[12: 28] 好，我们今天继续说仁珍才旺诺布的传记。上一次我们说到才旺诺布祂前世在西藏的转世中的其中一位——苏琼瓦大师，上一次，我们说到苏琼瓦大师的上师认可了他的成就，认为说已经可以开始讲经说法、度化众生，所以要求他开始出来授课。
[05:19] 苏琼瓦大师他一开始讲解的经典就是《密意集合经》（Do Gongpa Düpa）。而他这一次说法的时候，就来了将近三百多位来听的，包括他自己的上师苏钦大师也都来听，并且对他讲课的内容深感佩服，並表达了自己的敬意。不過苏琼瓦大师这样的一个表现，反而遭到了他人的嫉妒。
[06:27] 于是有很多流言蜚语并认为苏钦大师对苏琼瓦大师表示敬佩是非常糟糕的，，因此苏钦大师很想去改变大众们对苏琼瓦大师的这种轻慢的想法，所以也在找很多的机会，让苏琼瓦大师来表现出他过人的那一面，希望能够让大家对他生起信心。
[07:18] 有一次，苏钦带林着弟子们去讲经说法，在去到目的地的路途中，看见了两只母狗。这两只母狗下半身全部都溃烂，而且在这些溃烂的腐肉上面，还长了非常非常多的蛆虫，看起来非常痛苦可怜的样子。这时候，上师苏钦就非常慈悲的过去抚摸着它们，并为这个众生加持。
[08:12] 但是苏琼瓦却马上冲上前去，将这两只狗给杀死了，并且还一把将它们腐烂身上的这些蛆虫全部都吃得干干净净。他这个疯狂的举动，在其他人眼里看起来，大家都感觉非常的愤怒，也非常的不能理解。于是很多人就喊着：“啊，苏琼瓦造恶业了！”说他做了违背善道的事情，然后骂他一定是一个发疯的人，这是有损一个讲经师的尊严。
[09:08] 但是上师苏钦却为苏琼瓦大师讲话了。他说：“你们只看到这个表面的形象，但你们不知道这两只狗其实非常的可怜，它们堕落在恶道当中，业障非常的深重。我没有办法给予它们救度的能力，但是苏琼瓦他却有办法度化它们。苏琼瓦大师是非常的稀奇、非常稀有的。”
[09:53] 就在这个时候，苏琼瓦大师他又显现了神通，直接两个眼睛对着狗的尸体一瞪，结果狗的尸体瞬间变成了八供养天女。接着，苏琼瓦大师张开嘴巴，把刚才吃下去的蛆虫全部都吐出来了，但是这些被吐出来蛆虫，却每一个都化为点点的光尘，飘散到虚空当中消逝。
[10:33] 这个时候，上师苏钦就问大家说：“你们看到了苏琼瓦大师所示现的这种神变，你们有产生信心了吗？你们有感到觉得稀奇吗？”但是大众还是被烦恼所蒙蔽，说没有什么稀奇的，只不过就是一些骗人的幻术。
[11:12] 后来他们又走到一个河边，刚好这个时候河水暴涨。苏钦大师将他头盖骨的法器丢到了河的对岸，并且说：“谁能够为我拿回来这个法器，谁就有讲经说法的资格。”但別說普通人了，另外三个极为杰出的、颇有成就的大弟子们都没有办法。
[11:53] 只見苏琼瓦大师非常冷静、从容的现起神通，在河面上平稳的走着。走到对岸之后，拿回了这个头盖骨的法器，并且身上完全没被沾濕。这时大家又说了：“啊，那我们来比比看这个气脉的能力，看谁的气脉的能力更加的卓越。”
[12:39] 这个时候，苏钦大师的另外三大弟子，以及其他一些也有一定气脉能力的修行人们，都显现了双脚不触碰地面、漂浮在地面之上的这种能力。但是苏琼瓦大师却有办法一口气飞跃到七多罗树高的天空当中，並在那么高的空中自由自在的行走，以极快的速度先一步抵达目的地。
[13:37] 这个时候大家会说，苏钦大师的另外三大弟子和他的修行弟子有很多也都是具有一定成就的修行人，那为什么他们跟苏琼瓦大师比起来，在外在的显现上、神通的表现上面会有那么大的差异呢？这个都是因为苏琼瓦大师他的三昧耶戒守得比任何人都还要清净、还要精严。对于上师所有的教诲和所有的指示，他都如理如法地非常恭敬、非常完美的去执行上师所有的交代，所以他有这样子的能力，有这样子不可思议的佛行事业。
[15:04] 后来在建造寺庙的时候，苏琼瓦大师也跟其他的弟子们一起加入在建造的工程当中。有一次，苏琼瓦大师正在搬运一个大石头的时候，有一些师兄弟们就在旁边耻笑他说：“哎，这个每一个人都可以搬得起这样的一颗大石头，你要不要再搬一个更大的力士石？”
[15:37] 这里讲的这种力士石是一般人扛不起来，需要至少八个人以上才有办法移动，主要用於鋪設地基。苏琼瓦大师也没有理会或回答这些师兄弟们的挑衅。只是后来淡淡的跟大家说：“你们先到旁边去休息、吃饭一下，我等一下就回来。”
