我們年底修持的除障法門，其中之一為摩利支天，此法已經修持有年了，每年都修，非常殊勝、很多人修持有感應、出現徵兆等。因此深為大家相信、喜歡。
一、簡介摩利支天
摩利支天的藏文為「鄔日堅瑪」聖母俱光明佛母。 21尊度母內有一髻佛母與摩利支天，二者在度母的左右邊，其為出世間的空行母，化現為度母的護法，很多度母儀軌內提到:光明佛母(摩利支天)、一髻佛母站在度母的左右邊。
此一髻佛母本質與一髻佛母相同，但顯現上不一樣，通常稱為度母一髻佛母、身藍色，右手拿鉞刀、左手拿頭蓋骨。
俱光明(摩利支天)佛母、黃色，手拿無憂樹的比較多，根本的兩個法器，一是無憂樹、一是針線。通常修持21度母時，儀軌內也有，大家一般喜歡修持光明佛母。
二、摩利支天法門在各地
此法門在漢地，早期是佛母法門內修持最多的本尊。在東密、台灣不論是佛或道教，很多也會修持。
在 ⻄ 藏，大部分是牧 ⺠ 或農 ⺠ 等 ⺠ 間修法的很多，寺院修的比較少。牧 ⺠ 怕強盜、財狼，為了保護牛羊、畜牧業興盛等世間的利益修持的比較多;農 ⺠ 為了五穀豐收、不受冰雹災等目的而修持，大部分為了世間利益修持的比較多。
常常做非法的如黑道、強盜，也會修光明佛母，有些認為她是黑暗的神，但不是、這是心態的問題，實際光明佛母是度母、觀音，為出世間的本尊，但修持時於世間利益非常靈驗、容易相應，因此不管漢地、藏地修持的人比較多。
在台，所有東密內準提法門、摩利支天法修持的最多，不管是在佛教或道教。孔雀明王修持的也有，但相較起來沒那麼普遍。同樣、大隨求佛母修持者是有，也沒那麼多。
我們很久以前即修持，苦難自解觀世音菩薩中也有摩利支天，因此在龍欽傳承內是蠻重要的空行母，稱為四位菩薩母之一，大家都會修持。
三、摩利支天法門的修持
在我們那裡，因為寺院、周圍的地方都很喜歡修持，有可能聽到、學到的最多是觀音法門「嗡嘛尼 唄咪 吽」、蓮師咒語、度母咒語，再來就是摩利支天。
此法，一般牧 ⺠ 來說，大部分是在晚餐前後會做一些修持，大家一起共修半小時或一小時，有些整天工作累了，修法時睡著了，通常會看到這樣的情景。為了保護牛羊、保護家庭，必修的法門是摩利支天。
小時候，很多人請我的老師到家裡修摩利支天。我七歲入佛寺後，常常要念摩利支天為別人祝福，因此對摩利支天法門很熟悉。
我們在台，每年幾乎都會修持。以前儀軌未翻譯，就以其他儀軌如《成就寶源》、《百法寶源》、《成就總集》等裡拿出來修持;或前面念四句、後面開始念咒語，短的咒語非常好念，長咒長些，大家都喜歡念、很順口的咒語!
2000年開始翻譯根本的儀軌，每年直到目前為止都會修持，有時一年一次、二次、三次等，有時特別做摩利支天的火供，除了度母、金剛亥母、密慧佛母之外，通常每年修的是摩利支天、作明佛母。
寺院每天修的是獅面空行母，為夏札仁波切、朗加仁波切指示每天不間斷的修法，如此交待:「不論多或少，每天都要念!」光明佛母雖然沒有每天修，但是固定時間一年一次、二次、三次修持。
雖然有關她的法門非常多，但我們能做到的是火供，這次時間的關係，只行供養多瑪、修回遮法門，祝福大家得到三寶的加持、摩利支天的加持，希望身體健康、心想事成!
大家身心放鬆、發心正確，念誦蓮師七句祈請文祈請傳承祖師。
四、摩利支天本尊壇城觀想
摩利支天佛母身相，觀想如度母即可。前方有她的忿怒相的一髻佛母，左手拿鈸、右手拿頭蓋骨。佛母的四方有四位空行母，東方白色右手拿鉤，南方黃色、手拿絹索， ⻄ 方紅色、手上拿鐵鍊，北方綠色、手持金剛鈴杵，左手全部拿三角形法源，身穿骨飾及珍寶裝飾，每位左肩倚相!
