開示仁波切 : 仁珍千寶 取藏師 : 噶陀仁珍千寶.財旺諾布

无死白度母法门是很广大的一个法门，是莲师、西日桑哈、毗玛拉木札三位大师有关长寿的法门合而为一的法门，这三位都获得了长寿自在的成就。这个法门里面有关莲师的长寿法门最多，尤其是长寿佛化身的修持和报身的修持。西日桑哈的尊胜佛母单独修持的部分相对较少，毗玛拉木札的法门之前我有传过。

无死白度母的法门是莲师伏藏的法门，由蒋扬钦哲旺波仁波切开启了这个伏藏之后，收录在《大宝伏藏》、《成就总集》、《续部总集》等法集里。我的二世仁珍才旺诺布的法集里也有这个法门，现在修持这个法门的人比较普遍。

这三个法门都有暂时的利益和究竟的安乐。暂时来讲能够获得长寿，健康;究竟来讲能够获得无死虹光身的成就。要获得无死虹光身的成就仅仅通过念诵咒语、拜佛、修一些仪轨是不够的，这只是一种缘起,是一种方便法。想要成就虹光身主要是大圆满的见地要清净,修持要正确，没有修持大圆满法要证得无死虹光身的成就不太可能。但对于追求得到无死虹光身成就的人来讲，修持这个法门会有帮助,会有利益。

我们在这个世界上做的事情大多是为维持生命、延长生命而做。延长生命的方法可以归纳为三种:第一种缘起法，像吃药、吃保健品、运动、生活作息正确等，这些称为外在的缘起法,在密宗里面还有练气功、炼丹药等很多有关保健的法门;第二种通过诸佛菩萨的力全通#量,念诵诸佛菩萨的咒语，观想本尊，或者戴长寿的护轮,吃长寿丸等等,有关咒语的部分叫做内在的长寿法门;第三种有关禅定方面的叫做秘密的长寿法,真正想长寿健康必须要内心平和、宁
静,还需要有禅定的功夫才能延寿。

藏传佛教中长寿的这些成就者大部分在宁玛派莲师的传承中，主要原因是莲师的师兄们很多现虹光身。莲师的上师西日桑哈、毗玛拉密扎等等好几代都得到无死虹光身,莲师自己也是在玛拉帝卡(Maratika)山洞修持长寿法,得到长寿自在的成就。因为有这样的缘起，藏传佛教中宁玛派的很多上师都比较长寿。

所有宗派都有修持长寿的法门,因为无论世间法和出世间法，承办事情都需要健康的身体和生命，修行也需要时间。修行中想要获得禅定和咒力也需要时间才能积累起来，仅有知识没有用，只能积累一些福德资粮和智慧资粮。真正延长寿命必须通过禅定的功夫和咒力，就像你念诵一亿遍咒语获得咒力需要时间是一样的道理。

我们常常会遇到人、非人、四大不调、个人业力等各方面的障碍,要逆转、净化这些障碍就必须修一个长寿法。现在通过自己的禅定力量没办法转化寿命障碍，就要通过诸佛菩萨的加持,通过甚深咒语的力量去转化寿命、身体和事业上的障碍。

一般来讲,所有的障碍都来源于自己的业力，心中有善的因，外面就有善的缘;心中有恶的因，外面就有恶的缘。心念的善恶决定你的事业是否成功，如果没有善缘就没办法承办事业。做恶业的缘很容易具足,做善业的缘不容易具足。末法时期的众生，善缘少、恶缘多，很多事情都没办法心想事成。因此，不管为了增加人缘、工作缘、财富缘，第一需要诸佛菩萨的力量和个人的信心，个人没有信心，诸佛菩萨再慈悲也无法加持。第二个是虽然有信心，但不去做也不行，因此要有信心并且行动。通过念诵咒语、观想本尊、修福忏罪等等来得到加持，来累积福德资粮，让善的因缘成熟。

因此，我们接受这个法门时大家心要清净，要发广大的菩提心，要记住不只世间长寿、健康的功德，还有超越世间获得无死虹光身的成就等等,都是为了利益众生,让众生脱离苦海、证得涅槃而做。因此大家诚心祈请三宝、祈请传承祖师莲花生大士，清净我们的身口意三门的业障，加持我们获得三金刚的成就。