[16:17] 直到大家都吃完饭之后，才发现了他们要盖的这个建筑物的四方还有八方的地方，已经放好了八块巨大的力士石，并且每一颗石头上面都写着“这个是苏琼瓦搬来的”。在这个建设当中，所有看到的人，看到了这八颗基石放在那边，每一个讥讽他、毁谤他的人，也都傲慢心退减，感到非常的惭愧。也因为苏琼瓦大师放置了这个基石的缘起，建造寺庙的许多违缘障碍也因此消除。
[17:31] 后来在要起寺庙柱子的时候，很多的柱子都因为外形弯曲太多，没有办法很好的安放。这个时候，上师苏钦就说：“最好让苏琼瓦大师来调直这些柱子。”结果苏琼瓦大师他也是展现他的神通，他深吸一口气，接着扬起头来又弯下腰。结果他在做这个动作的当下，那个弯曲的木柱自然而然的变得又直又挺。
[18:20] 等到寺庙盖好了要开光的时候，他们说：“我们现在必须要找能够酿酒的人，还有需要一些牛肉。”然后他们就问了街坊邻居，发现好像很难备齐所有的东西。这个时候苏琼瓦大师说了：“我们开光的时间一定要如期举行，不要拖延。如果酿酒的青稞、酒坛、肉不够的话，可以找天龙八部（龙族/非人）来帮忙。”
[19:19] 这个时候上师苏钦就是把这个责任交给了苏琼瓦。结果苏琼瓦他跑去找了一个天龙八部中的龙魔。他跑到这些龙魔所居住的山洞里面，以他的咒力勾招了龙魔兄妹中的妹妹。当招来的时候，这个龙魔的妹妹是一条小蛇的样子，苏琼瓦两眼一瞪，它立即变回了一个白色少女的形象。
[20:09] 此时上师苏钦就告诉龙魔的妹妹说：“我需要你来当我开光法会时的酿酒人。”结果她回答说：“我们龙族最怕脏的，再加上上师你身上放的光芒也让我们感到害怕，所以这个事情不如让我哥哥来做吧。”就把这个任务推脱给了哥哥。
[20:47] 上师苏钦答应了之后，又吩咐苏琼瓦大师勾招了这个龙魔的哥哥。结果苏琼瓦大师一样用神通眼观虚空瞪了一下，突然间又掉下来一个山羊一般大的黑色的蝎子，瞬间又变成半人半龙的模样。苏琼瓦大师又命令他。结果这个龙的大哥就说：“每天有很多非人要送我各种珍宝，我每天都忙着收这些宝物，实在没有空来帮忙做这些事情。但是因为是上师你的命令，我也只好遵从了。”后来上师苏钦又让这个龙魔兄妹也发誓，一定要护持佛法。
[22:04] 后来也有很多关于苏钦大师刻意要去让苏琼瓦大师展现能力的很多小故事。比如说有一次就要苏琼瓦和另外的三大弟子一起比一比他们的证量，他们的能力谁比较高。于是他们同时间都入定了。其他的三个弟子表现出了即使大山崩坏也不会动摇的这种定力。然后苏琼瓦大师为了表示比他们更高深的这种能力，所以在虚空当中漂浮着入定了。
[23:18] 后来苏钦大师就说了：“你们要去专心听一下苏琼瓦念诵大吉祥黑鲁嘎咒语的声音。”就在这个时候，突然间出现了一个瑜伽母，在苏琼瓦大师的后面听着他唱诵的咒音。竟然和刚刚他在前面听的时候，声音的大小是没有变化的。他跨过了一座山之后，声音还是一模一样。即使离得非常非常遥远，苏琼瓦大师所念诵出来的这个咒音都不会音量缩小，展现出了这样子特殊的神通力。于是上师苏钦就说了：“虽然你们都是师兄弟，但是你们一定要好好的尊敬苏琼瓦大师。连苏琼瓦大师的影子也不可以践踏”
[24:38] 有一次，他们师徒一行人到一个地方去，上师苏钦感到非常的喜悦，在一个岩石上面跳了金刚舞，并且留下了脚印。苏琼瓦大师就说：“我们的上师是真正的佛陀，我们应该在他的足迹之下用心的顶礼。”所以苏琼瓦大师马上跪拜苏钦大师留下来的脚印，结果他的脸到耳朵的轮廓，深深的就印到了这个岩石当中。
[25:33] 所以后来其他的成就者都说了，苏钦跟苏琼瓦大师他们两个人的成就都是非常不可思议、极为殊胜。不管是人还是畜生道，都不可以去践踏他们所留下来的足迹和痕迹，要不然会影响自己的福德。听说这个圣迹现在应该还是找得到的。
[26:23] 后来苏琼瓦大师到了叶如康色寺讲经说法、培育僧众的时候，他得到了三次的授記。最后有五个十六岁的少女穿着骨饰、拿着手鼓跳着舞说道：“如果前往九顶巨岩山修行的话，就可以圆满的完成自利利他。”
[27:05] 据说所谓的九顶巨岩山指的是角五颜。角五颜这个地方有九条泉水與與九种青草地象征九乘教法，，被大家认为是大吉祥黑鲁嘎的一个圣地。苏琼瓦心想如果在这个圣地修行可以得到大加持、快速成就成就的，於是下定决心把他所有的佛行事业都交给了自己的徒弟，并跟他们讲说你们可以从事讲经说法来护持众生，然后自己断然前往这个角五颜修行。
