恨会清净，跟怨亲债主之间的恩怨会消除。
因此，我们为无形众生、为冤亲债主，念诵不动佛的咒语，会不受冤亲债主的干扰。同样，我们把不动佛的咒语带在身上，也是不堕地狱，保护身口意不受无形众生的伤害。
修不动佛呢，要常常要修，修不动佛之前要想不动佛的各种功德，在中文上就有《宝积经》里边也有两三篇，都是不动佛的功德，大家多多看他的功德，心里想他的功德，对不动佛生起信心，这个时候就开始念诵咒语，就会达到效果。
我们心里想，众生的恩德，不管是六道众生的恩德，不管是我们累世所遇到的冤亲债主，或者接触过的这些众生，心里想这些众生的恩德，用慈悲的心去念诵，咒语会利益到别人，也会增长自己的菩提心，随便念不动佛的咒语都会有功德。
对不动佛有信心，对众生有慈悲心，慈悲心具足的情况下，念诵这个咒语的话，力量更大，功德更大，效果也是最快速的。
等一下灌顶的时候，我们就用水来灌顶，宝瓶来灌定，不管用接触到的甘露水，喝的甘露水也好，放在头上的法器也好，这个当做他是真正的不动佛，不动佛来给我加持，有这样的真实感，真实得到的感觉、获得的这个心。
灌顶的意思是授权，接受的权利，灌顶有很多种意思，其中一个就是接受权利。在这个地方是接受什么样的权利呢？你就有资格、有权利，可以观想本尊不动佛，有资格可以念诵咒语，也有资格可以观修，接受了这种身口意的这种随许灌顶之后呢，也可以常常不能忘记这个本尊，不能忘记这个咒语，不能忘记这个本尊的愿力。
在灌顶前面，我们在诸佛菩萨面前接受的，在如母有情众生面前接受的，对他们的承诺，也是不能忘忘记的。你常常看到，不管是墙壁上画的佛像，不管是真实做的铜像，还是木头做的佛像，你当做真实的去想，要祈请的话，会得到真正的加持，如果看到他们的时候，就当做真实的佛去想。
你念咒语的时候，就会得到咒语的加持，如果想到诸佛菩萨所发的愿力的时候，他的智慧，你就得到诸佛菩萨意的加持。同样，自己也要发愿，自己也能做的到的。
平常我们灌顶的前边，后边都有一个供曼达拉，供曼达拉是对三宝、对法的尊重，对上师的尊重，对本尊的一种尊重，也是培养自己布施的心，供养的心， 因此，这种的供曼达拉是很重要的。
最重要的是法供养，法供养的意思就是你接受这个法以后，要如法的修持， 要长期修持，自己的三门要和诸佛菩萨的身口意要相应，这个平常要修持。但是如果平常要做不到的话，要发愿，今天接受这个灌顶以后，念诵 108 遍的咒语也好，或者是我一天不生气，两天不生气，一个礼拜不生气，我发菩提心要禅定，永远到成佛为止，要发菩提心，用这种心态真实去做的话，你接触到这个法以后就会就最有效果。
如果没办法念到 1 亿遍，如果你有办法念几百万遍，那就念吧，那就发愿念 108 遍，或者是我要念诵这个咒语，这样去发愿修持。
得到灌顶以后，要常常发菩提心，不能忘记菩提心，这是我们的目的，但是我们的目的也常常是做不到的，做不到的情况下呢，你就心里要发愿，永远都要发慈悲心，要特别去发愿不生气，要发慈悲心等等。
同样的，念诵本尊的咒语也是一样的，发愿来讲的话，永远都要修持，但实际上如果没办法每天都修持，就像六斋日，或者是吃素的时候，就念诵不动佛的咒语等等，要发这样的愿。
这样下决心去修这个法门，灌顶对你就有帮助了，不然的话，你虽然接受过这个灌顶与加持，但是灌顶之后，你就完全放下来，完全就不想这个事情，对你的帮助也是有限的。
今天就讲到这里，我们要开始灌顶了。灌顶的时候大家不要录音，要发清净心。我们祈请不动佛、传承祖师来给我们加持。