自己心間有日月的嘎屋，中間有「芒」字、金色。一般「芒」字為許多佛菩薩的咒語、為特別殊勝的法門，文殊菩薩種子字、摩利支天等許多佛母的種子字。 或觀黃色光點發出「芒」的聲音即可，如此誠心的念誦摩利支天的咒語千遍。
我們現在繼續修持摩利支天，早上也做了共修。
一、 修法前身心的準備
修持之前，大家身心放鬆、放下手邊的工作，放下心裡想的事。觀察自己的呼吸、調於平靜，不要急躁、要溫和、細長，很舒服的階段，身體也自然會舒服，心也自然靜下來。
很多人做功課時，功課做不好、無法專心，最主要原因是少了一些心態的訣竅、呼吸的訣竅、身體姿勢等訣竅。少了這些身口意訣竅，心沒辦法靜下來，功課做的不好、不夠如法，或不容易專心，因此我們所做功課的效果也是有限。
凡是修金剛乘法門，進入狀態，能達到效果，念咒語、祝福、觀想等會達到效果。如果沒進入狀態，就像個祈禱而已，效果有限。
雖然咒語和法門來說，無上密續最殊勝，有諸佛菩薩的願力和加持 ，但個人禪定功夫 缺少的關係，我們修任何法門，力量是有限的。
因此開始修法之前，需要先準備，不論是世間法、出世間法，沒有準備就衝出去，效果不會好。一切事先準備好、完善時，修持正行或做任何事情，不會那麼吃力。
二、如法的修持
我們通常說「思觀」，做任何事情，一舉一動要先觀察自心、了解掌握自己的心態，心完全穩定的狀態，修持任何法門都有效果。做任何事情，成功的機會也比較多。
因此修持摩利支天佛母前，大家要發廣大的菩提心，我們修的法是什麼?有什麼願力、殊勝的功德等，一再的在內心中思考，對三寶、度母、摩利支天誠心祈禱:「為了自己、別人、世界、輪迴時的一切有情證的一切。感化眾生，心要與眾生的願望融合，如此可以利益到眾生。
發清淨心時，你的境界是很清淨的，修任何法門都很清淨，不清淨時，雖然修的是殊勝的法門，但不會有殊勝的功德、利益。
發清淨心，自己所在的地方、上師、諸法都觀為清淨，自己在淨土中修法。不管是五分鐘、十分鐘，半小時或一小時，此期間保持清淨的心，意識清淨狀態所修的法門都是清淨的，所謂如理如法發心清淨、行為清淨、觀修清淨，一切由開始、經過、到最後都清淨，因此先生起清淨的心。
沒有清淨的心、沒有信心、沒有禪定的力量，千年、萬年的修持，功德都是有限的。生起廣大菩提心、清淨心的狀態，念一句咒語的功德，都是不可思議， 因此修持的階段，三門清淨狀態去修持。
雖然修持摩利支天法門時提到回遮，將所有不好的東 ⻄ 都推出去，外看似是不清淨，但內心沒有煩惱所吸引，那是不會有障礙。
內心有煩惱魔、外面也會有煩惱的障礙，外在的魔鬼全部是自己內心的煩惱魔招引過來的，一直在招手、出賣修行者，內魔通外鬼，因此修行上出現障礙、健康、事業等出現障礙。要是內心沒有貪瞋癡時，外面的障礙也不會存在的，我們很清楚佛的境界沒有障礙、遠離障礙，因為他斷了四魔、斷了煩惱障和所知障。
法性清淨的境界沒有障礙的，因為法性本質沒有煩惱的污染，因此沒有內魔，就不會有外面的魔，因此內心清淨是最重要的。
這裡有回遮的修持，這時我們若有分別念，會導致外面的分別，或自己嚇自己，心不清淨的相應在外境，而出現不清淨的相和魔鬼，都希望清除、清淨。
我們修法是在世俗諦上修法，但見地是勝義諦的見地，以勝義諦的見地帶到世俗的道上。世俗諦的緣起法門和勝義諦空性的「緣起性空」法門和合一起相應而修持此除障法。
了解而修持更好，不了解的情況下，要相信三寶、相信度母、相信摩利支天，透過他們的願力去「大事化小」，所有障礙都化解於法界中，這樣的心態修持。
有些沒有得過灌頂、得過口傳，我先念咒語的口傳，之後大家可以修持。
三、法門歸屬
摩利支天可說為無上密續，而事部、行部、瑜伽部外三部內都有，此口傳也可以念誦。無上密續確定要有灌頂，有些本尊四部內都有，那麼未得到口傳也可以修持。
多羅納塔大師的《成就寶源》，有些翻成《百法寶源》，有300多個儀軌，裡面提到:「明咒的灌頂複誦即可」，意思具有傳承的上師，弟子們可以一起念誦，先要發心、受戒，再念誦，咒語口傳幾次允許可以念誦。
大家先發廣大的菩提心、清淨心，祈請傳承祖師、祈請光明佛母。
四、口傳前的曼達供
請法曼達的供養，主要是發願念誦咒語，不論遍數，或發願一星期不生氣，功德很大，以此供養三寶，視為請法的供養，這是對法的尊重，因為法很殊勝。
通常迎接上師、坐於高的法座上再傳法，或前面要供養，這些都是對法的尊重。上師本身不能有傲慢的心、需求之心，這是身為上師的要求。但上師為了弘揚殊勝的法，上師身上有身壇城，諸佛菩薩在身上，這樣的心態為別人祝福，上師可以坐於高座、接受供養!