[36：10] 后来他在那里修行的时候，当地的地神不喜歡他，于是展现了许多的神通要扰乱苏琼瓦。有一天，苏琼瓦大师在梦中感到有一个巨大的黑人抓住他的脚，把他在虚空当中甩来甩去。甩到外面的草原上。结果醒来之后，发现自己真的已经躺在了草原上。但是他毫不畏惧，又返回他原来闭关的山洞。
[28:43] 有一次突然间出现一个大到可以把它整个山洞填满的一个蝎子。苏琼瓦大师看到后，自己用双手去抓住这个蝎子的两个大螯，然后说道 “使罪恶各个分别做忏悔” ，然后就把蝎子撕裂成两半，丢到了虚空当中。结果这个蝎子居然变成了毗卢遮那佛的形态。这时候也是有非常多相关的事迹。相关的就不全部说了。
[37:53] 总之，苏琼瓦大师他在山洞里面非常秘密、非常专注的修持《大幻化网》的秘密章句。后来终于亲见了金刚萨埵本尊。在他的净相当中，所有的地方都遍布着金刚萨埵。在境界当中，所有的一切都是没有任何的阻碍，并且他也可以将自己的身体任意的变成地水火风等四大自在的能力。
[30:33] 后来苏琼瓦大师以神通知道，再过一段时间会有一个根器很好的弟子过来，所以他就等待着。果然到了指定的时间，有一个格西瓦伟同来参加当地的法会，并且向苏琼瓦大师辩论。但是苏琼瓦大师用他的神通折服了这个格西瓦伟同，让他生起了极为强烈的信心，就不再去反驳，反而成为了苏琼瓦大师的弟子。在这之后，苏琼瓦大师总共培育出了非常多杰出的弟子，有所谓的“四柱八梁二大修士”等这些具有一定成就的修行人。
[01:31:57] 后来苏琼瓦大师主要在这个角五颜闭关了24年，除有时候要出关处理一些事情以外，一直都是在这个山洞当中，一直到他证得虹光身。
[01:32:29] 有一次他的侍者在他闭关圆满13年、迈入第14年的时候，在门外面发现了关房内没有炉灶燃烟升起，也没有听到房间里面有上师念诵仪轨的声音。他怀疑上师苏琼瓦大师是不是生病了，就想要到关房里面去探视。但是他到了关房里面看的时候，发现上师的脸上还有身上已经布满了灰尘还有蜘蛛网。他以为上师已经圆寂了，结果就嚎啕大哭起来。
[01:33:16] 结果苏琼瓦大师听到了侍者的哭声之后就出定了，就对侍者说：“啊，你不用那么惊慌，不用这样哭泣。但是因为你现在我入定的时候，你做了这样子的举动，以这个缘起来看，我还要再来转世一次。”所以后来很多人就讲了，苏琼瓦大师转世成了萨迦派的这个重要的教主。
[01:34:07] 后来苏琼瓦大师常常在众目睽睽之下示现他的神变，比如在太阳的光中行走。常常有时候在不同的地方举行法会，这些可能起码都要非常非常久的时间才能到达的地方，他都能在一天当中连续去好几个不同的、距离极其遥远的地区传法。他在太阳上行走的这种能力，也就是南开宁波虚空藏大师他最有名的成就。所以从他常常去示现在阳光中行走的这种行为，也是当时非常多人都已经认定，他就是南开宁波的转世。
[01:35:48] 后来他的上师苏钦大师圆寂的时候，也是他去帮忙并且苏钦大师的很多佛行事业也是交代给他。到晚期的时候苏琼瓦大师快要圆寂以前，弟子们希望他能够娶妻生子，留下化身血脉，於是便摄受一个佛母。并且生下一个孩子，就是后来最有名的入·谢家桑迪。后来就是大家非常公认的是秘密主金刚手菩萨的转世——朱普巴大师。
[01:36:38] 后来在苏琼瓦大师他61岁圆寂的时候，对弟子们开示了。说道：“你们如果要当一个好的修行人的话，你们要当山的儿子，一心一意的修持佛法。意思就是说要长期居住在山里面，不要往城市跑，不要往人群里走。要穿破烂的衣服，吃粗糙的食物，要远离魔敌。这边的魔敌指的是能够动摇自己内心的一切，而不是指真正的什么魔鬼或者是敌人。”说完这些后就入于寂灭定。这时大地震动，虚空中出现许多强烈的声音以及强烈的光，苏琼瓦大师就在这样的状态中化虹光身而离开。
[01:37:54] 以上是是苏琼瓦大师的简单介绍。之前宝上师也有请师兄弟们在很多年前集结很多的资料来撰写一个苏琼瓦大师的简传。但是网络上面也可以看得到，苏琼瓦大师的很多相关的介绍。大家都可以去参考。后面其实我应该要讲达供巴·赤诚酿布，不过在这之前，我要再提有漏掉的一个转世。前面几堂课的时候大概讲了才旺诺布他在印度的这些转世，但是我这边少讲了几个。
