不動佛是東方的佛，所有東方的佛都是消除業障的，是跟息業有關的法門。 雖然所有佛關於息、增、懷、誅的功德都是圓滿的，但有些佛有特別的發願，有的佛發願要消除業障，有的佛發願要懷攝眾生，有的佛會特別發願增長功德等等。
對共同的發願來講，所有佛的功德都是圓滿的；對不共同的佛的發願來講，東方的佛是消除業障。因為這樣的關係，所以要修不動佛的法門來消除業障。
所有眾生輪迴的原因，就是因為有業力。因為無始以來所做的業的原因，所以會輪迴。如果業沒有消的話，就會繼續輪迴，繼續受痛苦。為了消除這個業，要守好清淨的戒律，要保持清淨的心來修持這個法門。在所有佛菩薩當中，在消除業障的法門裡面，最殊勝的是不動佛的法門。
印度的大成就者阿底峽尊者在西藏的時候，大家問阿底峽尊者：什麼法門最殊勝？什麼是消業障最快的、最殊勝的法門？阿底峽尊者說：「不動佛的法門是最殊勝的」。阿底峽尊者有專門從梵文翻譯不動佛的法門，也做了不動佛修法的儀軌。這些慢慢傳到西藏以後，西藏的傳承都有修不動佛的法門。
不動佛這個法門不單是藏傳佛教，漢傳佛教也是有的。翻譯成漢文的，在唐朝的《大藏經》裡，有不動佛的儀軌和修法，翻譯成漢文。不動佛是漢傳佛教、藏傳佛教《大藏經》裡都有的法門。
不動佛的名字，還有他的佛號，大家都不是那麼的熟悉。阿彌陀佛，大家都比較熟悉，阿彌陀佛有的功德，不動佛都有，不動佛有的功德，阿彌陀佛也有。 阿彌陀佛主要是往生西方極樂世界的，不動佛的法門主要是消除業障的。
有人會問這個問題，說：修阿彌陀佛會到西方極樂世界，單修不動佛，會不會到西方極樂世界去？修阿彌陀佛，可以往生西方極樂世界，也可以到任何一個淨土去，如果是修不動佛，也可以到阿彌陀佛的世界。
不動佛的經典中提到，如果修不動佛，想到阿彌陀佛的淨土，還是可以去的。 因此呢，修不動佛到西方極樂世界、和到不動佛的淨土，哪個比較容易呢？ 還是西方極樂世界比較容易。
修不動佛，需要清淨的戒律為基礎，清淨的戒律不是那麼容易的事。但是消業障來講，對消業障的有關功德的部分，講的最多的就是不動佛的經典。
大家看到不動佛這個法號的時候，很多人不熟悉，但不動佛不動的意思就是不動搖，不動搖的意思就是不起煩惱、不起嗔恨心的意思。所有佛里邊只有不動佛，在開始學習法門，在受過戒律以後，只有不動佛，從來沒有破壞過戒律，從來沒有被煩惱動搖過他的心，從來沒有起過瞋恨心，而證得菩提的，所有的佛里邊，只有不動佛。
一個修行人來講，清淨的戒律是很重要的，戒律是很重要的，守好身口意是很重要的，戒律就像大地一樣，肥沃的大地上邊，如果想種什麼東西就可以種出來。如果土地有問題的話，那我們種什麼東西都不會有結果。
修不動佛，就會淨化戒律的垢染，戒律垢染的意思就是如果是犯戒，或者是因為起瞋恨心，或者是做殺生之業等等，很多身口意不清淨的部分，用不動佛的願力，就可以清淨。
不動佛的法門，對末法時期的眾生來說是非常重要的。第一個是末法時期的眾生，持戒不清淨。我們常在三寶面前用懺悔的心念，念不動佛的咒語，戒律就可以恢復，可以清淨。第二個是末法時期的眾生脾氣不好，容易起瞋恨心，因此不動佛有淨化瞋恨心的罪業的功德。
很多人常常會動氣、會起煩惱，常常起瞋恨心。不管是家裡的事情、或公司的事情、或團體的事情、或者國家的事情，對自己有關係的、或者沒有直接關係的，容易起各種煩惱、或者起成分心，這種呢，末法時期非常適合修不動佛。因為瞋恨心的業，比貪念的業更嚴重。單純的貪念不會下地獄，但是瞋恨心會下地獄的。
因此，一個人心裡一直存在著嗔恨心，沒辦法釋懷，沒辦法放下的話，這個罪業是非常可怕的。修不動佛可以使脾氣變好，很多修行人的故事裡面有提到這個。
差不多 100 多年前，有一個上師叫噶陀堪千阿嘎（阿格旺波尊者），堪千阿嘎（阿格旺波尊者）的傳記裡邊記載，他修不動佛閉不動佛的關出來以後，他一輩子都沒有起過嗔恨心，就再也沒有生過氣。
還有我的上師席欽‧翁珠仁波切，也是修不動佛以後呢，脾氣就變好了。為了改正自己的脾氣，為了淨化瞋恨心的業，大家應該多念不動佛的咒語，還有淨化殺生之業，也要念誦不動佛。
現在魔法時期很多眾生都是殺業很重，尤其是靠海的人，海邊的很多都吃海鮮、或者吃肉、或者吃各種蕎食，動不動就會殺生，還有現在很多人會墮胎，這個情況很嚴重。不管是為了吃的東西而殺生，還是為了其他的事情而殺生，這樣的人淨化罪業的法門就是懺悔，懺悔的罪業當中，不動佛的法門是最殊勝的。
