开示仁波切：仁珍千宝 

取藏师：噶陀仁珍千宝•才旺诺布

今天传的白度母是比玛拉米扎大师的传规，这个法门很特别、很殊胜。比玛拉米扎是西元八世纪的人，是印度的大成就者、大学者，他和莲花生大士互为师徒。印度那烂陀寺当时有500位大班禅，大班禅就是大学者，他被称为500班禅之首。

有资料提及他来西藏时是300岁，莲花生大师的广传中记载和其它大圆满的很多历史中介绍他也是300岁。但是后来大家推算他出生的年代，当时印度有另外一种历算是6个月为一年，以此推断他可能是150岁时来西藏传法，依靠修持白度母法门证到无死虹光身。

佛教历史上大部分有成就的人住世的时间都比较长，他们不论修持长寿佛、尊胜佛母还是白度母等，都是先修持一个长寿法，先解决生命的问题，再精进修持而成就。长寿是一种希望，长寿对成就来说成功的机会比较大。

比玛拉米扎大师的弟子宁班·定增桑波，他是西元八世纪次松得赞王最出名的宰相，他在世时间也很长，最后精进修持证得虹光身，成为大圆满的导师。比玛拉米扎大师的好几位弟子都是修持这个法门获得无死成就。但是后期修持比玛拉米扎大师这个法门的人比较少，大成就者相对来讲也比较少，因为一段时间这个法门很保密。

比玛拉米扎大师传下来的法很多，像大圆满的精华《四部心要》里，比玛拉米扎大师的心要是理论和解释都比较多的，因此称为大班禅传规。莲花生大师的传规我们称为是乞丐的传规，因为口诀比较多，容易实修。今天所传的白度母法门是他传下来的主要法门，其次是催破金刚、大白伞盖佛母、大圆满十七续。

除大圆满之外，比玛拉米扎大师传下来一段时间比较保密的法门有两个，一个是白度母长寿法，一个是大白伞盖佛母。一个增长寿命，另外一个是保护外在人和非人的障碍；一个是内在的功德增上，一个是排除外在的障碍。

比玛拉米扎大师曾说过：“我是靠白度母这个法门获得成就的，如果你们有禅定的功夫，念10万遍的咒语你们会长寿。如果加倍100万或者1000万倍，你们也会成就。”但是仅仅依靠咒语成就很困难，只有小部分人可以。我们想依靠咒语成就一定要有禅定的力量，没有禅定的力量，仅靠咒语只能增加功德，会有一些咒力，但咒力要圆满必须靠禅定。

之前很多大咒师依靠信心也得到过一些咒力，但这些咒力不是最究竟、最圆满的。我看到一些咒力的咒师们，有没有禅定的力量不知道，但是知识的部分比较差的人比较多。像我们木拉家族有很多有咒力的人，大部分人连玛哈嘎拉长什么样搞不清楚，因为当时生活条件差，很多家里没有唐卡，仪轨也不太修，只会念咒语。同样，西藏很多大家公认有咒力的人知识的部分比较欠缺，除信心以外，对法不能解释，都是靠信心来成就。但是这种没有办法达到最究竟最圆满的境界，因此咒力圆满还是需要禅定。

我们讲到咒语的功德看起来很简单，几十万倍、几百万倍就可以了，但是我们常常忽略一个事情，我们有没有专心？如果专心的话，经典里面讲念到十万、百万会出现什么征兆，都写的非常清楚，诚心修持的人一定会出现征兆。我们也一样，修的状况好的时候，经典里面讲的一些征兆就会出现，状况不太好的时候就不会出现。什么是状况不好，就是不专心，嘴巴一直在动，但心里一直在想其它事情，我们有时候精神分裂的状态，一心两用修持的效果就是比较差。

很多经忏师、喇嘛，和一些常常帮别人祝福的人，会讲到一个经验，帮人修法时会不会成功，从当时修的状态可以看出来。早期我们也没有注意，后来发现确实如此。你帮别人修法祝福时，修法的过程中自己感觉到欢喜，或者感觉已经没问题了，这个把握和信心会出来。有时候修法和祝福怎么都没什么感觉，虽然对三宝有信心，但是喜悦感和成就感没有出来。你有神通当然清楚能知道，没有神通你也会有一些感觉。因此专心是最重要的！没有专心，一直在轮回中迷惑、徘徊的状态，念的效果就是比较差。