[01:39:18] 包括在最近看的比较多的仁珍·才旺诺布他的著作跟弟子的著作中提到，再加上上师给的资料和一些关键的咨询。在仁真才旺诺布他的密传，以及他的全集中都是有提到，他其实在过去世也曾经是因陀罗部帝王。金刚手菩萨降于人世间之后，传给因陀罗部底王密法，让他证得大成就的这个因陀罗部帝王，在很多的高僧大德也都称赞因陀罗部帝王其实就是金刚手菩萨在人间的一个化现。而在仁珍·才旺诺布他自己的密传里面，他其实也有承认这一点。
[48：46] 并且除了因陀罗部底王以外，在南开宁波大师之后，他还转世回在印度，还有一个转世叫做仁青多杰，(宝金刚）。这个部分也是在仁珍·才旺诺布自己的密传以及他的弟子和其他的作品里面都有提到了这个仁青多杰的转世。这个仁青多杰大概是属于八世纪到九世纪左右的一个在印度很有名的一个大成就者。
———————————————————————————————————————
[49：38] 他的话是出生在印度的加什米尔地区，是一个婆罗门种性的著名学者哈如巴扎的家族里面出生的。他后来去依止了他的上师，就是在七系付法传里面、还有很多密法源流、印度佛教里面都有提到的因陀罗部底王（小因陀罗部底）。我们之前在讲莲师大传的解释的时候有提到因陀罗部底王他有大因陀罗部底、中因陀罗部底、和小因陀罗部底。他的上师就是小因陀罗部底教法的传人。仁青多杰就是依止了小因陀罗部底大师，获得了勝乐金刚的圆满灌顶，并由此获得了殊胜的成就，创立了一个圣乐金刚的修法传承系统。而在大圆满的亲传的传承当中有关于斌摩兰扎大师所顶礼的那位因陀罗部底王。因陀罗部底大师应该就是小因陀罗部底。
[01:43:43] 仁青多杰大师他还是那洛巴大师的青梅竹马，他们从小就是好朋友，一起长大的。后来两人就是在不同地方学习。仁青多杰后来他自己去了韦扎夏玛寺（超戒寺/戒殇寺）（Vikramashila）。过去在觉囊大喇喀大师，在印度佛教史里面有特别记载这是达磨波罗王所建立的最重要的印度寺庙之一，跟那烂陀寺是齐名的。这个寺庙是在印度北方，现在来看叫比哈尔邦的那个地方，历代出了非常多著名的成就者，包括七系付法传里面的佛智足尊者，他就是超戒寺的开山住持（或重要人物）。后来他们连续好几任担任主持的大成就者都是显密教法极为通达，而且有的相当大的神通的大师。
[01:45:51] 而这个仁青多杰后来也是成为了超戒寺里面非常重要的人物，在寺庙里有非常重要的地位。在第12任住持莲护比丘之后，这个莲护比丘本身就是修持大威德金刚，亲见本尊之后有很大的能力。当时兔觉王他们来带人侵扰寺庙的时候，莲护比丘生气之下就把装满了水的宝瓶砸碎。顿时产生巨大的风暴并示現各种神力，让兔觉王感到害怕而退缩。第十二任住持莲护比丘之后，出现了非常有名的“六门户”大师，就是守着不同的门的大班智达。像守东门的宝源寂、守南门的智慧园、西门的语自在称、守北门的就是大家都知道的那洛巴大师。而守中央第一大门的，就是我们现在提的这个宝金刚——仁青多杰大师。所以他跟那洛巴大师不只是从小的好朋友，后来两人也是成为了同学，再后来还成为了同事。两个人关系非常亲密。
[01:48:26] 而在宝金刚之后，就是大家都知道很有名的阿底峡尊者接任，所以这些历史人物它们之间的很多关系都是互相串联在一起的，都是互相之间有关系的。总之，这个仁青多杰他自己本身的介绍没有很多，我们现在能够看到的记录也大概只有提到这些，没有其他更多的了。据说后来他老年的时候，他回到了乌金刹土，并且成就了虹光身。也有提到说他应该是在南开宁波大师住世百年之后、虹光身离开之后的几年出现的，所以他是在南开宁波大师之后在印度的一个转世。
———————————————————————————————————————
[01:10:50] 还有转世为蜜勒日巴大师的师兄。我们知道玛尔巴大师是噶举派有名的祖师，很多人可能不太清楚，玛尔巴大师他不仅仅对噶举派有很大的贡献，他对整个藏传佛教密法的理论讲解的部分，关于它整个教学的次第，不管是那个教派，大家都推崇玛尔巴大师的恩德。不管我们讲说喜金刚，胜乐轮密集金刚还是金刚座、大幻化網等我们耳熟能详的这些重要的秘法的修行次第，以及这个完整的教学系统都是源自于玛尔巴大师。不管是萨迦派的祖师，还是格鲁派的宗喀巴大师、觉囊派的多罗纳塔大师，还是竹巴噶举、贝玛噶波大师，所有的这些大师，他们在解释这些密法的时候，都是承认这些理论的根源来自玛尔巴大师。