很多人為了報答父母的恩，不管是已經往生的父母，還是現在在世的父母，或是你報答你自己朋友的恩、或者親戚的恩。不動佛對淨化罪業，和你心裡想的這個人，念不動佛的名號，為了這個人而念不動佛的咒語，就可以淨化別人的罪業，可以報答眾生的恩。
想要對中陰界的眾生，還是其他界的眾生，或者是阿修羅道的眾生等等，你看不到的，你自己認為會來幹擾的，這種事情發生的時候，多念不動佛的咒語是會有效果的。
有形的眾生，一般人類來說，祝福他，馬上生起慈悲心，馬上瞋恨心消失等等這種，這種不是那麼容易的事情，但是無形眾生，就會很容易影響到他的情緒，很容易影響到他的心，這個是很容易的。我們用慈悲心和對不動佛的這種信心，對眾生的慈悲心，念誦咒語的話，一定會感應眾生，他們的瞋恨心、他們的怨恨會消失，他們的怨恨會清淨，跟怨親債主之間的恩怨會消除。
因此，我們為無形眾生、為冤親債主，念誦不動佛的咒語，會不受冤親債主的干擾。同樣，我們把不動佛的咒語帶在身上，也是不墮地獄，保護身口意不受無形眾生的傷害。
修不動佛呢，要常常要修，修不動佛之前要想不動佛的各種功德，在中文上就有《寶積經》裡邊也有兩三篇，都是不動佛的功德，大家多多看他的功德，心裡想他的功德，對不動佛生起信心，這個時候就開始念誦他的功德，心裡想他的功德，對不動佛生起信心，這個時候就開始念誦咒語，就會達到效果。
我們心裡想，眾生的恩德，不管是六道眾生的恩德，不管是我們累世所遇到的冤親債主，或者接觸過的這些眾生，心裡想這些眾生的恩德，用慈悲的心去唸誦，咒語會利益到別人，也會增長自己的菩提心，隨語便念不動的咒語都會有功德。
對不動佛有信心，對眾生有慈悲心，慈悲心具足的情況下，念誦這個咒語的話，力量更大，功德更大，效果也是最快速的。
等一下灌頂的時候，我們就用水來灌頂，寶瓶來灌定，不管用接觸到的甘露水，喝的甘露水也好，放在頭上的法器也好，這個當做他是真正的不動佛，不動佛來給我加持，有這樣的真實感，真實得到的感覺、獲得的這個心。
灌頂的意思是授權，接受的權利，灌頂有很多種意思，其中一個就是接受權利。在這個地方是接受什麼樣的權利呢？你就有資格、有權利，可以觀想本尊不動佛，有資格可以念誦咒語，也有資格可以觀修，接受了這種身口意的這種隨許灌頂之後呢，也可以常常不能忘記這個本尊，不能忘記這個咒語，不能忘記這個本尊的願力。
在灌頂前面，我們在諸佛菩薩面前所接受的，在如母有情眾生面前所接受的，對他們的承諾，也是不能忘記的。你常常看到，不管是牆上畫的佛像，不管是真實做的銅像，還是木頭做的佛像，你當做真實的去想，要祈請的話，會得到真正的加持，如果看到他們的時候，就當做真實的佛去想。
你念咒語的時候，就會得到咒語的加持，如果想到諸佛菩薩所發的願力的時候，他的智慧，你就得到諸佛菩薩意的加持。同樣，自己也要發願，自己也能做的到的。
平常我們灌頂的前邊，後邊都有一個供曼達拉，供曼達拉是對三寶、對法的尊重，對上師的尊重，對本尊的一種尊重，也是培養自己布施的心，供養的心， 因此，這種的供曼達拉是很重要的。
最重要的是法供養，法供養的意思就是你接受這個法以後，要如法的修持， 要長期修持，自己的三門要和諸佛菩薩的身口意要相應，這個平常要修持。但是如果平常要做不到的話，要發願，今天接受這個灌頂以後，念誦 108 遍的咒語也好，或者是我一天不生氣，兩天不生氣，一個禮拜不生氣，我發菩提心要禪定，永遠到成佛為止，要發菩提心，用這種心態真實去做的話，你接觸到這個法以後就會就有效果。
如果沒辦法念到 1 億遍，如果你有辦法念幾百萬遍，那就念吧，那就發願念 108 遍，或者是我要念誦這個咒語，這樣去發願修持。
得到灌頂以後，要常常發菩提心，不能忘記菩提心，這是我們的目的，但是我們的目的也常常是做不到的，做不到的情況下呢，你就心裡要發願，永遠都要發慈悲心，要特別去發願不生氣，要發慈悲心等等。
同樣的，念誦本尊的咒語也是一樣的，發願來講的話，永遠都要修持，但實際上如果沒辦法每天都修持，就像六齋日，或者是吃素的時候，就念誦不動佛的咒語等等，要發這樣的願。
這樣下決心去修這個法門，灌頂對你就有幫助了，不然的話，你雖然接受過這個灌頂與加持，但是灌頂之後，你就完全放下來，完全就不想這個事情，對你的幫助也是有限的。
今天就講到這裡，我們要開始灌頂了。灌頂的時候大家不要錄音，要發清淨心。我們祈禱不動佛、傳承祖師來給我們加持。