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今天我們這個法會，主要有兩個因緣：一個是傳授金剛薩埵灌頂，另一個是應幾位弟子的祈請，也傳授摩利支天灌頂。雖然原本計劃是以金剛薩埵為主，但為了滿大家的願，我們也會簡略地授予摩利支天灌頂。
摩利支天灌頂，其實我們在馬來西亞幾乎每年都會傳授，已經傳過很多次了。在新加坡和馬來西亞，有不少精進修持摩利支天法的弟子，他們親身經歷過很多感應和神奇的故事，所以大家對這位本尊很有信心，也很喜歡修持。同樣，瑪哈嘎拉的法門在這裡也有很多修行者體驗過靈驗之事。我們過去傳過的摩利支天灌頂，有簡軌也有廣軌，包括大寶伏藏傳承、成就寶鬗等不同法流，大家都已經接觸過。
今天重點要傳的是金剛薩埵灌頂。這次傳的金剛薩埵法，屬於“了義灌頂”，雖然儀軌相對簡略，但內容非常殊勝。目前噶舉派和寧瑪派的許多上師，都將其作為金剛乘無上密續的根本灌頂之一。完整的廣軌需要兩天，而今天我們採用的是簡軌。
為什麼金剛薩埵如此重要？可以說，他是整個金剛乘修法的根本本尊。在藏傳佛教各派中──無論是寧瑪、噶舉、薩迦、覺囊或格魯──雖然主要本尊各不相同，但歸根究底，這些本尊都是金剛薩埵的化現。例如：寧瑪派的大幻化網續，根本經典就是金剛薩埵的法教；薩迦派的主要本尊喜金剛、普巴金剛，是金剛薩埵的忿怒相；噶舉派重視的勝樂金剛，同樣是金剛薩埵的化現；格魯派注薩峴的密集金剛體，也屬於大幻化金剛體系，也屬於大幻化金剛。
甚至最終成就的果位，就是「金剛持佛」──也就是金剛薩埵的果位。因此，從修行之初的本尊化現，到最終成就的果位，都離不開金剛薩埵。
在藏傳佛教中，沒有一個傳承不修金剛薩埵。初學者進入金剛乘，第一個要修的法往往就是金剛薩埵百字明。許多儀軌在開始前和結束前，都會安排修金剛薩埵：起初是為了淨除業障，使修行容易相應；最後則是為了懺悔修法中可能出現的觀想不清、念誦錯誤等過失，使功德更加圓滿。
我們凡是受過戒的人──無論是別解脫戒、菩薩戒，或是密乘戒──要完全清淨持戒是非常困難的。因為禪定力不足、道心不堅，難免會犯錯。那是不是犯了錯就放任不管？當然不是。我們要立刻懺悔，讓過去成為過去，每一天都是新的開始。而懺悔中最殊勝的法門，就是金剛薩埵百字明。
這個百字明咒，不只是金剛薩埵一尊的咒語，而是一切諸佛菩薩的共同咒語，能夠淨除我們身口意所造的一切罪業，特別是對治違犯三昧耶戒的過患。漢傳佛教和藏傳佛教中，懺悔法門都佔有極大比重──漢傳有梁皇寶懺悔、金光明懺悔等，藏傳則有每月的煙供、火供及定期修懺悔的傳統。這都說明，懺悔不是為了自我否定或懲罰，而是為了讓我們更清淨、更有力量。
修行人每天若能堅持念誦百字明，是非常殊勝的。這次傳法，也是因為你們主動祈請，我才傳授。在密法中，有些法門需要弟子多次祈求，上師觀察因緣成熟才傳授。像我從前向我的上師求某些法，連續求了七、八年、二十幾次，上師才傳。正因為求得不易，我們才會格外珍惜。雖然金剛薩埵法門極為殊勝，但若太容易得到，人反而不容易生起珍重心。
今天接受灌頂之後，想要實修的人可以繼續修持百字明。時間充裕者可修廣軌，時間少則可修簡軌。咒語方面，短咒「嗡班雜薩埵吽」或長咒百字明都可以念誦。
這個法門對每個人，無論是今生或來世，都有極大的利益。希望大家生起信心，如法修持。
接下來，我們先傳授摩利支天灌頂，再傳金剛薩埵灌頂。
嗡班札薩埵吽
具信弟子根據大恩根本上師開示影片整理，若有曲解上師之意，悉皆向上師及傳承祖師頂禮懺悔！