[01:52:43] 玛尔巴大师呢，如果我们有看过蜜勒日巴大师的传记里面，就一定会知道玛尔巴大师他在后来为了观察一些缘起，让弟子们去观梦。观梦之后，蜜勒日巴大师做了一个很殊胜的梦，被玛尔巴大师特别夸奖。他说梦到了东南西北四方各有四（应该是一根）根巨大的柱子，每一个柱子上面都有一只动物。比如南方的柱子上面有一只咆哮的老虎，西方的柱子上面有一个飞翔的大鹏金翅鸟，北方的柱子上面盘旋着一个秃鹰，秃鹰旁边还有一些小鹰。等等这样子的故事，大家这样子的故事应该是也有听说过
[01:54:12] 里面提到的西方的柱子上面飞翔的大鹏金翅鸟，代表的是玛尔巴大师的四大弟子之一，就是藏绒的梅顿·村波大师。玛尔巴大师说，这代表梅顿·村波大师拥有着如大鹏金翅鸟般的这种天赋。他的大鹏金翅鸟翅膀从边缘展开，代表他是得到了玛尔巴大师口耳相传的教法。玛尔巴大师也赞誉说梅顿村波大师是人中大鹏。
[01:55:09] 梦境里面大鹏展翼四方，代表他的口传教授会持续不断；大鹏鸟在天空中翔著，代表他会断除修行上的错误；大鹏鸟的双眼睥睨仰视着，代表不会再堕入轮回当中；大鹏鸟能在太虚当中遨游，代表已经去入到了解脱的彼岸。用这种方式来称赞了梅顿村波大师的成就。梅顿·村波大师在米日巴大师传记里面有出现过几次，不过每一次出现的时候，对米日巴大师来讲好像有一点点倒霉。
[01:56:11] 第一次是玛尔巴大师要他去盖房子的时候。盖到一半的时候，梅顿·村波大师跟他的另外几个师兄也就是抱着开玩笑的心态，帮他也从附近推来了几个巨大的石头。米日巴大师就觉得不用白不用，把它们当做地基的石头铺上去了。结果后来玛尔巴大师来的时候很生气，要求他把那个石头给拉出来。说：“我那几个弟子都是已经生圆次第修得非常好的大弟子，怎么可以给你当仆人呢？”要他一定要把那个拉出来。可是大家也知道，地基要拉出来，一定要把房子拆了，没办法直接隔空拉，所以为了这个把房子重新拆掉了。
[1：18：14] 后来有一次是梅顿·村波大师跟玛尔巴大师求勝乐金刚的灌顶，蜜勒日巴大师以为他可以得到这个灌顶也去参加了，结果就被玛尔巴大师赶出来了。
———————————————————————————————————————
[01:57:50] 让他非常的难过。后来呢，我们知道在有一些其他的教授里面有提到他人本身是出生在酿波大塔，法名叫做索南姜城（Sonam Gyaltsen）。他自己也是有寺庙道场，并且曾经连续三次向玛尔巴大师贡献非常大量的供养，透过各种服侍让玛尔巴大师心生欢喜，并且从上师那边获得了《大幻化网》等许多著名的教法。他的著作里面有一个关于二次第续注解非常有名的著作，并且他还建立了关于幻化网，以及其他几个密序修行的体系，也培养了很多的成就者。他是玛尔巴大师重要的一个传承人
[01:59:10] 在玛尔巴大师晚期的时候，有一次他唱完道歌之后，为弟子们做了许多的灌顶。灌顶完之后，观察了每一个弟子的因缘，分别给每一个重要的弟子授予法要。梅顿村波大师就得到了玛尔巴大师给予的光明成就法（光明瑜伽）修法的法门。并且给予他那洛巴大师亲自用过的金刚铃杵、小鼓跟头盖骨法器，嘱咐他要致力于弘扬“中阴”成就法来利益众生。他的本身的介绍，故事里面有很多，大部分我们只能从米日巴大师的传记中来侧面的了解到他。
[01:00:31] 但是这个在他们的密传里也是承认了的，梅顿村波大师是他过去世的一个转世。就是南开宁波大师在仁青多杰的事情之后，转世为梅顿村波大师。但是大家也知道，转世他也不仅限于一世接一世的转世。有时候一些转世是同时在同一个时间内产生的，或者同一个时代内有点交错，这都是会有的。转世的规则并没有那么死。毕竟这是成就者、佛菩萨的境界，没有那么多的约束。它们可以是一个菩萨化成无数无边的转世。也可以是好几个菩萨化为一个转世。这些都是他们随意可以去变换的，只要众生有这种姻缘。他们就会尽力去转世
[01:02:31] 在这之后，我们要来看这个很著名的大师，叫做达供巴·车臣宁波（Dagpo Tsultrim Nyingpo）。达供巴车臣宁波讲之前，一定要先提到米日巴大师的大弟子、日月二大心子之一的冈波巴大师。冈波巴大师在许多介绍里面都提到，佛陀在《大悲莲华经》跟《三摩地王经》里面曾经特别授记的一个“月光童子”大菩萨的转世。将回来人间利益众生。冈波巴大师就是月光童子的转世。这也是米日巴大师在空行母给予的喻远受济当中得到的咨询。