轮回有很多种。外世界的轮回，地球轨道的循环是一种轮回，成住坏空的循环是一种轮回。内众生的轮回，起烦恼、善恶因果成熟，生命的延续是一种轮回；从早到晚，衣食住行每天都要做同样的事情，生活是一种轮回；生老病死是一种轮回；开心、不开心、情绪也是轮回。

同样烦恼比较重的人，不想去想的事情，想要放下也没有办法，越想要断除，越是无法断除，烦恼一直的轮回。喜不喜欢这个烦恼？很多人不喜欢。愿不愿意放下这个烦恼呢？很多人口头上一定会说愿意，实际上教给你很多方法你却不愿意去做，不愿意放下这个烦恼。从早到晚一直想，一直在难过，一直在痛苦，一直在干扰情绪，始终无法放下，这也是一种轮回。

轮回中的众生就是这样，外在的轮回、内在的轮回、生活的轮回、烦恼的轮回一直在耗费自己的生命。这样的情况要多多观无常，多多祈请诸佛菩萨，多多忏悔。用正知、正念、正法来解决你的问题，用佛法来对治烦恼。如果对治烦恼没有用，就要用祈祷的方式来解决，如果祈祷的时候是半信半疑的状态也没有用。人内心有渴望的时候比较专心，专心的情况下，会有机缘可以和诸佛菩萨相应，得到这个功德和利益。因此一个从理论上下手，一个从行动中真实的实修来解决烦恼。

很多人对修法或灌顶的仪式不懂，你不懂的时候会想有没有效果，该不该修，要不要等了解后再修？当起这种分别念的时候你要告诉自己，不懂也要修，要兢兢业业的修。虽然你可能看不到，但修的过程中你一定会得到加持。

像观世音菩萨的大悲咒很多人在念，很多人和大悲咒有感应，修出成就的人也很多。这些人中很多并不懂大悲咒是什么意思，但是他们对观音菩萨有信心，相信这是非常好的咒语，每天很精进的念诵，修持大悲咒加持事业顺利，病业痊愈。因此我们修白度母的仪轨也好、念咒语也好，虽然不懂白度母咒语的意思，但是坚持念，一定会得到加持。

这个法门是比玛拉米扎大师传给宁班·定增桑波等等好几个人，后来又传到喜波宁巴大师。喜波宁巴大师当初在乌日夏拉康的一个寺庙里，白度母法门自其屋檐取藏而出，很多经典就是直接伏藏拿出来的。

很多人可能第一次听说伏藏法，什么是伏藏法不清楚。伏藏法说来话长，你可以想一个有神通的人，因缘成熟的时候拿到他过去生埋藏的东西。方式来讲，从天上、地下、水中、火中、大自然的声音中取出的比较多，大致上就是这个意思。

伏藏法有远传、近传、净相传，或合在一起等很多种。远传是毗玛那目扎大师传下来的；近传就是伏藏法，是直接拿到经文，就像现在很多考古学家拿到古董一样，考古学家靠运气和判断，没有预言，和伏藏师的愿力不一样，但是方式一样。这个法门是喜波宁巴大师伏藏取出，是近传，之后远近两法合一；我的二世仁珍才旺诺布很小的时候，在禅定中得到比玛拉米扎大师的加持灌顶，因此又有净相传承。

我本人在很多上师座下接受过这个传承，像贝诺法王、喇嘛玛德仁波切、白雅仁波切等等。白雅仁波切座下是我特别要求的，因为《大宝伏藏》里面有几个法门是二世钦哲传给白雅仁波切的。二世钦哲有两种不同的传承，一种是蒋贡康楚仁波切传下来的，是《大宝伏藏》的传承；另外一种是他的父亲传下来的。我的二世仁珍才旺诺布也有不同的传承，有噶陀寺的仁波切传给他的，还有很多传承合并在一起的，因为这样的缘起，口诀部中有关仁珍才旺诺布的法门，和《大宝伏藏》有关仁珍才旺诺布的法门，我在白雅仁波切座下也重新接受了一次，因此我也有好几个传承。

今天的灌顶一定会有传承祖师的加持，这个我完全相信，你们也诚心祈请。等一下我会和大家讲该如何观想，你们不懂没关系，主要是对三宝有信心，你要祈请度母和传承上师给你加持，一遍遍祈请，这样具足的信心和专心祈请一定会得到加持