一般說「因果不虛假」，做什麼因、就有什麼果，迎請、供養的上師如果不是位成就者，他自己是做罪業的，對弟子而言有利益。以對法的尊敬心，因此迎接上師、坐於高座上，做了什麼因、就得什麼果，得果的是弟子、不是上師，上師可能消福報，但弟子得到福報。
同樣，常念上師長壽祈請文，對弟子而言，長壽健康住世是很重要的，但最主要目的不只是上師長壽住世，最大利益是弟子消除自己生命上的障礙。
如放生，放生者得到果報，不是所放動物得到，短暫利益是有的，而花錢放生者身體會長壽健康、得到利益。
因此噶陀堪千阿嘎傳記內記載:「上師生病時，為上師修法祈長壽、長久住世」，上師龍德丹必尼瑪說:「這些對我來說沒什麼意思，但對你們來說會獲得長壽健康，弟子對上師這個福田做殊勝功德，對弟子有利益，你們可以這樣去做」，就這樣的允許！
供曼達拉也一樣，而最好的是法供養，自己要持戒清淨，或發廣大菩提心做些善業，如此供養上師是最殊勝。
五、供養的層次
一般而言，法供養為最殊勝，第二是以自己身、口的供養，如為上師做事情，所謂為佛法做事情，如當義工，自己身口的付出。第三等為財、金錢的供養等。
供養分多種，發心的供養最大，指的是發廣大菩提心，因此大家結曼達拉手印。
皈依時，若有時間，我通常會教三種，一是如何大禮拜，一是如何合掌;二為結曼達拉手印，這是平常要做的;再為如何打坐，法界定印或心性休息印等手印。不管如何要懂得合掌、合掌的意義，大禮拜、供曼達，這是大家要懂的。
現在結曼達拉手印，手上放自己的念珠、 或沒有東 ⻄ 用觀想也可以。這樣供曼達拉。十方諸佛菩薩為證人，在他的面前發廣大的菩提心。
六、摩利支天本尊觀想
天鐵的佛塔內為圓滿報身佛的淨土，外面為天鐵、裡面為無量宮，非常莊嚴、華麗、圓滿的佛堂，中間化現出金色的“芒”字，發光供養諸佛菩薩、利益一切有情，光攝回融入“芒”字，得到三寶的力量、眾生願力結合在一起，最後顯現出光明佛母摩利支天，黃色，一面二臂，坐在蓮花、日月坐墊上，身穿圓滿報身佛的諸多裝飾，右手拿天鐵的針、左手拿線，針線連在一起。
佛母坐在鐵豬上，摩利支天一般坐在七隻豬所拉的車上，但這裡是一隻豬上，有蓮花日月座，騎坐在鐵豬上，黑色、具獠牙、兇猛的鐵豬。
三處觀想阿吽三字，迎請諸佛菩薩的大慈、大悲、大力，融入摩利支天三處，獲得諸佛菩薩法力、融合一起，這樣觀想，在心間日月相合的嘎屋中間，「瑪芒」字周圍「矇日哉 梭哈芒念誦時，心專注「嗡」字上，如此專注於「瑪達」。
每個本尊都有不同保護方式，因為他們的願力造成，摩利支天的日月護輪、天鐵的佛塔護輪、外面的護輪是天鐵佛塔。
也可說是日月嘎屋內，自己的前面有太陽、後面有月亮，中間的光保護住自己，這樣日月的護輪和天鐵的護輪，為摩利支天、光明佛母的特色，這樣一邊觀想、一邊念咒語。