[01:04:12] 冈波巴大师不仅仅是噶举派的一个重要的祖师，他也是西藏藏传医学传承非常重要的祖师。他自己本身父母亲也是医生，然后他从小接触非常多当时的藏医（此处录音有损坏），跟了很多的藏医生，学习了很多不同的医术，并且利益了非常多的众生（此处录音有损坏）收到了很多人的称赞和赞扬。他的学生里面有一个叫做“梅那巴”大师（Yuthok），跟随他学习藏医18年，这个梅那巴大师就是藏医有名的大成就者宇妥萨玛云丹昆博大师的上师。所以后来的学者认为，由这个部分来看，藏医传承的源头可以说就是冈波巴大师。他可以是大部分藏医传承的核心主干。
[01:05:57] 并且冈波巴大师也是噶举派、尤其是达波噶举出家传承的创始人。因为在他之前的噶举派的祖师，瑪尔巴大师也好、蜜勒日巴大师也好还有他们的师兄弟都是在家人。但是冈波巴大师有去接触了噶当派，接触了很多噶当派的教法以及比丘戒律的持守部分非常的努力去做的，所以在他之后开始的很多弟子都是出家人。
[01:07:05] 这也有一个缘起，第三世噶玛巴荣宋多杰有提過，蜜勒日巴大师跟他的弟子惹瓊巴大师说话的时候曾说，冈波巴以后会利益非常多的众生。因为我昨天梦到一只黄色的鸟飞往卫藏的地区，在一个大山的山顶降落，四周聚集了非常多黄色的大鸟，突然间所有的这些黄色的大鸟又各自离开各自带来了一大堆的鸟，放眼望去山谷都遍满着黄澄澄的大鸟。他说这个梦境预示，虽然米日巴是瑜伽士，但他未来的弟子们全部都是出家人。有这样子的一个授記。
[01:08:45] 冈波巴大师对噶举派的出家传规，有很大的一个贡献。然后我们要讲道德是冈波巴大师在世的时候，跟着他一起协助佛行事业、度化众生，也是他自己非常看重的一个弟子，就叫做达供巴·车臣宁波（Dagpo Tsultrim Nyingpo），或者叫戒藏大师。达供巴·车臣宁波本身就是冈波巴大师的一个亲戚，他也是后来冈波巴大师晚期之后弟子们的上师。等于是晚期依止冈波巴大师的弟子们，后来又拜见达供巴·车臣宁波为亲教师。达供巴车臣宁波大概是在印度转世的仁青多杰宝金刚大师化为虹光身圆寂之后的60年左右才出生的。
[01:10:10] 据说他从小就已经有大圆满大手印的境界的证悟。他的父亲本身就是冈波巴大师的弟弟，然后他本来的弟弟有3个孩子。长子就是达供巴车臣宁波。他的母亲在怀他的时候，就做了一个梦，梦见肚子里面出现了一个太阳，光芒照射着全世界。后来在5岁的时候，他随着他的舅父去见冈波巴大师的时候，一见面就产生了禅定的感受。后来11岁的时候再见冈波巴大师，就得到了如幻三昧的这种境界觉受。这时候冈波巴大师就说了，这个小孩子他是印度的大班智达的转世，这也是间接承认就是达供巴车臣宁波就是仁青多杰大师的转世，也是间接承认了他是南开宁波大师的转世。
[01:12:26] 后来到17岁的时候，剃度受沙弥戒，由冈波巴大师亲自为他灌顶，传授生圆次第，并且他非常精进努力的去修持。到了18岁的时候，就已经明白了大手印的无所修的见解和其他高僧的教义。并且20岁的时候，就在雪山里面只穿一片布衣，不断的去练习拙火。而且他的拙火修练得非常好，所以在雪山当中也不觉得寒冷。并且他也能直接看见自己体内的四种颜色的气脉的风型，也可以随意的将这个风型任意的上下左右调动互换，非常轻易的去驾驭这些气脉。
[01:13:52] 当车臣宁波大师跟冈波巴大师禀告了他气脉自在的现象时，冈波巴大师把自己的法衣放在了太阳的光芒之上，结果让法衣不堕地，显现了神通。对他说：“虽然我有这样的本领，但我也没有产生傲慢心。如果有了傲慢心，也就不可能成就了。作为学佛的人，我们要知道这一些都是不究竟的功德，究竟的功德是要真正的证入到一切法无生无灭才能得到。所以对于这些不究竟的功德不可以有一丝一毫的傲慢心”
[01:14:46] 车臣宁波大师受到了这样子的一个教诲之后，更加精进的修持。并在同一年当中受持了比丘戒，得到了车臣宁波的法名，并且由冈波巴大师的座下得到了那洛六法一切圆满的口诀。并且在这之后努力在山洞当中专修，并且得到了共与不共的成就。直到两年出关之后。参加了荟供，他其他的师兄弟们问他闭关当中的感受，他以道歌回答，大家听完之后都非常的感动。冈波巴大师也是赞叹他。