慧光堪布开示 : (应宝上师要求，慧光堪布在法会前对灌顶和法门进行了介绍。)

灌顶的时候要观想五清净或五圆满 : 一是导师圆满–上师为白度母;二是眷属圆满–所有在坐的师兄弟都是佛菩萨，是没有男女分别的度母;三是处所圆满–今天这个场地观为度母的净土，也就是玉叶庄严刹土;四是法圆满–今天灌顶的法是殊胜的大乘金刚乘法门;五是时间圆满–灌顶的时间处于三时平等的时间。

灌顶的时候要升起佛慢,佛慢并非世间的傲慢，这是说我们自己要相信自己就是本尊，就是度母。有些人对这个观点持有怀疑，感觉我们凡夫人观想自己是佛，就像乞丐幻想自己成为亿万富翁一样的不切实际,做这样的观想没有意义。但金刚乘的佛法是“以果为道”，要将果转为道用，所以用上面这个比喻是不恰当的，正确的比喻好比自己是落难的王子，迟早都有机会回去继承王位一样。

我们每个众生都有佛性，每个众生本具如来藏性,只是被暂时的客尘蒙蔽，因为无明所以导致在六道中轮回。所以不是要将以前的“不是”转为”是”，而是我们本来就”是”如此，只是暂时看不到自己的佛性而已，不像“因乘”里面是以”因”为道的方式。

当然不是说我们灌了顶之后就能马上成佛，我们通过如此观想借由上师的智慧和慈悲，依靠本尊的加持让我们在灌顶的当下能够保持在最圆满、本来清净的状态中,接受灌顶之后，我们按照本尊的仪轨修持就可以快速达到效果。

佛教无论什么派别都有长寿的法门,其作用就是为了上师、善知识长久住世,以及为大家祈福。但是关于长寿大家有另外一个疑惑，从历史来看很多上师都不是很长寿。这是因为上师为了众生背业，以及师徒关系破了一些三昧耶戒等等。

按照佛经中记载，现在是人寿越来越短的时代,但从西方医学方面的记载来看，近一百多年来人寿呈现出越来越增长的趋势,这个统计和佛经的记载看似矛盾。关于这个问题有很多种讨论，我个人比较认同的观点是从时间的感受上来讲，表面上人寿是在逐渐增加，但实际上并非如此，现代人的生活频率一直在加快，感觉时间流逝的很快，永远不够用。我个人的感觉也是,在过去四年闭关,或在佛学院读书的时候,因为安住当下的缘故，每天的时间都觉得非常充足。

因此，虽然表面上显示人的寿命在增加，但是实际上时间是缩短的。至少与过去淳朴的西藏人相比，他们因为活在当下的缘故，虽然寿命基本都在五六十岁，但在这五六十年中可以念好几亿的观音心咒。其次从现代科学技术来讲，我们现在是用医疗来延寿，真正无病而临终的人是少数，大多数人在临终前都是依靠仪器维持的生命,在这期间都会经受很长时间的痛苦。从这种角度讲,佛经所提及的人寿越来越短和显现上是没有矛盾的。

我们在做长寿法回向的时候，要特别强调的一点是，长寿法门的灌顶是基于希望所有上师、善知识长久住世的发心,以及包括我们个人和自己的家人能够长寿，但是有两类众生不适合长寿，一类是正在受苦受难，例如地狱道的众生，他们已经很难受了，实在经受不住更长寿。还有一类就是造作惡業比善業多的众生，他的寿命越长,造的恶业会越大。

释迦牟尼佛过去在因地行菩萨道的时候，观到有一位短毛黑人要杀害五百商主，为了保护五百商主，不让短毛黑人伤害很多众生，因此把短毛黑人杀害了。

我们目前没有这么大的发心，也没有这个权利去伤害造恶业的众生,但是对于造恶业比造善业大的众生，我们至少不应祈愿他们长寿，这样可能让他们造更多的恶业，对他们也是更不好的，还有包括一些怀业和诛业的法也不适合回向所有众生，这一点大家要注意。