[01:16:16] 后来冈波巴大师也在众人面前说了：“车臣宁波在上一世就已经是一个修行非常好的大成就者，我的这个方式也只不过唤醒了他前世的能力而已。”后来也叫车臣宁波大师要代替冈波巴大师来领导僧团。在39岁的时候，冈波巴大师又授予了他所有的灌顶，并对所有来亲近他的修行人说：“我已经年纪很大了，如果你们真的要好好修行的话，就要去亲近车臣宁波大师。她就是我的继承人”
[01:17:32] 后来冈波巴大师圆寂荼毗的时候，就是由达供巴·车臣宁波来负责的。把冈波巴大师的身体火化之后，发现冈波巴大师的心脏怎么烧也烧不坏。他们再次盛满了芥子油用更大的火去焚烧，还是一样烧不坏，而且越烧心脏反而看起来变得越来越坚硬结实。等到打开火化门的的时候，冈波巴大师的心脏直接掉落到了达供巴·车臣宁波的手上。后来，达供巴大师也是把冈波巴大师的这些灵骨，做了很好的一个划分，分给了所有对冈波巴大师有信仰的群众们。
[1：39：10] 到后来圆寂的荼毗法会结束之后，达供巴·车臣宁波大师说道：“如果没有上师，我的人生就会在无意义的活动当中浪费了。弟子的责任就是要维持上师的宗风，所以我要恒常的去效仿冈波巴大师的行为。”所以在那之后，达供巴大师果然是效仿冈波巴大师的行为，完全都不生气，不管在任何时候都是非常谦卑永远不生气。并且他对必丘戒的戒律也是非常严谨的持守，钱财物品完全不碰触，早上闭关、下午说法，一直后半生都是这样子的形式。他这边讲到了一个很重要的重点，弟子的责任。不管我们的修行还是我们要做的佛行事业，还是我们要让上师欢喜的这种事业都是一样的，这些都是要持续去维持上师所示现的宗风。我们的上师他示现的是怎么样的一个宗风，是怎么样的谦虚，是如何的低调，是如何的讲究实修，是如何的不张扬，是如何的退到后面去成就他人。那我们就要如此的效仿，这就是我们的修行，这就是我们传承的宗风，这就是我们能够报答上师最好的一个方法。
[01:21:55] 在那之后，达供巴·车臣宁波大师又对寺庙做了很多的处理，为冈波巴大师安置和定做了舍利塔。并且培养了非常多很好的修行人，不管是从卫藏地区、还是康巴地区还是安多地区来的僧众，不管多少他都会非常耐心的去教导，去解脱。
———————————————————————————————————————
[1：43：22] 后来据说发生了天龙八部跟罗刹妖魔等之间的斗争，导致了拉萨地区的寺庙的焚毁，剩在下了一片荒凉，也没有人去做任何的救助。这个时候好几个护法都来到了车臣宁波大师面前请求说：“拉萨那个地方发生了战争，导致很多佛教建筑遭到破坏，希望您能够去调解。”
[01:23:58] 达供巴大师答应了护法们的请求，他去到拉萨。可是刚到那边的时候发现空无一人，也无从调解起，就在那边呆呆地待了很长一段时间。很多僧众都希望大师赶快回来，大师说没关系，再等几天。后来等了很久还是没有返回。达供巴·车臣宁波大师说道：“昨天我做了一个梦，梦到了冈波巴大师来了。他跟我说：‘难道你不管我的事了吗？’我说：‘我和大师是一体的，岂有分别你我之心呢？’然后冈波巴大师说：‘这个战争你不调解的话，由谁来调解呢？你去调解吧。我会帮助你的’说完之后，大师竟然留下了眼泪。”当达供巴大师再说这件事情的时候，现场听的人也好像感受到了冈波巴大师好像真的降临了的这种感觉。
[01:25:30] 后来他们去大昭寺参拜觉沃佛的时候，没想到觉沃佛也留下了眼泪。于是达波大师就在觉沃佛面前发誓，要遵从自己上师的嘱咐，要去调解。后来果然调解成功了，没有遇到太大的困难。也让达供巴大师的威名弘扬四方。
[01:27:17] 后来，达供巴大师又前往了许多的战乱之地去前往调解，也是获得了很多天龙八部的拥护，消弭了戰事。所以除了才旺诺布他当时有过去消除战争的事迹之外，他在过去世也是常常帮我们去调解纠纷消除战乱。后来为了度化和调伏难以调伏的恶劣众生，达波大师又显现了许多神通。比如刹那之间变换去绕行印度的菩提伽耶，或者以神通去见许多诸佛刹土的佛菩萨，亲见观音，金刚亥母等很多无量的本尊，以及隐藏身躯，变化出无量无边的形象。各种神通。一直到他54岁的时候，这个时候才在众多吉祥的征兆之下圆寂。并且他圆寂的时候，他的舌头和他的心脏也是跟冈波巴大师一样，金刚不坏，不管被火怎么燃烧都不会毁坏。
[01:28:37] 达供巴大师在噶举的传承、还有整个藏传佛教来讲，是有非常大的贡献的。当年在冈波巴大师在世的时候（此处录音有损坏），他跟帕木竹巴，也就是竹巴噶举的教主，以及德胜钦巴，也就是噶玛巴大师的第一世，他们三个人被称为“康巴三大士”或“康巴三人”。现在我们的话所知道帕木竹巴已经是非常又名的竹巴噶举，然后呢，德胜钦巴噶玛巴也是属于世间有名的。但是跟他们齐名的达供巴大师，或者说呢，不止是齐名的，而是对达波噶举的贡献更超越这两位，他可以算是冈波巴大师在世时候最得意、也是最信任的弟子。几乎冈波巴大师一手栽培起来的所有的佛行事业，都是交付给达供巴·车臣宁波大师的。
[01:30:12] 但是像他这么殊胜的大成就者，也是非常的谦虚、低调的关系，他的弟子们也是一样效仿他的行为。导致后来认识他的人越来越少，知道的也越来越少。消失在了历史的洪流当中。现在除了前面讲的这两位以外，几乎很少人知道达供巴·车臣宁波大师。所以我们现在讲的这个部分，也是上师之前去特别找资料去整理的。一方面也是对我们的传承来讲，也是有很重要的意义的。虽然说这里面有提到他在很多地方示现神通，然后去跟一些天龙八部调伏的事迹，但是这个我给大家自己去看的话应该是也是可以的。所以这个地方我就不多讲了。
[01:32:17] 在这之后，我们要来讲达供巴车臣宁波之后，他的转世，叫哈日南快悟（不知道是什么，好独特的读音。Har NankuayHuut。Kinda like this）。这个比较麻烦一点，因为几乎没有留下太多的资料。他的上师比较有名，他的上师就是蔡巴噶举的创始人，我们讲说噶举派他有四大八小，这个里面有一个噶举派叫做蔡巴噶举，这个的创始人就是这个：拉曼藏，或者叫做罗眼扎·公助扎巴大师，或者有人就叫做张玉洛巴大师。
[01:33:43] 这个张玉洛巴大师是一个非常奇怪的人，喜欢他的人很喜欢他，讨厌的人就非常讨厌他。因为他除了自己有独创的大手印教法以外，他的行为就像是一个将军一样，不像是一个出家人。他在藏中地区掌握相当大的政治权力，因为他就是到处征战、到处打仗。而且他打仗的能力也非常强，再加上他是一个大成就者，有非常多的神通。所以他常常在打仗的时候用神通变化出军队来，或者是用神通让敌人恐惧的这种现象。总之要么用武力去征讨，武力不够的时候就用计谋，计谋没用的的时候就用神通去征服。所以他战无不胜，当时大家都怕他。所以他在西藏历史里面也是有非常大的一个争议。有些人认为他就是个暴力分子。不应该受到敬重。
[01：56：00] 他其实本身在世的时候就已经很多很多人批评他，说他的行为和作为不是佛教徒，就是一个屠夫、暴力分子等等。但实际上从后来人的研究来看，会觉得他当时做的这些有他的原因在的。不管从后来的政治的范围，还是对整个藏传佛教的发展，还是蔡巴噶举教派的弘扬，都有其实起到了一定的助力和帮助。因为他的这种“野蛮”行径，让那个区域的很多战乱跟纠纷停止了。就本来感觉是很多小地方打来打去的，他参与进来把每一个人都打垮。就变成最坏的那一个，大家也就都把矛头指向他，互相变得和合的。就是一个这样子的。
[01:37:09] 后来就是因为太多人讨厌跟抗议了，大家去求助了噶玛巴大师。因为大家知道张玉洛巴大师的上师就是噶玛巴大师。噶玛巴大师呢，给他写了一个信，劝告他不要这样子做，这样子你身为佛教徒有损佛教徒的身份。也是对各个方面都是不好的。后来他有回复说：“我做这些其实是为了教法、为了众生而做的。实际上我没有真正伤害任何一个众生，我的军队都是我的神通变换出来的，我杀的这些众生我都去超度他们了，让他们有解脱的能力。有一些被杀的也都是我变换出来的。但是既然上师这么说，我以后就不再这么做。”后来有这样解释。
[01:38:15] 后面他的确就放弃了武力征讨的行为，但是没多久就圆寂了。所以后来有一些人认为说，噶玛巴不应该这样子说。如果他不放弃的话，可能对整个藏传佛教、对当时的生态政治来讲会有很大的帮助，他应该会遣除很多的障碍跟违缘。本来菩萨利益众生是不会顾及个人的名义以及任何人的眼光，只要长远来看是对的，在眼前多少人的谩骂和侮辱他们都无所谓。但是呢，有时候只能说我们众生的眼光和清净心还不够的话，就很容易去阻碍到佛菩萨利益众生的这些大事。所以我们常常要发清净心，对很多成就者不管理解或是不理解，都要心存善念，发清净心，不要用我们自己的一些价值观，用自己自以为是的观念，来去定义这些成就者的行径。来阻碍到利益众生的一些姻缘。
[01:39:51] 好，我们今天的课先到这边。（回向）